《玄一學佛修行》

【留給子女陰德 讓他們學佛有善心 才是最有用的遺產】 ---- 達真堪布開示 很多父母都拼命地掙錢， 當牛做馬，受盡勞苦， 為了什麼？ 就是為了兒女。 其實， 若是兒女自己有福報， 根本不用你給他攢錢， 他就一定有。 若是他自己沒有福報， 即使你給他攢再多的錢， 他最後也會變得一無所有。 如果你真想利益他們， 就把他們領進佛門， 讓他們 斷惡行善、積累福德， 這才是對他們最大的利益。 (轉載) https://www.facebook.com/100003760080908/posts/pfbid0MXurNjWsYnjnzxo41fS5SSTocBH89vSpAhJUrhKUzmPz78CS53p9nmfMH2f7trV1l/?mibextid=Nif5oz

【修行人降除心魔的四種方法】 印光大師 道高一尺，魔高一丈， 是一定的。 修行到功夫深了， 難免有魔來。 魔有內魔，有外魔； 外魔易退，內魔難降。 如不能降，必要著魔； 不但修功走失，亦且危險甚虞。 若論降魔， 約有四種方法。 一、要識魔相 凡著魔的人，大都遇著魔來的時候，不知道他是魔，以致著魔。 倘能識得魔相， 即不著魔而魔自退。 怎樣是魔相？ 大凡可愛、可貪、可畏、可憎的人物或境界當前，無不是魔。 至五蘊內魔，尤為厲害。 《楞嚴經》說五十種蘊魔至為詳盡，亟須仔細參窮，免得臨時上當。 二、捨身無畏 人必先有捨卻身命之心，然後可以學佛； 人必先有看破生死之勇，然後可以降魔。 魔化夜叉、羅剎來搏噬我，魔化猛虎、毒蛇來啖食我，都是幻想，何懼之有？ 即使真被吞食，亦是夙業所招，況脫去皮囊、往生極樂，正當感謝於他，為我早日解脫。 所以修行之人，雷霆起於側而不驚，泰山崩於前而不動，魔力雖大，其奈我何？ 否則貪生畏死，恐怖愴惶，不待魔來，方寸已亂，欲不著魔，其可得乎？             三、不取不捨 魔之為物， 取固不可，捨亦非宜。 遇著魔來時候， 必須鎮定我心， 既不可貪戀他， 又不可厭惡他。 要作幾種思想： 一想魔即是佛，佛即是魔； 覺即成佛，迷即是魔。 魔如佛如，並無二理。 又想眷屬即魔，魔即眷屬。 眷屬同居，人之常情。 魔在我旁，於我何害？ 又想魔亦是眾生之一，一切眾生我都要勸他發心念佛，魔既亦是眾生，我也要勸他發心念佛，伴我修行，轉成法侶。 總之，魔來不拒，魔去不留，如此則魔術俱窮，無論外魔內魔，一齊退去。 四、持咒卻魔 初修行時，小小魔關，容易打破； 等到道力漸深，藏在八識裡面的多生根本習氣被功夫逼迫出來，或欲念橫飛，或妄心亂起，力量甚大，非比尋常，修行人惟此末後一關最難逃過，全仗自力誠恐把握不住，必須仗著佛力幫忙，惟有攝住心神，持誦神咒。 咒為佛之金剛心印，無論何種惡魔，遇著即摧成粉碎。 諸咒降魔之力， 以《楞嚴》為最勝； 當日阿難證須陀洹初果地位，尚且仗此脫離淫席。 次則《大悲心咒》，為觀世音菩薩所說； 觀世音具十四種無畏功德，故降魔之力亦宏。 但持咒功夫必須平日持得爛熟，否則魔到臨頭，恐字句都記憶不起，何能通利？何能相應？ 所以平日功課中，《楞嚴》《大悲》兩咒是每日必須要念、不可間斷的。 又一心念佛，即無魔事； 縱有魔來，倘能不驚不怖，至誠念佛，決定立刻...

