玄一筆記20210903

讀書千遍,其義自見。


《福慧偈》喬安舞
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爾時世尊而說頌曰:

若不往昔修福慧,
於此正法不能聞;

已曾供蓑諸如來,
則能歡喜信此事;

惡驕懈怠及邪見,
難信如來微妙法;

譬如盲人恒處闇,
不能開導於他路。

卍 黃念祖老居士-白話解 卍

首四句,
正明本品之品名「福慧始聞」,
亦即經中「
當有眾生,植諸善本,
已曾供養無量諸佛,
由彼如來加威力故,
能得如是廣大法門,攝取受持。
其中「植諸善本」,
即是「往昔修福慧」。

若非宿修,
則「於此正法不能聞」矣。
已曾供養諸如來」即前之
已曾供養無量諸佛」。

如是之人,廣種善根,
復因如來威力加被,
故「則能歡喜信此事」。

如《金剛經》曰:「
如來滅後,後五百歲,
有持戒修福者,於此章句能生信心,
以此為實,當知是人,
不於一佛二佛三四五佛而種善根,
已於無量千萬佛所種諸善根。

故知能聞此最極圓頓、
究竟方便之淨土法門,
聞而能歡喜信受者,
已於無量佛所修福修慧,
種諸善根矣。

反之,
一切惡濁驕慢懈怠
及具邪見之人,
不能信此法門。

喻如盲人
常居冥暗之處,
自不識途,
何能導引他人於正路。

玄一經典語錄:
佛說大乘無量壽
莊嚴清淨平等覺經解
(福慧始聞第四十七)


善導大師《法事讚》

我們看第二段,
出自善導大師的《法事讚》。
《法事讚》是善導大師
以讚偈的形式解釋
《阿彌陀經》的要義,
其中這四句話是非常著名的,
也就是解釋《阿彌陀經》「
少善根不得往生,
執持名號一心不亂即得往生
這一段往生正因的經文
(《善導大師全集》437頁):

極樂無為涅槃界,
隨緣雜善恐難生,
故使如來選要法,
教念彌陀專復專。

🔺涅槃報土

極樂無為涅槃界」,
善導大師判定
極樂世界是報土、
無為涅槃的境界。

」就是造作,
無為」就是遠離人為的造作,
是性地功德的自然展現。
一切的造作,都是有為,不是無為。

比如說:
我們造一棟樓,
樓是有為法,將來會滅;
建一座寺院,
也會隨著時間的推移而荒廢,
這都是有為法。

只有佛性是無為,
極樂世界是無為 的,
它是涅槃的境界
涅槃是不生不滅,
無衰無變,法爾常住。

當然這個較難理解
總之,這是非常高妙的佛土境界,
是佛性完全展現的境界。

🔺雜善不生

像這麼高妙的佛土境界,
隨緣雜善恐難生」,就是解釋
不可以少善根福德因緣得生彼國」。

善導大師把「少善根福德因緣」
用「隨緣雜善」四個字來說明。
什麼 叫「隨緣雜善」呢?
不是專念彌陀名號,
而是隨著自己的興趣、愛好、緣份,
遇到這個學這個,
遇到那個學那個,這叫隨緣;
這個也修,那個也修,叫「雜」;
所修 的都是善法,所以說「善」。

以我們凡夫的隨緣雜善
(前面曇鸞大師說是「不實功德」),
要往生涅槃界,不可能!

所以說「恐難生」,
「恐怕你不能往生啊!」
善 導大師講得比較委婉,
意思是要我們捨棄隨緣雜善

而應當怎麼樣?
專修念佛。

🔺專念必生

所以下面說「
故使如來選要法,
教念彌陀專復專」。

故使如來選要法」,
就是經文所說的「聞說阿彌陀佛」。
我們聽釋迦牟尼佛
講說阿彌陀佛名號,
這是釋迦牟尼佛為我們選要法。

既然隨緣雜善不能往生,
前面釋迦佛又勸我們去往生,
我們頂多只能修點隨緣雜善,
又不能往生,那怎麼辦?

釋迦牟尼如來既勸我們往生,
祂就要為我們選擇一個往生的方法。

選,是釋迦牟尼佛來選
所以,我們淨土法門,
老師很高明,是釋迦佛,
祂親自為我們選,
選得很準,選得很穩,
選得不複雜,選得很安樂;
不可能釋迦牟尼佛為我們選的,
還會有差錯,還會有閃失。

釋迦牟尼佛為我們選的方法,
人人都能做到,而且是最殊勝的,
是第一的,不會是第二、第三。

釋迦牟尼佛為我們五濁惡世的眾生
所選取的「要法」,是什麼法門?

教念彌陀專復專」,
就是「執持名號,
若一日……若七日,一心不亂」,
釋迦牟尼佛教我們念阿彌陀佛,
要專,還要再專,
一個「專」字還不足以形容
釋迦牟尼佛的老婆心切。

「五濁惡世的眾生,你要專念佛啊!」

「佛啊!我已經答應專念佛啦!」

「專了,還要再專哪!」

一路專到底,心也專、行也專,
今天專、明天也專,
在佛堂裡專、離開佛堂還專,
叫「專復專」

總之,這段讚偈說明兩件事:
「隨緣雜善」是
「少善根福德因緣」,不能往生;
稱念彌陀名號專復專,
決定能往生,
這是釋迦牟尼佛為我們選定的,
這個就是多善根福德。

http://www.book853.com/wap.aspx?nid=2405&p=3&cp=18&cid=157


愛不重不墮娑婆,
念不一不生淨土。

念佛方能消宿業,
竭誠自可轉凡心。

人在愛欲之中。
獨生獨死。獨去獨來。
苦樂自當。無有代者。

這句句都是真話。
愛欲指情愛與貪欲」,
一般人講情執,
對於情愛的執著非常嚴重。

這四個字,情愛、貪欲,
是六道生死輪迴的根本。

所以古人說
愛不重不墮娑婆」,
娑婆就是六道輪迴。

你怎麼會到六道輪迴來?
就是愛、貪太重。

還有一句話,
是「念不一不生淨土」,
我們念佛求生淨土,
要一心、要專注,
不可以有妄念,不可以有雜念;
若能一心專注,定生淨土。

愛不重不墮娑婆」,
就是說,
 “愛”我們一定把它淡化,
情執要淡化。

學佛要轉愛緣為法緣
把親愛的人變成我們同參道友、
變成同學,這樣子好。 
我們在一起共修,
目的地是同生極樂國,
親近阿彌陀佛,
這就完全正確了。

在這個世間互相照顧、互相勉勵,
要不斷提升自己境界,
絕對要避免墮落。

世間的東西應該要放下,
生活所需一切隨緣
有很好,沒有也好,
不要計較,不要放在心上,
不要留戀這個世界,
一心嚮往極樂世界。

兩個世界的比較,
佛在這部經裡頭
介紹得很清楚、很明白。

by-淨空法師

卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍

印光祖師有一副「自勵」的對聯云:
念佛方能消宿業,
竭誠自可轉凡心」,
以孝順的至誠心念佛,
凡心可轉為佛心,
糾纏的宿業則化為無漏清淨業,
這才是大智慧大菩提。

玄一筆記20210903_1111
責任編輯:玄一師兄

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南無阿彌陀佛 自然五福臨門
真能念佛就是 菩薩六度萬行
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