玄一學佛修行

佛法要融入自心， 內在一定要轉換。 就像電腦中了病毒， 必須全部清除 才可以重新啓用。 我們的相續， 貪嗔痴等五毒俱全， 必須全部遣除 才能生起真正的智慧。 目前我們對佛法並不熟悉， 相續中的習氣和毛病卻很多， 所以真正做起來有一定困難， 需要一個過程。 但是我們還是可以 相應地 做一些努力。 索達吉堪布 https://www.facebook.com/share/1BTLyn7B7t/ 內在一定要轉換 英文 （There must be a transformation within）

定弘法師閉關七年首開講 暨老和尚密傳寶印與使命 一、閉關背景與修行/00:00 2017年農曆九月十九日，定弘法師奉淨空法師之命開始閉關修行，發願閉關十年。 七年中，修行主要包括念佛、拜佛、咒語等，每日定量誦讀佛經和念佛。 透過深入研習佛教經典，深刻感受與十方諸佛法身同在境界。 二、未來弘法願景/51:26 計劃繼續講經事業，並致力於培養淨土法門的弘法人才。 建立八宗淨土道場的願景，旨在弘揚淨土法門並復興八大宗派。 三、老和尚密傳寶印與使命/58:48 老和尚2010年秘傳傳法寶印，深感自己肩負著弘揚佛法，特別是淨土法門的重任。 戒律的重要性， 以持戒為本，以淨土為歸修行。 四、閉關弘法心繫眾生 /1:31:40 身鎖關內，心繫法界， 老和尚叮嚀時時 猶然在耳，淚濕雙頰。 敘述閉關生活， 以及對關中弘法之堅定決心。 2024/12/14《定弘法師講述》 https://www.facebook.com/share/v/19ndVh5cfD/ 定弘法師 英文 （Master Tin Hung Teachings） 標籤： 定弘法師, 

文殊菩薩說：有慧根的人，不是天天誦經念佛，而是有這三種境界 《大智度論》中記載，文殊師利菩薩在眾菩薩問修行法門時，曾說出一段驚人之語： "真實慧根不在經卷，而在日用中見性。" 有人說這是在否定誦經念佛的重要性，也有人說這是在鼓勵人們放下修行。 其實都不完全正確。 文殊菩薩此言，正是為了警醒末法時代眾生： 日日夜夜誦經念佛，皆是無用，只有找到正確的境界，才是證道正途。 唐代有一位禪師，法號智通，年幼時就展現出超人的悟性。七歲那年，他在寺院裡聽僧人誦《金剛經》，竟能一字不差地背誦出來。寺裡的長老們都說這孩子天資聰穎，必成大器。 智通十五歲時，已經精通三藏十二部經，無論是誰來請教佛法，他都能引經據典，對答如流。漸漸地，他的名聲傳開了，不少人慕名而來，向他請教佛法。 智通也因此生出幾分傲氣，覺得自己的佛法修為已經很高。一日，他正在院中背誦經文，一位衣衫襤褸的老僧從外面走過，聽見他的誦經聲，停下腳步。 智通見有人駐足聆聽，聲音不自覺地放大了幾分。那老僧聽了一會兒，忽然笑道："小師傅，你背得倒是很熟。" 智通心中得意，說道："不敢當，我從小就在寺裡長大，這些經文早就爛熟於心了。" 老僧卻搖搖頭："可惜，可惜。" 智通聽了這話，不禁有些惱火："老師父此言何意？難道我背得有錯？" 老僧說道："你背得沒錯，但是你只得其文，未得其義。"說完轉身就走。 智通被這話點醒，連忙追上去："請老師父指點。" 老僧停下腳步，說道："你每天誦經，可曾想過經中說的是什麼？你引經據典回答別人的問題，可曾真正理解其中的道理？你說自己通曉三藏，可你的心行可與經中所說相應麼？" 這一連串的問題，問得智通啞口無言。他這才意識到，自己雖然能背誦經文，卻從未真正理解經中的深意。 老僧見他如此，便說： "文殊菩薩曾說，真正有慧根的人，修行不在念誦多少經文，而在於三種境界的體現。你可知是哪三種境界？" 智通恭敬地說："請老師父開示。" 老僧正要回答，天色忽然暗了下來，一陣狂風刮過。 等智通睜開眼時，老僧已經不見了。只見地上留下一張字條，上面寫著： "若要明白三種境界，且隨我到峨眉山來。" 智通心中大急，...