修行人要開始忘掉過去 │ 淨界法師 我們今生有一個生命體；這個生命體是怎麼來的呢？ 從過去而來。 佛教說因緣觀─諸法因緣生。其實這一句話有兩層意思： 🌲第一個過去生跟今生的互動：這一段的因緣，過去做過什麼事，留下了很多的痕跡，只要你走過的路，都會留下痕跡；你造了業就會留下功能。過去跟現在這一部分不能改變，佛教修行不是修這一部分。你今生會遇到什麼人、遇到什麼事情，你的色身會健康或病痛，這個不能怪現在的你，要怪過去的你，所以說，過去跟現在這一段因緣叫做認命，這個因緣不能改變。 🌲第二個因緣是現在跟未來：這個最重要！因為這個是有無量的可能性。未來你可以到人天、你可以到極樂世界，你也可能墮三惡道。所以今生跟未來這一塊，是非常重要。 修行─我們所要修的是什麼？當然是放在未來嘛！你過去有什麼好修的呢？過去是不能改變的。下等人是活在過去，老是想過去，你過去怎麼樣…你今天就怎麼樣…那你的人生被看透了。 修行人的相貌是：我現在雖然不夠好，但是我未來會往好的方向走。這個人是有潛力的！因為他找到了修行的方法，他掌握整個修行的目標，這個人至少他修行上路了！有些人在世間打轉還找不到高速公路。說：你連怎麼修行都還不知道！你要改變的不是要改變外面，是改變你的妄想。 所以當你了解整個《楞嚴經》的道理，雖然我們不能馬上做到，但起碼我們的生命，已經慢慢在進步當中，我們未來生命，我保證：我今天會比昨天好，明天會比今天好。你的生命就有意義了。每一天的生命都是在增上，妄想慢慢減少，真如的光明慢慢開顯，慢慢趨向於【大佛頂】，那就很有意義！ 所以說：修行人，你要開始忘掉過去──我們不管過去怎麼樣，不管你過去曾經經歷過怎麼樣的生命，你內心當中，留下一個什麼樣的痕跡、什麼樣邪惡的功能，這個都概括承受，不要去怨天尤人，從現在開始改變。為什麼？因為它是虛妄的、不真實的，所以你可以改變；它不是本來有的，你本來是清淨的，它是後來有的，它是從因緣生，當然也可以從因緣滅。 https://www.facebook.com/100018607864166/posts/pfbid02EBstEYzt9bNbR4Yy9pisV18JrwUeCAamWxW2KnR7eFKjxVrQGrKbuQurrS7xUStnl/?mibextid=Nif5oz

🍁夢參長老：學佛迷信者居多，檢測自己是不是也迷信！ 學佛人不能脫離生活，日常的起居都包含著禪意的存在，修行不離世間覺，修行是改變自己的心境，使自己的心境得以昇華。 當你的心還不能轉物時，你的一切要順其自然，生病時一定要看大夫，該吃藥就吃藥，該打針打針，手術也如是。 什麼是迷信呢？ 就是迷惑而信，對自己信仰的對象並不瞭解，盲目地信奉。 比如有些自稱是信佛的人，他經常燒香磕頭、求神拜佛，甚至到寺院裡去吃齋念佛，以為這樣就能求得佛菩薩的感應，保佑自己心想事成，這種人就是迷信。 佛並不能保佑任何人，佛告訴我們一切都要靠我們自己，佛明瞭世間宇宙真相，告訴我們萬事萬物都有一定的因果關係。 我們要得到什麼樣的果報，我們就必須通過自己的努力、用正確的方法從因上下手，就好像農民種地必須先下種、施肥、澆水、小心看護，然後經過一段時間，我們才能得到所要的瓜果，也就是"種瓜得瓜，種豆得豆"。 一切都必須自己親自動手，天上不會掉下來的。 這就是佛告訴我們的因果定律，如果自己不努力，靠求神拜佛去求，這就是正宗的迷信。 一、 現在學佛的人，說實在話，迷信的多！ 他到廟裡面去燒香拜佛，為什麼？ 為了升官發財，為了求保平安，都為這個。 二、學佛的人，不懂得什麼是佛法，這就是迷信！ 他求神拜佛，能不能得到好處？ 得不到，只是自己在安慰自己而已。 三、 聽說這個地方的佛很靈、很有感應，他去求，真的得到了，那也是命中已經定的，在那個時候有，他得到了，與拜神求佛不相干。 四、 如果真的那麼靈，一百個人求，一百個人統統都得到，那就是真的； 一百個人求，只有一兩個得到，其他的統統都沒有得到，那怎麼會是真的？ 五、 對這個人喜歡，給他； 對那個人不喜歡，不給他，哪有這種道理？ 沒這個道理。 中國對於神明有一個定義，正直稱之為神。 正直，哪有不公平的道理！ 六、 不懂得什麼叫佛法，神佛不分，認為自己常常到廟裡面去燒香、去許願、去供養，這就叫學佛，這個錯了！ 佛法是師道，這要清楚，你把佛菩薩當作神明去膜拜，那就是迷信。 七、 一定要曉得，佛菩薩對我們的加持就是經教！ 我們遵從經典上的教誨，把我們錯誤的想法、看法、說法、做法統統修正過來，這就是佛菩薩保佑，這就是佛菩薩加持。 八、 佛教裡頭沒有迷信，你真正依教奉行，你決定得真實的利益。 利益從哪裡來？ 不是佛給我們的，是我們自己修得的。 離開經典，...

