玄一學佛修行

佛緣深厚之人，身上往往都有這“六種”揮之不去的印記，他和你拜了多少佛，燒了多少香無關，而是你生生世世在輪迴中積累的業力在阿賴耶識中留下的痕跡。 佛經有云 「若無善根，不聞佛法」你今生對佛法升起一絲一毫的歡喜心，都不是偶然，而是你過去種下的善根，如今因緣和合，開始發芽了。 所謂的佛緣， 就像一首你沒聽過卻莫名熟悉的古老旋律，當祂在你身邊響起，你的心會不自覺安靜下來，甚至會有ㄧ絲莫名的感動與鄉愁，那個家就是你清淨的自性。 第一個特徵，心性慈悲，不忍傷生，你看見流浪貓狗會心生憐憫，甚至不忍心踩死一隻螞蟻，這不是多愁善感而是你內在的慈悲心，是菩提心的種子，你淺意識裡明白，眾生平等，皆有佛性。 第二個特徵，直覺敏銳，能見人心，你總能輕易看穿別人的偽裝，洞察事件背後的真相，這不是世故，而是一種與生俱來的清明，王陽明講至良知，你的良知就像ㄧ面沒有灰塵的鏡子，能映照萬物的本來面目。 第三個特徵，常感人生世苦，不戀世俗，即便生處順境，你也隱隱覺得這個世間不究竟，你很難像其他人一樣，在短暫的聲色犬馬中，獲得長久的滿足，因為你靈魂深處知道，這一切都是金剛經說的夢幻泡影，你有ㄧ個更重要的使命要去完成。 第四個特徵，獨處不孤，享受寧靜，比起喧囂的人群，你更喜歡一個人待著，在獨處中你非但不感到孤獨，反而覺得安祥自在， 彷彿鏈接某種更高維的能量，這是你禪定義的顯現，是回歸內心的自然傾向。 第五個特徵，歴經磨難，總能逢兇化吉，你的人生或許比別人經歷更多坎坷與背叛，但你要知道，凡是磨你，皆是度你，這些都是在幫你消除舊業，並且每到絕境，你總能遇到貴人相助或有神來之筆，讓你化險為夷，這是你過去累積的福報在保護你。 第六個特徵，聽聞佛法，如獲至寶，當別人覺得佛經枯燥，道理空洞時，你ㄧ聽到因果、無常、空性、這些詞彙，內心會產生強烈震撼與共鳴，感覺字字句句都說在你心坎裡，彷彿ㄧ個離家已久的孩子，終於聽到了故鄉的呼喚。 若你身上有這些印記，看看你有幾個？請不必懷疑，佛說，你是我走失已久的孩子，只因淘氣懵懂無知墮了紅塵；你只管照顧好心裡的菩提種子，讓祂生根發芽，枝繁葉茂，花開果結。念佛有四：(一)實相念，(二)觀想念，(三)觀像念，(四)持名念。當你一言及念， 便是心識，妄念愈念則執念愈起，一心正念(淨念)以排除紛紛妄念，《楞嚴經》「都攝六根，淨念相繼」特別是「淨念相繼」意指持續地保持念佛時的清淨狀態。持名一法，...

聖嚴法師：什麼是六種根本煩惱？ 如果歸納起來， 我們放不下的有六種根本煩惱，那就是我貪、我瞋、我痴、我慢、我疑、我見。 「我貪」是什麼？ 有的人喜歡特定的墊子或座位，換了就不舒服，就坐不下了。還有，喜歡寧靜的環境、柔和的光線、舒暢的空氣，才能修行，這雖是初心學禪者應有的選擇，但卻都屬於貪。 「我瞋」是什麼？ 比如說 不喜歡太硬的坐墊、吵鬧的環境、粗重的身體、散亂的心。 有一次，一位居士來報名打禪七時，先問：「某某人來不來？ 他來了我就不報名了。 上次禪七中我本來可以打得好一點的，就是他那幾個經常的動作教我討厭，結果一坐下去就想到他，就沒辦法坐得好了。」 這種容易對環境起瞋心的習氣，是修行的大障礙。 「我痴」是什麼？ 自己徬徨無主，又不知信仰三寶，不願相信因果； 自己愚昧無知，既不希望聽聞佛法，也不願意知道修行佛道的門徑； 自己盲目附和，信奉鬼神，還指正統的佛法是迷信。 曾有一位美國女士，學過一種外道法，再參加我的禪七，她總是執著以往的修行觀念，結果，第三天就離開了。 理由是用我的方法修行，所產生的功能比她過去的更差。我告訴她： 「戴了墨鏡看世界，連太陽也是黑暗的。若不能放下成見，你就無法窺見禪門。」 可見「我痴」影響修行有多大。 「我慢」是什麼？ 是自以為是，恃才傲物，氣勢凌人，得少為足； 自己才能不夠卻處處逞能； 小有些微感應的靈異，便以為得大神通； 自己實未解脫煩惱而以為已得解脫； 或者自暴自棄而又嫉妒賢能之士； 小有修行而以大修行者自視。 我曾遇到好多位中外人士，說出我的修證位次，或要收我為他們的弟子，或者說出他們自己的果位，這些都是我慢的例子。 「我疑」是什麼？ 就是對自己的能力和立場沒有自信，對人對事對物不敢信賴，稍有風吹草動，便疑神疑鬼、杯弓蛇影，時時刻刻都在憂慮自己的安全問題，為了保護自己，往往會傷害別人。 許多人懷疑他們自己的根器，以為不是修行的材料； 只要在修行的道路上略受挫折，立即生起退心，不但不學佛了，而且反過來懷疑釋迦佛教法的可行性和正確性。 「我見」是什麼？ 是堅持先入為主的看法，不論是來自宗教、哲學、科學、常識或生活經驗的任何見解，只要違背因果原則及因緣觀念的，便落於邪見及我見。 依據因果的原則，人人應該為善去惡地修福修慧； 依據因緣的觀念，無一物不是暫時的假現。 所以遇順境不致貪著，遇逆境不會失望，既能提得起，也能放得下。 總之， 若對...

