玄一筆記20210903

讀書千遍，其義自見。

《福慧偈》喬安舞

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爾時世尊而說頌曰：

若不往昔修福慧，

於此正法不能聞；

已曾供蓑諸如來，

則能歡喜信此事；

惡驕懈怠及邪見，

難信如來微妙法；

譬如盲人恒處闇，

不能開導於他路。

卍 黃念祖老居士-白話解 卍

首四句，

正明本品之品名「福慧始聞」，

亦即經中「

當有眾生，植諸善本，

已曾供養無量諸佛，

由彼如來加威力故，

能得如是廣大法門，攝取受持。」

其中「植諸善本」，

即是「往昔修福慧」。

若非宿修，

則「於此正法不能聞」矣。

「已曾供養諸如來」即前之

「已曾供養無量諸佛」。

如是之人，廣種善根，

復因如來威力加被，

故「則能歡喜信此事」。

如《金剛經》曰：「

如來滅後，後五百歲，

有持戒修福者，於此章句能生信心，

以此為實，當知是人，

不於一佛二佛三四五佛而種善根，

已於無量千萬佛所種諸善根。」

故知能聞此最極圓頓、

究竟方便之淨土法門，

聞而能歡喜信受者，

已於無量佛所修福修慧，

種諸善根矣。

反之，

一切惡濁驕慢懈怠

及具邪見之人，

不能信此法門。

喻如盲人，

常居冥暗之處，

自不識途，

何能導引他人於正路。

玄一經典語錄：

佛說大乘無量壽

莊嚴清淨平等覺經解

(福慧始聞第四十七)

https://book.bfnn.org/books/0827.htm

善導大師《法事讚》

我們看第二段，

出自善導大師的《法事讚》。

《法事讚》是善導大師

以讚偈的形式解釋

《阿彌陀經》的要義，

其中這四句話是非常著名的，

也就是解釋《阿彌陀經》「

少善根不得往生，

執持名號一心不亂即得往生」

這一段往生正因的經文

（《善導大師全集》437頁）：

極樂無為涅槃界，

隨緣雜善恐難生，

故使如來選要法，

教念彌陀專復專。

🔺涅槃報土

「極樂無為涅槃界」，

善導大師判定

極樂世界是報土、

無為涅槃的境界。

「為」就是造作，

「無為」就是遠離人為的造作，

是性地功德的自然展現。

一切的造作，都是有為，不是無為。

比如說：

我們造一棟樓，

樓是有為法，將來會滅；

建一座寺院，

也會隨著時間的推移而荒廢，

這都是有為法。

只有佛性是無為，

極樂世界是無為 的，

它是涅槃的境界，

涅槃是不生不滅，

無衰無變，法爾常住。

當然這個較難理解，

總之，這是非常高妙的佛土境界，

是佛性完全展現的境界。

🔺雜善不生

像這麼高妙的佛土境界，

「隨緣雜善恐難生」，就是解釋

「不可以少善根福德因緣得生彼國」。

善導大師把「少善根福德因緣」

用「隨緣雜善」四個字來說明。

什麼 叫「隨緣雜善」呢？

不是專念彌陀名號，

而是隨著自己的興趣、愛好、緣份，

遇到這個學這個，

遇到那個學那個，這叫隨緣；

這個也修，那個也修，叫「雜」；

所修 的都是善法，所以說「善」。

以我們凡夫的隨緣雜善

（前面曇鸞大師說是「不實功德」），

要往生涅槃界，不可能！

所以說「恐難生」，

「恐怕你不能往生啊！」

善 導大師講得比較委婉，

意思是要我們捨棄隨緣雜善，

而應當怎麼樣？

專修念佛。

🔺專念必生

所以下面說「

故使如來選要法，

教念彌陀專復專」。

「故使如來選要法」，

就是經文所說的「聞說阿彌陀佛」。

我們聽釋迦牟尼佛

講說阿彌陀佛名號，

這是釋迦牟尼佛為我們選要法。

既然隨緣雜善不能往生，

前面釋迦佛又勸我們去往生，

我們頂多只能修點隨緣雜善，

又不能往生，那怎麼辦？

釋迦牟尼如來既勸我們往生，

祂就要為我們選擇一個往生的方法。

選，是釋迦牟尼佛來選，

所以，我們淨土法門，

老師很高明，是釋迦佛，

祂親自為我們選，

選得很準，選得很穩，

選得不複雜，選得很安樂；

不可能釋迦牟尼佛為我們選的，

還會有差錯，還會有閃失。

釋迦牟尼佛為我們選的方法，

人人都能做到，而且是最殊勝的，

是第一的，不會是第二、第三。

釋迦牟尼佛為我們五濁惡世的眾生

所選取的「要法」，是什麼法門？

「教念彌陀專復專」，

就是「執持名號，

若一日……若七日，一心不亂」，

釋迦牟尼佛教我們念阿彌陀佛，

要專，還要再專，

一個「專」字還不足以形容

釋迦牟尼佛的老婆心切。

「五濁惡世的眾生，你要專念佛啊！」

「佛啊！我已經答應專念佛啦！」

「專了，還要再專哪！」

一路專到底，心也專、行也專，

今天專、明天也專，

在佛堂裡專、離開佛堂還專，

叫「專復專」。

總之，這段讚偈說明兩件事：

「隨緣雜善」是

「少善根福德因緣」，不能往生；

稱念彌陀名號專復專，

決定能往生，

這是釋迦牟尼佛為我們選定的，

這個就是多善根福德。

http://www.book853.com/wap.aspx?nid=2405&p=3&cp=18&cid=157

愛不重不墮娑婆，

念不一不生淨土。

念佛方能消宿業，

竭誠自可轉凡心。

【人在愛欲之中。

獨生獨死。獨去獨來。

苦樂自當。無有代者。 】

這句句都是真話。

「愛欲指情愛與貪欲」，

一般人講情執，

對於情愛的執著非常嚴重。

這四個字，情愛、貪欲，

是六道生死輪迴的根本。

所以古人說

「愛不重不墮娑婆」，

娑婆就是六道輪迴。

你怎麼會到六道輪迴來？

就是愛、貪太重。

還有一句話，

是「念不一不生淨土」，

我們念佛求生淨土，

要一心、要專注，

不可以有妄念，不可以有雜念；

若能一心專注，定生淨土。

「愛不重不墮娑婆」，

就是說，

 “愛”我們一定把它淡化，

情執要淡化。

學佛要轉愛緣為法緣，

把親愛的人變成我們同參道友、

變成同學，這樣子好。 

我們在一起共修，

目的地是同生極樂國，

親近阿彌陀佛，

這就完全正確了。

在這個世間互相照顧、互相勉勵，

要不斷提升自己境界，

絕對要避免墮落。

世間的東西應該要放下，

生活所需一切隨緣；

有很好，沒有也好，

不要計較，不要放在心上，

不要留戀這個世界，

一心嚮往極樂世界。

兩個世界的比較，

佛在這部經裡頭

介紹得很清楚、很明白。

by-淨空法師

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印光祖師有一副「自勵」的對聯云：

「念佛方能消宿業，

竭誠自可轉凡心」，

以孝順的至誠心念佛，

凡心可轉為佛心，

糾纏的宿業則化為無漏清淨業，

這才是大智慧大菩提。

玄一筆記20210903_1111

責任編輯：玄一師兄

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