【印光大師：十善義】 十善 者： 一不殺生。  二不偷盜。  三不邪淫。  四不妄言。  五不绮語。  六不兩舌。  七不惡口。 八不悭貪。  九不瞋恚。  十不邪見。 前面三種，叫做身業。中間四種，叫做口業。後面三種，叫做意業。所謂業，就是事的意思。若是能夠持而不犯的話，就叫做十善。若是犯了而不能守持的話，就叫做十惡。 犯十惡業的人，分上中下三種程度，因而會感受到地獄、餓鬼、畜生這三惡道的身形。守十善業的人，也分上中下三種程度，因而會感受到天、人、阿修羅這三善道的身形。做善事的因，會感受到善果。做惡事的因，會感受到惡果。這是決定沒有疑問的，一點也錯不了。 殺盜淫妄這四種，已經在五戒中說過。現在講绮語的意思，就是沒有益處浮泛的言詞，聽來華麗美妙引人遐思而已，或者是談說淫欲等事，引起別的人起邪念。 兩舌就是向甲說乙，向乙說甲，以挑起雙方的是非，讓兩人彼此起間隙，進而斗爭起來。 惡口就是言語非常粗惡，像刀子像利劍般能傷人。或者毫不忌諱的說別人的隱惡。如果在言辭上傷到別人的父母，就叫做大惡口，將來一定會受到畜生的報應。已經受了佛戒的人，千萬不要犯這些口過。 悭貪的意思是說，自己的財物，不肯布施給別人，這叫做悭。而別人的財物，卻想全歸自己，這叫做貪。 瞋恚就是嗔恨氣怒的意思，看到別人有所獲得，就很憂愁憤怒。看到別人有所損失，就很快樂慶喜。或者是仗恃自己的勢力和氣焰，欺侮人類和畜生等。 所謂邪見，就是不信做善事會得到福報，做惡事會得到罪受。認為一切都沒有因果，沒有來世。或者侮辱古聖先賢的話，毀滅佛經、佛教等。 總之，十善包括了一切，若是能夠遵行的話，就能無惡不斷，無善不修了。為了怕你們還無法體會，現在再舉一些例子來說明。 譬如要孝順父母，不要違逆父母。要委曲宛轉勸父母學佛，請父母斷葷吃素，持戒念佛，求生西方，好了生脫死。父母若是能相信的話，那真是善莫大焉。要是父母抵死也不依從，則做子女的也千萬不要強逼，以免有失孝道。只可以在佛前，代父母忏悔罪過，這樣就可以了。 對於兄弟姐妹，則必須要盡到友愛的責任。對於配偶要彼此互相敬重，對於子女則必定要盡力教導，以使他們成為良善之人。切勿任意嬌生慣養他們，以免他們將來成為匪賊之流。 對於鄰里鄉黨，應當要和睦相處，彼此忍讓。要為他們說善惡因果的故事和道理，使他們能夠改過遷善。對於朋友則要講信用，對於部屬僕使，應當要有慈愛之心。 在工作上要盡心...

念《妙法蓮華經》這四句偈 對眼睛的病有幫助---宣化上人 【無垢清淨光  慧日破諸闇  能伏災風火  普明照世間】 這四句偈頌真是妙不可言。 怎麼妙不可言呢? 這四句偈能治眼睛的病。人的眼睛如果有毛病，可以常常念這四句偈頌，眼睛的病就可以好了。 可是眼睛的病雖然好了，你還要自己生出智慧，才能徹底治好;如果沒有智慧，是暫時好了，將來還會發作的。在《觀音靈異記》上，就有講這四句偈可以醫治眼睛的病。 究竟它怎麼會醫治眼睛的病呢? 這是一種不可思議的境界，是觀世音菩薩的威神力加被。總而言之，你若相信經文，用它作什麼都非常靈驗，都有效力;你若不相信，它就沒有什麼靈驗，沒有什麼效驗。 所以佛法如大海，唯信能入──佛的妙法，好像大海那么無量無邊，也不知道多深多大;你若有信心，就可以到佛法裡邊來。 https://www.facebook.com/100002950027356/posts/pfbid02KGJkY1CsgDtRQbJXU7Mma5ogX2aKmshQcgAn4fpAhrr5VD2cZHXjowZduh8jZSiol/?mibextid=Nif5oz