࿐《心經》中有一句宇宙級能量咒語，很多學佛人都不知道！࿐ 心經，是大乘經典之一，僅260字，但是義理深奧，涵蓋了本師的主要思想。 由於心經言簡意賅，很多人都能夠背誦出來。 不過在260字中，有1句話，往往被人們所忽略。 這句話，就是最後1句咒語： “揭諦 揭諦，波羅 揭諦，波羅 僧揭諦，菩提 薩婆訶。” 這句咒語是梵文，沒有直接翻譯為中文，因此，很多人不知道它的意義，故而就忽略了它。 這是密咒，本來不翻譯其意。 如果要按照梵文來翻譯，大致意思就是： 去經歷，去成就，去往彼岸，去成就無上菩提吧。 《心經》裡的最後一句話，要分開來看，來品： “揭諦、揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、菩提薩婆訶”。 第一個“揭 諦”表示要斷一切惡。 第二個“揭 諦”表示要修一切善。 第三，“波羅 揭諦”表示斷盡煩惱證得解脫。 第四，“波羅 僧揭諦”表示自己要斷煩惱證解脫，度大眾斷煩惱證解脫。 第五，“菩提 薩婆訶”表示自己斷了習氣，還要度一切眾生。 其中，揭諦 揭諦，就是斷煩惱，證解脫。 第二個要有正見，我不能光為自己，要專心為眾人。 借用孟子的話： “使先知覺後知”，就是先知先覺的人，教導後知後覺的人。 這個“見”就是正見。 這樣的正知正見隨時隨地也不放逸，就是要斷煩惱證解脫。 然後到彼岸去了，到安樂的彼岸，獲得精神的解脫。 我們學習了心經，就要用心經。 心經告訴我們，去經歷，去實踐，去創造，去堅持，幫助更多人，才能到達彼岸。 很多人學了很多，讀了很多，但不去做，是不能理解這句話的深意的。 用好心經的能量，是不可估量了，它能指引我們的方向，淨化生命，淨化生活，進而淨化世界。 我們在用的過程中，也要深信不疑持誦就會有感應。 沒有誠心，何有感應。 這是古今所有的感應事跡，無數次證明過的事實。 我們如果把最後的咒語作為持誦的功課，觀呼吸一樣，同樣是一個法門，而且是重要的心要法門。 一定要重視起來。 每天持誦七遍起，最好四十九遍，多則不限。 一定會有感應，一定會對我們的修行、身體、事業、家庭都有幫助。 咒，就是一種真言，一種最真實、最有力的言語。 當年釋迦牟尼在菩提樹下證道之後，他的心靈就最終擺脫了色受想行識的重負。 便和宇宙萬物全息相應，便看見了三世十方的所有景象，得知了宇宙萬物的一切根源。 同樣驗證了這一秘密，照見了“色”和“受、想、行、識”都是“空”的。 而這種“空”，自然也就是萬物的本質，世...

