玄一學佛修行

《所言說者無人敬信之因--綺語》 有些人在行持佛行事業時，想要利益他人，但會感覺到自己講話沒份量，別人愛聽不聽的，沒人重視，沒有一種真正穩定的力量。 其中有一個原因，就是因為綺語太多，當你想要說一些重要的事情時，反而沒有人要認真聽了。 有些綺語業太重的人，在遭遇重大事情時，因為自己過去綺語所引發的內外大業障，導致自己受到極大的損害。 從內障來看， 這會讓自己看不到事情的真相，甚至還會把緊要事誤當為玩笑來看，做出奇怪的決策，壞了大事。 從外障來看， 這會讓他人看不到自己重視的事情，甚至自己遭遇了生命危險，周遭人卻當「狼來了」來看，痛苦時有口難言，會有這樣的果報。 這類的綺語，多是常愛拿他人或世間事來說嘴，把正經事都玩笑化，愛說八卦，顛顛倒倒的說一些道理，自己覺得有趣。 或者是 在該正經的時候，習慣性的內心散亂而講出一些不相干的話，這樣的習氣，都會導致自己的話語在他人心中份量減低。 ★有這樣毛病的人，要特別謹慎自己的語業，話不在多，應簡單準確，這樣會讓你有信服力。 當然，這並不是要讓你過於嚴肅，把自己弄得很緊繃，而是要智慧性的去觀察自己語言上是否有戲謔的毛病。 ★有些人綺語毛病太大，會給人一種「廢話一堆」的觀感，這當中有個隱含的徵兆，就是這樣的人會習慣性的閃避問題，更不敢直視自己心中的毛病，導致他的話總是沒法接觸到問題的核心，這對修行會有極大的打擊。 因此，若想要投入修行的人，應多說真實語，這對見到真相有極大的助益。 ★有些人可能會有這樣的經驗，在話不多，卻都是真實語的師長身邊，常會感到刺痛，不太敢待在師長身邊，但事後心裡卻會覺得師長講的是有道理的，這就是真實語的力量。 若已經察覺有這樣的毛病，除了自身謹慎，在語言上應該多斟酌拿捏，更要警惕自己是不是常跟愛綺語的人混在一起。 ★不經心的話語不說，不該再隨著其他綺語人的習氣，不自覺的又進入嘻嘻哈哈而不正經的狀態，一再如此，會感得周遭人都輕賤、嫌棄你的果報。 《正法念處經》云： 『 云何綺語樂行多作？ 彼見聞知或天眼見： 若彼綺語樂行多作，墮於地獄、畜生、餓鬼。若生人中，一切不愛，王舍、怨家、兄弟、親家輕弄嫌賤。此是綺語口業果報。』 佛陀將不綺語列於十善之一，可知其功德非同小可。 不綺語是十善中較為細微的，範圍也非常廣大，若能細心觀察，用心持守，能積聚極大的功德，獲得以下的善報： 一、世間敬重。 二、善人所念 三、前後語言不...

【印光大師：十善義】 十善 者： 一不殺生。  二不偷盜。  三不邪淫。  四不妄言。  五不绮語。  六不兩舌。  七不惡口。 八不悭貪。  九不瞋恚。  十不邪見。 前面三種，叫做身業。中間四種，叫做口業。後面三種，叫做意業。所謂業，就是事的意思。若是能夠持而不犯的話，就叫做十善。若是犯了而不能守持的話，就叫做十惡。 犯十惡業的人，分上中下三種程度，因而會感受到地獄、餓鬼、畜生這三惡道的身形。守十善業的人，也分上中下三種程度，因而會感受到天、人、阿修羅這三善道的身形。做善事的因，會感受到善果。做惡事的因，會感受到惡果。這是決定沒有疑問的，一點也錯不了。 殺盜淫妄這四種，已經在五戒中說過。現在講绮語的意思，就是沒有益處浮泛的言詞，聽來華麗美妙引人遐思而已，或者是談說淫欲等事，引起別的人起邪念。 兩舌就是向甲說乙，向乙說甲，以挑起雙方的是非，讓兩人彼此起間隙，進而斗爭起來。 惡口就是言語非常粗惡，像刀子像利劍般能傷人。或者毫不忌諱的說別人的隱惡。如果在言辭上傷到別人的父母，就叫做大惡口，將來一定會受到畜生的報應。已經受了佛戒的人，千萬不要犯這些口過。 悭貪的意思是說，自己的財物，不肯布施給別人，這叫做悭。而別人的財物，卻想全歸自己，這叫做貪。 瞋恚就是嗔恨氣怒的意思，看到別人有所獲得，就很憂愁憤怒。看到別人有所損失，就很快樂慶喜。或者是仗恃自己的勢力和氣焰，欺侮人類和畜生等。 所謂邪見，就是不信做善事會得到福報，做惡事會得到罪受。認為一切都沒有因果，沒有來世。或者侮辱古聖先賢的話，毀滅佛經、佛教等。 總之，十善包括了一切，若是能夠遵行的話，就能無惡不斷，無善不修了。為了怕你們還無法體會，現在再舉一些例子來說明。 譬如要孝順父母，不要違逆父母。要委曲宛轉勸父母學佛，請父母斷葷吃素，持戒念佛，求生西方，好了生脫死。父母若是能相信的話，那真是善莫大焉。要是父母抵死也不依從，則做子女的也千萬不要強逼，以免有失孝道。只可以在佛前，代父母忏悔罪過，這樣就可以了。 對於兄弟姐妹，則必須要盡到友愛的責任。對於配偶要彼此互相敬重，對於子女則必定要盡力教導，以使他們成為良善之人。切勿任意嬌生慣養他們，以免他們將來成為匪賊之流。 對於鄰里鄉黨，應當要和睦相處，彼此忍讓。要為他們說善惡因果的故事和道理，使他們能夠改過遷善。對於朋友則要講信用，對於部屬僕使，應當要有慈愛之心。 在工作上要盡心...