世人常說，人的命天注定。 很多人都誤認為人的命運是天神、天帝決定、注定的，或是閻羅王安排的， 我們一定要知道， 這個天決不是指天界、天上，而是指自己的上世，前世，過去世。 佛門中常說， 一飲一啄，莫非前定。 前世是因，今生是果。 因果報應，如影隨形， 誰也擺脫不了。 上一世樂善好施，助人為樂，做的好事善事多，因果不空，這一世財富就多，福報就大，就能得到尊貴之身。 明白了這個道理，就知道了為什麼世間有很多人操心受累，努力地去競爭、去奮鬥，到頭來卻什麼也沒得到， 這就好比一個農夫耕田，沒有把種子撒入土壤，他就是給土壤創造再多再好的條件（緣），鬆土、施肥、澆灌，付出再多的辛勞與汗水，也決定不會有收穫（得不到尊貴也發不了財）。 因是種子，緣是條件。現世是因，未來是果。萬法皆空，因果不空，這是永恆不變的定律，誰也改變不了！ 所以命運是自己造的，誰也給誰決定不了，命自我立！ 我們必須要清楚明白因果通三世，因果不空這個事實真相與真理，並牢記在心。       世間沒有真實智慧的愚癡凡夫，不相信因果不空，不相信有過去、現在、未來三世因果，認為信則有，不信則無，只要不信因果，就沒有因果報應了，並且還錯誤地認為三世因果是迷信，自己天天追求的都是有生老病死，成住壞空那些虛妄的、假的， 有些人甚至為了滿足一己之私，膽大妄為，胡作非為，坑蒙拐騙，損人利己，用盡心機搞貪嗔癡，造了很多惡業，種了很多惡因，非但不警覺，還自認為很聰明，本領很大，活得很是瀟灑自在，反正一死百了，什麼都不用承擔，不用負責了，殊不知因果不空，一死就不得了了！ 等到閻羅王給你拉清單，得到墮入三惡道的惡果報，長期受苦受難時，再後悔也來不及了。 人身一失，萬劫難復， 代價慘痛，苦不堪言！ 所以一定要相信因果通三世，善與惡是必定要報的！ 因果報應這個事實真相，你信與不信，它都真實存在。 禍福無門，惟人自召。 什麼是自召？ 自己的心，身口意（意想的，口說的，身做的）所種之因，都是自己決定，自己感召，得到的果報。 佛經聽懂學明白了就會知道，身，口，意中最重要的就是意，也就是自己的想法及見解，這是心生出來的源頭，佛門之中叫做心王，也叫做念頭，念頭、心王能指揮、控制、主宰自己說什麼話，做什麼事，也就是能起作用，起現行，這就種了種子（因），因果不空，有因必定有果報。 所以必須要明白，自己想的是否正確，想的與佛在經中的教戒，與純淨純善的自性...

