阿難尊者四事問佛 07
兩千多年前的今天，人類史上最偉大慈悲智慧的聖人釋迦牟尼告別眾生，進入涅槃，他為我們留下了宇宙中最為珍貴的無上法寶，更為我們指明了走向解脫唯一方向，就此離去，想像當時情景，思之不禁淚下。長劫暗夜，生死流浪，若非佛陀出世，我們真的是無有出期。
公元前485年二月十五日，佛在拘屍那城娑羅雙樹間，即將進入涅槃。
在此之前，拘睒彌國優填王戀慕世尊，給佛陀鑄造了一個金像，佛陀見了，合掌對這個金像說：「我滅度後，就把所有弟子都託付給你了。」佛陀姨母摩訶波闍波提不忍見佛滅度，和五百餘位除饉女禮拜佛陀之後，回到修道的精舍，在佛涅槃之前一起集體滅度。舍利弗和目犍連也不忍見佛陀涅槃，於是在佛陀滅度之前進入涅槃，同時有七萬阿羅漢也一起進入涅槃。這集體的涅槃，使得佛的第四輩弟子都十分恐慌，秩序混亂，佛陀用盡了各種努力才使得他們驅除了煩惱，恢復了安靜。
佛在即將涅槃之前，用宏亮巨大的聲音對僧眾們說：今天，我將要涅槃了。一切眾生如果有什麼疑問，現在就可以問我，這是最後的一次提問了。」
佛陀從早晨開始，臉上就放出巨大的種種亮光，這種亮光普照十方世界，六道眾生聽到世尊即將涅槃，於是都奔走相告，趕往佛陀的住所，勸請佛陀不要進入涅槃。 當時弟子四眾、各大菩薩、閻浮諸王、大臣、長者、四天王諸天子、八部諸王、山海諸王、師子象王、各鳥獸王，其中除了迦葉、阿難二眾以及阿闍世王不在之外，都紛紛捧持供奉的食物來到佛的住所，請佛接受供養。佛陀一一拒絕了。
有一位優婆塞名叫純陀的，上前對佛陀說：「我們都想從如來處求取將來的食糧，只願如來哀憫眾生，接受我微薄的供養。」佛對純陀說：「好，我今天就接受你最後一次的供養，成全你完滿的福慧。」純陀恭敬地對佛陀說道：「即使如來佛您是用方便法門向世人現身入於涅槃，但我不能不因此而心懷苦惱。」佛聽後，連連稱讚說：「好啊好啊，你能知道如來只是用這種方式向世人現身說法，進入涅槃。」這時天龍八部也勸請如來應當長住人間不要進入涅槃，佛陀便給他們講說如來之身解脫的般若三法。
同時許多比丘要求佛給他們講說無常、苦、空、無我的道理。佛便說出世的常、樂、我、淨以及世間四種顛倒的虛妄之見（佛認為，四倒，即四種顛倒的虛妄之見，其中有兩個不同的對待方式：一、對於生死應當抱無常、無樂、無我、無淨的態度，而不能拘執於常、樂、我、淨之見，如果拘執於常、樂、我、淨之見的，這叫做凡夫四倒；二、涅槃是常、樂、我、淨的，不能執著於無常、無樂、無我、無淨的見解，如果執著於這四種見解，即為二乘的四倒）。
比丘們便對佛說：「既然如來您永遠不會有四倒之見，並且了了知曉常、樂、我、淨的道理，那麼您為什麼不多住些時候，從而可以有足夠的時間教導我們拋棄、離開這個四倒呢？」佛說：「我現在所有至高無上的正法都已經交付給摩訶迦葉了，你們可以從他那裡得到佛法，依靠他的智慧使你們斷絕顛倒的虛妄之見，就像我在世的時候一樣。」佛陀告訴大眾，說：「現在我將正法同時託付給國王、大臣以及四部眾，他們應當勸導鼓勵各人學習佛法，使人民增加戒、定、慧的功夫。如果有不學習這佛法，甚至懈怠，打破戒律，毀壞正法的，大臣、四部眾們應當用嚴刑峻法對他們加以管治。」佛同時告誡大眾，從今天開始不准許聲聞弟子吃肉。（聲聞，是指從佛那裡聽到教誨而覺悟的。）
佛陀問憍陳如：「阿難到哪裡去了？」憍陳如回答說：「他在娑羅林外，離這裡大約有十二由旬的路程。他被許多魔眾所困擾，陷入魔網，身受大苦，因此不能到這裡來。佛便對文殊菩薩說：「阿難是我的弟弟，服侍我已經有二十多年，他從我這裡聽到的佛法很多，就像水倒進瓶里一樣，只有他能接受並且加以護持。所以我現在問他到哪裡去了，是想要他接受並護持這《涅槃經》。現在他被魔障所困擾，你就拿這個大陀羅尼咒前往救護於他吧。」文殊便當即前往阿難所在的地方，用這個咒語嚇走了魔王。阿難因此順利回到佛的住處。