劉素雲老師开示 : 我們可以從以下幾個方面來看，釋迦牟尼佛和我們的老法師，有幾個共同點 ： 一是都選擇了出家， 走弘法利生之路， 這是兩位老人家的第一個共同點 。 釋迦牟尼佛不忍看眾生生老病死之苦，想找到一條救度眾生離苦之路，他捨棄了王位，捨棄了嬌妻愛子，捨棄了榮華富貴，毅然出家，這是釋迦牟尼佛選擇的道路 。 而我們的老法師，因為戰亂，到了台灣，在那裡他是隻身一個人，沒有親人在身邊 。 在台灣，老法師認識了章嘉大師，在大師的教導之下，老法師選擇了出家弘法利生這條道路，三十多年來，沒有見過慈母的面，這個老法師在講經的過程當中，曾經多次跟大家說過，這是一個 。 第二個共同點是都沒有道場， 這個我們看（釋迦傳）或者（無量壽經），讀其他經典的同修們都知道，釋迦牟尼佛沒有固定的道場，這樣說似乎不是太嚴密，說沒有道場怎麼講經 ？ 我是這樣看的，老法師和釋迦牟尼佛的共同點，就是沒有固定的道場，居無定所，全世界來講經說法，這可能也是老法師的一個特殊因緣吧 ！ 老法師在我的心目中，在我的記憶中，師父是一貫不提倡建自己的道場，別人給他道場，師父都不要，師父當時說了，不建道場，不要道場的理由，可能我們都會心裡很明白，師父就是這樣給我們後世的學生也好，弟子也好，樹立了這樣的一個榜樣，這是第二個共同特點，釋迦牟尼佛和淨空老法師，都沒有固定的道場 。 第三個突出的特點， 就是一生從事教學， 這就是釋迦牟尼佛和老法師兩位老人家，最最突出的一個共同點， 釋迦牟尼佛四十九年講經教學，就這麼一件事，老人家沒有做過佛事，這個佛事，所謂的佛事，譬如說經懺佛事，打佛七，打禪七，等等等等，釋迦牟尼佛在四十九年講經教學過程中，沒有做過一次 。 我們的老法師在這一點上，是真正學釋迦牟尼佛，走釋迦路的第一人，老人家五十八年，從事的是講經教學度眾生的事業，而沒有做其他的事情，老法師在這方面，堪稱是我們學習的榜樣 。 儘管遭遇了種種不公平的對待，甚至有時候是走投無路， 無立足之地，但是師父一直勇往直前，九十一歲了，還在堅持這條已經走過了五十八年的學佛之路，確實令我們敬佩和讚嘆 。 釋迦牟尼佛和淨空老法師，都是義務的教育工作者，這一點我們人人心中都有數，大家是不是和我有同樣的認識，就是他們是教育工作者，以上三點，這就是我選擇的比較突出的，淨空老法師學釋迦牟尼佛，走釋迦路的三個比較明顯的共同點，供大家參考 。 https:...

大海才是我，小水滴不是；大我才是我，小我不是。 我們本來“心包太虛，量周沙界”，卻墮落到小鼻子小眼睛，不但容不下別人，甚至連跟自己都過不去。非常可憐。 念念為眾生，自然把“小我”忘掉。忘掉“小我”後，才發現一切眾生是自己。好比這個身體是“大我”，所有的細胞都是“大我”的一部份。 體會到“眾生一體”，“無緣大慈，同體大悲”之心油然而生。把每個細胞都照顧得好好地，身心必然健康。一切的一切都是無量因緣成就。然後你就恍然大悟，不管傷害誰，終究都在傷害自己；不管成就誰，到底都在成就自己。 渡（幫助）眾生其實真正渡（幫助）的是自己，是眾生群策群力在渡（幫助）我，不是我在渡（幫助）眾生。 林瑞碧 20241226 https://www.facebook.com/share/19XwKPfxEU/ 大我 英文 （atman）