淨界法師｜為什麼有的人臨終有人開導，有人給他助念？ 這個是這樣，我們從印光大師的說法裡面，印光大師提出一個很重要的建議，我們平常修福報最好能夠迴向：「願我臨終無障礙」。這個對我們淨土宗太重要了。善終，這個是五福裡面最重要，淨土宗最重要：善終！ 就是說，你平常的福報，印光大師說福報得省省花了，你有本事買一百塊的一個鋼筆，你買六十塊的就好了，四十塊幹什麼？臨終的時候用，你有本事買兩百萬的房子，你買一百五十萬就好了，你能夠受用的東西都要稍微克制一下，你不要盡情的，說我想幹什麼就幹什麼，不要隨自己的感情去盡情的受用福報，這個對我們很不利。 就是說你本來規劃要花一百塊，你就花八十、 六十到八十，刻意的留點東西到臨終。 其實印光大師說，他為什麼臨終的時候這麼苦惱？ 他自己造成的： 第一個福報薄，第二個他為什麼沒有人幫他助念，因為他平常沒有幫助別人，這個都是有因果的。 所以第一個，以印光大師的說法，你看他臨終關懷裡面，他說第一個淨土宗人： 第一個，福報省省花，這是第一個。 第二個，平常有人要起顛倒的時候，你多給他開示，有人臨終的時候要助念，你多幫他助念，以後自然就會有人幫你助念，他是這樣子的。 要不然你說為什麼？他有福報、善終、有人跟他開導，這個都是修來的，對不對？但是臨終的時候善終，臨終的時候有人開導，對我們是何等的重要。 但這個東西這就像這位先生說，其實是可遇不可求了，你剛好往生的時候，晚上三點鐘，對不對？大家都找不到人，這種事情就是沒有福報了。 你看有些人他善終的時候，往生的時候剛好是禮拜天，大家都在，又是十點多大家都睡飽了，招過來，圍過來，他就有這個福報，對不對？ 所以你要去修，第一個福報留一點到臨終用，這是印光大師的建議，他的建議是福報只能夠用花六成的，留四成，你看到一個衣服，你本來想買一百塊，買六十塊就好，每一件事都保持四成的餘地，然後你迴向願我臨終無障礙，先把它存起來。 第二個，有人有問題的時候，你盡量幫助別人，這兩件事都很重要。你障礙現前的時候，自然有人會伸出援手，這個平常都要往這個方向去修。 https://www.facebook.com/1847983087/posts/pfbid07zuKpCFEzXzkNsmVqzpZQupzsMf3WQ6tvPTXtb6QibKpryTussETp1iL7HZXtQMvl/?mibextid=Nif5oz

在自己不順的時候， 可以有意地去破財， 做些如「布施」、「放生」 等有意義的事， 或者做祈福之事， 去應這個破財免災的理， 運氣就會慢慢好起來， 你捨掉的是錢財， 同時也阻斷自己的災源， 但行好事，莫問前程。 (轉載)

火燒功德林的真實意義！ 黃念祖老居士: 修行人常犯輕敵之病， 常以為自己一用功便能 克制煩惱，一切太平， 這實是不符合實際的主觀願望。 應知貪嗔癡三毒， 多劫以來， 染入我們的心田，如油入面。 在和麵時 摻入一些油是極其容易的; 但摻入之後，想再 從面中取出這些油， 那就難如上青天了， 所以經典中說世尊的常隨弟子中，許多已證阿羅漢，但三毒所殘留的習氣，仍保留不斷，只有如來才能斷殘習。 蓋‘久反之地，非一戰所能成功’，故首先勸您，不可喪失信心。 犯錯誤，怎麼辦? 那很自然，那就是懺悔。 再犯怎麼辦? 那就再懺悔。 一切罪從懺悔滅， 故普賢大士十大願王中雲： ‘我此懺悔，無有窮盡。 ’ 普賢菩薩尚且盡未來際，懺悔不休，我們凡夫焉能因為懺悔數百次，哭過幾十次，但脾氣不改，愧見如來，便半途而廢呢? 您說發一次脾氣，就把多日修持的功德，一把火燒光，這是根據於‘一點嗔心火，能燒功德林’而來的。 但我們想要正確理解經論中的一句話，那就需要聯繫其他經論中文句，融會貫通來理會。 例如，經論中說我們看經和念佛的功德，‘如食金剛，決定不消’。 這就是說念佛和誦經的功德，如同人吞食了金剛鑽(鑽石)，這是決不會消失的。 於是這句金言，便同您的體會，燒光了一切功德，完全矛盾了。 那麼，這相矛盾的兩句話應如何融會來正確了解呢? 現在我做個譬喻。 例如有人被法院凍結了他在銀行中存款，這筆錢他當時完全不能動用，就和沒有這筆錢一模一樣，這就是‘火燒功德林’之原意。但是這筆錢並沒有被沒收，沒收了，那才真是燒光了。 現在只是凍結，仍承認這筆錢是他的，這就是‘決定不消’之義。 我這個譬喻，可引證佛經。 佛在世時有一人因八萬劫前遇虎，失聲念了一句南無佛，八萬劫後得遇釋迦牟尼佛，因此一句功德，收容為僧，而證阿羅漢。 試想，此人在八萬劫中應該生過多少氣，發過多少嗔心火，但這句南無佛的功德‘決定不消’，終於憑其功德而證阿羅漢。 同時根據這段經中開示，證明嗔毒等的可怕，所以把念佛功德的果報推遲了八萬劫。 修禪定的人，一發脾氣，於是禪定的境界保不住，定中所發的神通，也不出現了，必須再用一段功才能恢復。 至於修淨的人，臨終一念，如果是嗔恨，那就決定不能往生。 以前修持的功德，以及求生極樂的願望，此時都失效了。 這即燒盡功德林之意。 所以我們必須忍辱護嗔心，如能忍辱則嗔心漸漸的自然不起了。 如果你在佛教道場中， 忙得腳跟不...

