為什麼世界末日在唯識學是說不通的？

為什麼世界末日在唯識學是說不通的？

不過這個地方我們談一談，有一個觀念，就是這個世界末日的概念。

其實佛法講世界末日，它是講這個地球，宇宙有成住壞空四個中劫，它是在壞劫的時候才破壞，不是在住劫。

也就是說佛法在講宇宙緣起的時候，當入壞劫的時候，是所有的眾生都離開了，他跟這個地方的環境緣結束了，所有的眾生都投生到其它的地球去了，這個地方已經沒有心識的支持了，這個地方才完全毀滅了。它不是說你人還在的時候就毀滅。

在佛法的解釋，依報是你變現出來的，哪有人說自己變現，自己把自己破壞掉了？

在壞劫到來的時候，它只破壞世界不能破壞眾生，在佛法的角度，眾生都離開了，它跟這個地方的緣結束了，都離開了，所以這個環境得不到心識的支持，色法要得到心法的支持，所以大家的識都離開以後，大家的業力都帶走了，這個環境沒有業力的支持，就破壞了，這個就是佛法說的世界末日，壞劫到來，是所有的心識都離開了。

好，那麼這個地方是說明所有的物質的世界它必須由心識的業力來變現，也是由心識的分別來受用。所以你的一生當中，都是你內心的世界的活動跟受用。

【學員】：師父，另外一個問題，請教師父剛提到那個世界末日，那個共業的問題，從理上來講就說眾生的心識先離開之後，這個世界才壞。但是在事相上看起來，是不是它可能會在事相上顯現，是以災難發生的方式？

【淨界法師】：它可能是局部的災難，它不可能毀滅全世界，不可能，因為共業中有別業嘛。

某些人業障起現前，那是少數的個案。但是你不能夠所有人都毀滅，沒有這回事情，不可能，剛好所有業力都起現行不可能，所以世界末日在唯識學是說不通的。

我們可能說某一個區域起災難了，那他們的共業起現行，但是你不能夠說全盤的毀滅，不可能，沒有這回事情。

因為眾生的阿賴耶識還在嘛，共業中有別業嘛，不可能所有業都起現行，除非所有人都離開了，這個世界已經沒有心識來支持了，那這個業這個地方自然毀滅掉了。

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