你跟仙佛之間有沒有交流，想想看， 在最至誠那一剎那，心裡有股暖流流過， 那就是自己的良知良心。 在找回良知良心的那一剎那， 能感覺有道在那裡，所做、所行、所演， 磁場跟上天相合，那就是所謂心心相印。 所以，一個人要常常秉存著正念， 你的磁場就能跟仙佛相合， 就能慢慢地跟仙佛相通。 而所謂的磁場即是你的心念、心態、理念， 人敬奉上天三分，仙佛給你七分，十分圓滿。 有捨有得，一捨即得， 即使有回報，也不求同等的回報。 不想得到回報的施捨，才是真正的施捨， 真心的付出是不需要得到回報， 這才是真正的修道。 要讓自己的心歸空，心量才能擴大， 能歸於空，才能彌六合，才能來去自如， 既是歸空，就能與天地合一。 既與天地合一，就應秉持天心， 天心即大公無私，是很自然、很無為、 很公平的， 修道不是論道齡有多久。 最重要的是能夠放下執著的心， 放下虛妄的心，執著的心要趕快放下來， 放下心來即成佛，放不下來，就是人。 （圖文轉載，隨喜功德） https://www.facebook.com/share/1K4iDu6ok9/ 修道 英文 （monasticism）

#修行不是為了成仙做佛 #是為了找回迷失的佛性 何謂「修行」？ 修：把自心的「五毒～貪嗔癡慢疑」時刻修理去除掉。 行：將天賦的「五常～仁義禮智信」在生活中行出來。 我們的「心」雖然善變，可是這「與生俱來」的「本性～良心～佛性～五常～仁義禮智信」本來就是「至真至純」、「無執不求」的。 我們要以這原有的「佛性～五常」，來管理我們這「善變的心」，所以說「心猿意馬」！ 我們要「牢栓意馬念無生」 「修行」的最終目的，就是能「去執、棄妄」，回歸「如如不動的原來本性」，即「佛性」，了悟「性空妙有」！ 「性空」如如不動～無執不求 「妙有」天賦本性～五常八德 五常：仁義禮智信 八德：孝悌忠信禮義廉恥 以上內容純屬後學淺見 ～願與大家共勉之～ 心純念真～去妄存真 祝福善友心開性亮福慧滿載 魚兒生活在海里 卻不知大海在哪 鳥兒飛翔在空中 也不曉天空是啥 人類身處夢裡頭 更不悟夢縈虛幻 無常環繞空追求 迷中拳打盡虛無 不醒還在夢裡遊 醒悟原來本是空 （圖文轉載，隨喜功德） https://www.facebook.com/share/p/1YA9kCaApk/ 修行 英文 （practice - cultivation）

夢參老和尚：【在最痛苦、障礙最深時，就修這個觀】  「緣起性空」， 這是佛教最究竟根本的道理。 一切法就是「緣起性空」。 為什麼會緣起？ 為什麼是性空？ 因為「性空」故才能「緣起」； 因為「緣起」故，說它沒有自性才能「空」，這是兩面活用的。  我們剛才講修行，這是心裡的觀想，而一切物質是緣起的，在心裡上，我們就說它是性空。 讓「空」和「有」相互溝通一下，空有無二。 這種觀想法門，大家隨時要觀，當你最痛苦、障礙最深的時候，你就修這個觀！  佛在教導方面所用的文字很多了，但是你要想修行，就要用這個法則來對治你的痛苦、對治你的障礙。 你一觀照就沒有了，因為你已經修成，你在定中就沒有了。  緬甸的馬哈希禪師講過一個故事，說佛陀滅度四個月之後，就舉行了第一次的佛經結集，共有五百位高僧被選中來進行這項工作。 可是除了阿難尊者是初果須陀洹之外，其它的四百九十九位都是阿羅漢。為此，其他的人不准他進入結集場。 當時阿難尊者就盡力修習禪定，繼續觀想身念處。 那時候正是八月的第四個星期，他在修觀的時候，是用雙腿行走，不停地走，專注在自己的步伐上，可是還是無法證得阿羅漢果。  此刻阿難尊者就回想佛陀對他講過：繼續修習禪定，一定可以證得阿羅漢果。 阿難尊者注意到自己太過急躁、以及定力不足才導致散亂，所以他就停止行走，讓自己平和起來，於是他就躺臥下來繼續觀察。  當阿難尊者走進房內，坐在床邊開始躺下來，阿難尊者就開始觀想「倒下、倒下」，注意到他手、腳的姿式。 阿難尊者是在觀察「倒下、倒下」的時候開悟了、證道了。 從初果到二果、三果、四果，一瞬間就證道。 他修行的過程很長，但是，得證的時候很短。所以我們在修行的時候，越容易觸動內心感覺的時候，你馬上就得到解脫了。  當我受難住監獄的時候，自己就嘗試過，我觀想是不是有監獄呢、我是不是住在監獄裡呢？ 觀想監獄就像我初出家時，住在山裡修行的時候一樣，這又有什麼差別呢？ 在這裡還有人送飯來，門外還有人拿槍守護著，保證我的安全；我什麼都不用過問，虎、狼、獅子都進不來；住在山上，有時候還吃不到飯，在這兒時間到了就有吃的，跟我們閉關時，關上門不出去不是一樣嗎？ 有什麼差別呢？ 但是這樣一想，別人雖然覺得很苦，我在監獄裡頭就不覺得怎麼苦，要是苦了我也活不下去，這不是一天、二天的事。  有一次，在我被吊起來受刑的時候，我就觀想： 假使人最初的生活就是這樣，一天當中...

