《玄一學佛修行》

無始劫來， 我們最熟悉的是我執， 一張口就是「我」， 起心動念 都是考慮「我」， 不必費力自然如此。 這是無始積習， 根深蒂固。 這個我執就是輪回之根， 此根不斷， 根本無法相應出世間法。                           益西彭措堪布 https://www.facebook.com/100002358506563/posts/pfbid02ciBua82CVe1ePj1HHUcuSjGEKb6QxeijSbCj6L7ee3YDNhve5xoDYaBgn4EEewKgl/?mibextid=Nif5oz 我執就是輪回之根 英文 （Ego is the root of reincarnation） 自我是輪迴的根源 你不知道的事？ 學校沒有教的事情 宇宙人生的真相 ㊙️玄一《諸法實相》 ◼️ 玄一學佛修行 《覺觀》 阿彌陀佛無量覺 看破放下觀自在 《看破放下》 止觀雙運 定慧等持 觀是看破 放下是止 《觀自在》 觀自在就是《本來面目》 觀音菩薩表《師道》 觀音頂戴阿彌陀佛 感恩師父阿彌陀佛 《觀照》 念佛就是觀自在 迴光返照觀自在 無罣礙就是觀自在 煩惱即菩提生死即涅槃 《玄一心經》 ◎遠離《顛倒夢想》 放下（妄想分別執著） ◎究竟《涅槃》 《涅槃三德秘藏》 ①法身②般若③解脫 ①《法身》 清淨法身佛 光中極尊佛中之王 大道至簡萬法歸一 一即一切一切即一 一即無量無量即一 一即是三三即是一 南無阿彌陀佛 皈依自性三寶 清淨平等覺悟 回歸自性不思議 自性彌陀唯心淨土 是心作佛是心是佛 《心作心是》 《破地獄偈》 《覺林菩薩偈》 《地藏菩薩本願經》 ②般若 般若為導淨土為歸 信為能入智為能度 自性自度佛不能度 佛有三不能三不度 ③解脫 入不思議解脫境界 感應道交不可思議 《不思議》 不可思議 不可思 不可議 不思善不思惡 不起心動念 不分別 不執著 才是《本來面目》 ◼️ 玄一：《轉》 生轉熟熟轉生 一回生二回熟 讀經是明理 理得心安 念佛是修定 淨定安樂 煩惱即菩提生死即涅槃 熟能生巧 習以為常 三歲定八十 八歲定終身 少成若天性 習慣成自然 三歲小孩都知道 八十老翁行不得 你知道嗎？ 《七佛通戒偈》 諸惡莫作眾善奉行 自淨其意是諸佛教

【先破我執 後破法執】 宣化上人 佛說三藏十二部的經典，無非是教人破執著。 ◎一九八四年二月十五日開示 何謂我執？就是執著「我」。 這是「我的」身體，那是「我的」所有，總而言之，一切以我為前提，把我擺在前邊，有我無人，三心未了，四相沒空。 怎麼才能知道「我執」破了沒有？就要從每日起居飲食，以及日常生活行住坐臥上來看。在這種種舉動之中，是為自己著想？還是為他人著想？或為道場著想？如果僅為自己著想，那就是自了漢，小乘人的思想，自利而不利他。 佛曾說過這種思想是焦芽敗種。為什麼？因為有這種思想的人，心量太小，我執太重，自己好了就算，不管他人好壞，所謂「摩訶薩不管他，彌陀佛各顧各。」這是小乘人的宗旨。所以他們看三界如火宅，視生死如冤家，自己了生死就好了，不顧眾生的生死。 若為他人著想，有利他的思想；不但自己得到解脫，也令一切眾生得到解脫，這是菩薩的思想。換言之，忘了自己而去利益他人，就是行菩薩道。所謂佛光普照，法雨均霑，行菩薩道就是要本著「無緣大慈，同體大悲」的精神。 若為道場著想，就要處處擁護道場，不帶任何企圖，不為名，不為利，這才是真正地擁護道場。 我們每天要反省，是為自己打算的時間多？還是為他人打算的時間多？或為道場打算的時間多？這樣迴光返照，便知「我執」破了沒有。這是很淺的說法。 若往深處來說，自己是不是天天怕吃虧？天天怕得不到利益？有則改之，無則勉之。再反省自己有沒有忍辱的功夫？如果有人無緣無故罵我，或打我，能不能忍受？是否發脾氣？或者有報復的心理？若有的話，則我執尚未破；若沒有的話，則我執已破。各位認真想一想，一切的問題和煩惱是怎麼來的？都是我執在作怪。我執若沒破，法執更破不了。小乘人破了我執，而未破法執；菩薩才能我法雙亡。 我執破了，然後要破法執。 何謂「法執」？就是不明白五蘊（色、受、想、行、識）之法，乃是因緣而生，而執著為實有。 如果把一切法的執著沒有了，就能圓融無礙，到無入而不自得的境界。到了我法雙亡的時候，才是真正的修道人。 真正的修道人，無論在什麼時候、什麼境界，絕對不為自己打算，有捨己為人、見義勇為的思想，有大公無私、至正不偏的行為。 佛說三藏十二部的經典，無非是教人破執著。可是我們偏偏不聽佛的教誨，要做佛的叛徒，總是執著一個「我」，我相不空，人相不空，眾生相也不空，壽者相更不空，執著四相捨不得；對於三心了不可得的道理，搞不清楚。 本來過去心不可得

◎ 世間安得雙全法， 不負如來不負卿。 ◎愛不重不生娑婆， 念不一不生淨土。 ◎念佛方能消宿業， 竭誠自可轉凡心。 轉凡心 英文 （Change your mind） 改變你的想法