佛對阿難說：「娑羅林外有一位梵志，名叫須跋陀羅，已經有一百二十歲了，雖然他得到了五通的本領，但尚未拋棄驕慢的心性。你可以去他那裡對他說：『如來出世就像優曇花一樣，很快就會消失。今晚中夜時分如來就將進入涅槃，你如果需要如來做什麼事的話，就趕緊到如來那裡去。』」阿難將佛陀的話對須跋陀羅說了，須跋陀羅便當即和阿難一起趕到佛的住所，聽佛說法，當下便成了一位阿羅漢。須跋陀羅成為了阿羅漢後，對佛說：「世尊，希望您能多留些時間，不要馬上進入涅槃。」佛聽了，默然不許。須跋陀羅不忍看見佛陀涅槃，於是在佛陀涅槃之前進入寂滅境界。佛告誡大眾說：「從我悟道成佛後，最先度化的是憍陳如，最後度化的是須跋陀羅。現在，我的事已經做完了，不必再說法度人了。」
阿難知道佛即將涅槃，心裡十分難過，便獨自在一旁啼泣悲傷。但旁邊有一位阿泥樓豆尊者對阿難說：「佛馬上要涅槃了，佛涅槃以後有許多大事，如何處置，佛並沒有說，你還不趕緊去問問佛？」阿難由於悲傷過度，一時想不起來有什麼問題，於是他問阿泥樓豆尊者說：「有什麼重要問題呀？」阿泥樓豆對阿難說：「有四個問題，你必須向佛當面問清楚。不然就來不及了。」
阿難於是立即問佛：
第一，佛在世的時候，大家都以佛為師，佛滅度後，以何人為師呢？
佛說：「你們依波羅提木叉（處處解脫）的無上戒法為師。
第二，佛在世時，大家依靠佛，與佛住在一起，這是依佛而住；佛滅度後，大家又依誰而住呢？
佛說：「你們依四念處嚴心而住。」（四念處：念是能觀的智慧，處是所觀的境界。
一、觀身不淨；
二、觀受是苦；
三、觀心無常；
四、觀法無我。）"
第三，佛滅度後，結集（編輯）經、律、論三藏教法時，在各部佛經的開頭，要說些什麼話呢？
佛說：「應當按『如是我聞，一時佛住某方某處，與諸四眾而說是經』的格式。"
第四，對一些惡性比丘，佛在世時，佛會設法調伏他們，使他們放棄壞的本性；佛滅度後，用什麼辦法對待他們呢？
佛說：
「用默擯的辦法對付那些惡性比丘，使他們在僧團內部處於孤立之勢。
這樣一來，他們便會感到孤獨無趣，從而自動地離開寺廟，或者自覺地捨棄本性，放棄惡行，而成為好的比丘。」
最後，阿難問到佛滅度後如何安葬的問題。
佛說：
「如轉輪聖王的葬法：用白布纏身，塗上末香，將國王的屍體用金棺鐵槨裝飾起來，同時在身上澆灌酥油，然後用有香味的柴火燒化。
火滅後，將骨末盡數收取，建塔安放，使看見這塔後，人們或悲或喜，從而懷念國王治理國家的好處。我涅槃後，也當按照轉輪王的規矩殯葬。」
佛說涅槃時，有許多人參加，但對於這經並沒有產生足夠的信心，但佛知道將來他們總是會相信的。
已經到中夜時分了，佛即將進入涅槃。這時大地一片寂然，聽不到一點聲音，只聽見佛宏亮的聲音在為弟子們講說《涅槃經》的要點，
佛說：
「比丘們，你們在我滅度後，應當尊重愛護恭敬波羅提木叉，應當知道它就是你們人間的導師，跟我在世時沒有兩樣。」
佛告誡大眾說：
「我雖然在這個世界上，屢次向你們顯示我已經進入涅槃，實際上並沒有真正進入涅槃，因此你們應當知道，涅槃是常住法，是不變易法。」
佛說完這話，就在七寶床上，右脅朝下，頭枕北方，腳指南方，面西背東，安然而臥。這時正是中夜時分，萬籟寂然，沒有聲音，如來帶著慈祥的微笑在娑羅雙樹林下舒緩地悠然地進入涅槃之境中。
佛涅槃後，有種種瑞相，不一而足。四眾弟子自然悲傷痛悼，如喪父母。佛身滅度燒化，得到許多舍利，起先分做三份，一份給諸天，一份給龍王，另外一份給八國國王。八國為了得到這最後一份舍利，紛紛起兵前來爭搶，後來這一份舍利平均分做八份，各得一份，回國建塔安置。
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
回向偈
願以此功德 普及於一切
我等與眾生 皆共成佛道