閻浮眾生舉心就想什麼呢？ 就想邪念，想淫欲念， 想種種的貪念， 一動念就是自私，就是妒嫉，就是障礙。 人家比我好的，就生一種妒嫉心； 不如我呢？ 又生一種看不起的心， 以為人不如自己，是很愚痴的， 所以看不起別人。 但對比你聰明的人， 又生一種嫉妒心， 你說這怎麼辦？ 對愚痴的，你也不提拔他； 對於有智慧的，卻嫉妒他。 我們對於愚痴的，應該教化他， 令他有智慧，令他生聰明，這樣才對。 但人卻不肯這樣做， 所以這舉心動念， 無非是罪， 都是造罪業，沒有發菩薩心腸。 菩薩心腸是誰若比我好， 我越高興， 我越要尊重恭敬這個人， 不能嫉妒這個人。 若誰比我不好， 那我越要想法子讓他和我一樣， 這才是菩薩的發心。 可是， 我們眾生沒有發菩薩心， 所以都是罪。 宣化上人開示 https://www.facebook.com/groups/610073977067864/permalink/1378957033512884/?mibextid=Nif5oz 想什麼 英文 （what are you thinking about）

虛雲老和尚開示 | 《嚴持戒律》    用功辦道首要持戒，戒是無上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以發慧，若不持戒而修行，無有是處。     《楞嚴經》四種清淨明誨，告訴我們：#不持戒而修三昧者，#塵不可出；#縱有多智禪定現前，#亦落邪魔外道——可知道持戒的重要。#持戒的人，#龍天擁護，#魔外敬畏；#破戒的人，#鬼言大賊，#掃其足跡。     從前在罽賓國近著僧伽藍的地，有條毒龍時常出來為害地方，有五百位阿羅漢聚在一起，用禪定力去驅逐它，總沒法把它趕跑。後來另有一位僧人，也不入禪定，僅對那毒龍說了一句話，“賢善！遠此處去。”那毒龍便遠跑了。眾羅漢問那僧人用什麼神通把毒龍趕跑的，他說：“我不以禪定力，直以謹慎於戒，守護輕戒猶如重禁。”    我們想想，五百位羅漢的禪定力，也不及一位嚴守禁戒的僧人！或雲六祖說：“心平何勞持戒，行直何用參禪”，我請問你的心已平直沒有？有個月里嫦娥赤身露體抱著你，你能不動心嗎？有人無理辱罵痛打你，你能不生嗔恨心嗎？你能夠不分別冤親憎愛、人我是非嗎？統統做得到，才好開大口，否則不要說空話。 https://www.facebook.com/100076553205902/posts/pfbid0QhLLjCvYudrB4bBhKdkUwHpPMV8aqdxSdW4Y94E3tE8UAqoskZjDJSQGtnfiqw8ol/?mibextid=Nif5oz 戒律  （梵語：vinaya）