【切記：「我」即是輪迴的根本】 01 就看你能不能放下“我” 一個修行人要細緻地照顧好自己，人是會犯業障的，最容易犯的就是我執。 我執越大，煩惱越重，最重的就是貪、瞋、癡。 「貪」還好一點，「嗔」如果發起來就厲害了。 別人看你的眼神或是口氣不對，馬上就感到「我」被冒犯了，心態就像掉進地獄一樣。 要切記：「我」就是輪迴的根本，我執越重，煩惱越重，功德相即是我執很輕。 最真實的修行功夫，就是看你能不能放下這個「我」。 事實上，這個「我」也只是因緣和合的假象，「我，非我，是名為我」。 就像大家都知道「汽車」是各個零件組裝的集合，一旦被拆開了，任何一個零件都不能稱為「汽車」。 這個身體也是一樣的，不過是一個組裝而成的生物體，它並不是真正的“我”，只是運載神識的一個工具，是神識的載體。 投胎為人，它的名字就叫人；投胎成狗，這個生物體就叫狗。 而且它會生老病死，終將塵歸塵、土歸土，我們只能使用它，絕不能依靠它、皈依它。 所以，我們要知道這個身體來到世間到底是要做什麼的，不是來造業的，也不是為了享受，而是要好好地借假修真。 02 正念越熾盛越能照見不善念 我們如果能自我反省，知道自己的習氣還很重，毛病還很多，就會虛心一點。 一個虛心的人講話一定會留三分空間給自己。 當我們覺得理直氣壯的時候，往往講話會比較硬。 佛教把瞋心分為「有理嗔」和「無理嗔」。 有理時，得理不饒人；沒理時，也要強佔三分，自我包庇。 當我們知道自己的習氣很重、智慧也不究竟的時候，自然而然就會謙虛，嗔心的火自然就會熄滅掉很多。 修行第一個就是發誓不嗔，斷嗔。 嗔心不斷，無法解脫。 瞋是輪迴最大的動力，地獄的猛火很多都是由瞋點起來的，而且連欲界都出不了，更不要說出色界、無色界了。 所以， 從修行上來講，我們要先把惡制止住，這樣心才能平定下來，心平定下來了才能生出智慧。 平時念佛、念法、念僧、念戒，正念越熾盛，越能照見不善念，越能有力地遏制不善的業。 不動佛是持戒、不瞋而得成就的，它的心咒也非常對我們的機。 我們做早課第一句就是：「妙湛總持不動尊。」我師父悟公上人也說，「不動」才「尊」。 所以，瞋恨心重的，要多念不動佛心咒，訓練我們的心如如不動。 03 一切都是增上緣 以後，要把別人當成我們修行的檢驗。 使你心生瞋恨的對象，要知道那是對方在業力的支配下一定會做的事，要從對方身上看到：那就是曾經的我。 我以前問過師父，...

㊙️【消災免難的妙方】 古語云： 天有不測風雲， 人有旦夕禍福。 自然界有很多災害，人為的疾病，人身難得，中國難生，人間要找一個沒有災難的淨土是並非易事。 怎樣才能讓自己及家人消災免難呢？ 積累功德。 我們累積的功德可以助我們避免災難。 認錯謙虛也可以抵銷災難。 家裡有孩子犯錯了，孩子被打時，就喊爸爸媽媽我知道錯了，父母就打不下去了。人生要學習的很多，學習認錯，低頭，謙虛，才會有進步。 懺悔的法水，可以洗滌罪過，也可以消災免難。好比一碗水如果抓一把鹽放進去，這個水很咸不能喝了，如果抓一把鹽放進一缸水里，卻不會很咸。意思是假如我們發心廣大，慈悲仁義如將清水加到鹽水裡。 廣結善緣也可以消災免難，與人為善會得到好處的。 多讀書，多一點智慧和靈巧，會事先知道這些資訊也可以預防，消災避難。 待人有慈悲心很肯幫助人，也可以逢凶化吉。 災難從那裡來？雖然是外面的天災人禍，可是沒有業障也招感不來，所以待人接物要清淨身口業，身做好事，口說好話，意存好心。實行三好可以消災免難。 畏懼因果 畏懼因果也可以消災免難。災難有因果的關係，在佛教里菩薩畏因，眾生畏果，眾生招因不怕，貪、竊盜，等到惡果來時他才怕，所以我們要像菩薩一樣畏因，就是完全不造作惡事。 說到因果，大家沒有注意這個道理，事實上，世間上只有因果不會欺騙我們。世間上有人見行善的人受苦，行惡者則富有，以為沒有因果，其實我們看不到因緣果報通三世。 做善事沒有得到好報，是因為前世因緣還債，好像你銀行的存款，不會因為你做惡而不給你，只是以後你用完了就沒有了，欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生做者是。 不是說你信仰了佛菩薩，佛菩薩就會保佑你發財。很多事情如：健康、事業、信仰道德都有因果，身體要運動，才有健康，因此健康也有健康的因果，不能錯亂因果。 有一個年輕人到王爺廟里拜拜，希望神明給他發財，騎了一個摩托車趕回去上班，可是駕太快了，結果車毀人亡，父親放不下，認為兒子是去拜王爺才出車禍，如果沒有拜拜就不會死亡了。於是想到廟里打毀神像，廟祝出來說老先生你不可以怪王爺，王爺也想去救他，只是你兒子駕得太快了，王爺騎的白馬趕不上摩托車所以才出車禍。 所以快有快的因果，你違背了因果的定律，有災難不能怪人，如現在社會殺生，竊盜，損人利己，欺善怕惡，你說能沒有因果嗎? 所以說，我們要消災免難，要正知正見，深信因果，清淨身心。 摘錄自 星雲法師人間法...