【吃苦是消業】 1個人要懂得…吃苦是消業！ 有1個年輕人非常不幸，10歲的時候媽媽就過世了； 父親是開長途車的，孩子自己洗衣做飯活著。 7年之後父親死於車禍，他無依無靠很可憐，學會了謀生養活自己。 20歲的時候…他在1個工程事故中，失去了左腿。 他倔強地用拐杖走路，他拿出全部積蓄，辦了1個養魚場。 1場洪水…將他一生的積蓄和希望，一掃而光！ 他到寺裡…跪在菩薩面前，又哭又叫！ 佛陀…你怎麼對我不公平啊？ 晚上佛陀在夢中說：你為什麼…覺得不公平？ 他將自己的不幸，講給佛陀聽。 佛陀說：可憐的孩子…那你為什麼還要繼續活在人間？ 青年人一聽，很憤怒說： 我不會死，我經歷了這麼多悲慘的事件…我是在消業！ 將來有1天我會沒有債…我會創造更好的幸福。 佛陀說：我打開地獄的門，給你看看… 佛陀指著1個鬼說： 這個人生前…一生幸運一路順風家財萬貫； 只有在最後和你一樣，在1場洪水中，失去所有的財富。 和你不一樣的是…他自殺了成為鬼，而你還堅強活著。 這個故事告訴大家… 不同的命運，造就不同的人格。一個人要懂得…吃苦是消業。一個能夠接受現實的人…是一個懂得改變現實的人。我們修行人吃苦…是暫時的。而不修行人的苦…將是永遠的。 https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0mK1LZ9KM1U5jXKP8X37caYBcj3LXLMpCnFZ3Tx9xbMRm1fifueK3q3WtKY4V51wSl&id=381220698654376&post_id=381220698654376_pfbid0mK1LZ9KM1U5jXKP8X37caYBcj3LXLMpCnFZ3Tx9xbMRm1fifueK3q3WtKY4V51wSl&mibextid=Nif5oz

真正的修行必須要有「實際一點」的基本概念⋯ 把生活過好。 把健康照顧好。 把工作做好。 把心靈充實好。 這幾個好⋯ 就是「修行」。 在生活的道場中 就有許多要修行的功課， 以佛的思想、知見在生活中去實踐那個「好」就有做不完、學習不完的事了，還要去哪裏找修行的方法？！ https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02vVQSFvkVNrKjyuop42aWcBBsPu6eEWUVqcmymtDQ5C7jUPhYrjgCCT7ukGDgNtQtl&id=100063480709352&mibextid=Nif5oz 留言： @玄一學佛修行： 感恩菩薩 法布施 此圖可否轉載 隨喜功德 南無阿彌陀佛 @彭立佛教音樂講堂： 可以呀 ______________________________ 有些人平常很發心做佛事，也很願意佈施，但是不愛修行自己的心， 當障礙來時則不知道該怎麼轉化自己的煩惱，不懂得使用佛法。 修行 即是修正自己的行為， 要把修行變成一種日常的習慣， 更需要特別的訓練自己的心～ 「練習」真的很重要， 若把生活與佛法分開 則心 無有對照，無法可修， 生活與佛法分開了 則很難應證 佛經的智慧， 只能空有 文字虛有般若！ https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0ohhkiXq836sZzJ8FU7YJ12D1mAVqGkgNZsAwFzyYeHzhTyBBXvxiGPzpt3DTRVeel&id=100063480709352&mibextid=Nif5oz

【心念的能量】 一個人， 心念變了， 德行就變了； 德行變了， 氣場就變了； 氣場變了， 風水就變了； 風水變了， 運氣就變了； 運氣變了， 命運就變了。 所以，改變命運真正靠的是自己的正能量，「厚德載物」。 而不是身上配戴的各種護身符轉運珠… 內心善良， 柔和，寬厚，必長福相， 那是多麼昂貴的化妝品都裝扮不出來的， 相由心生，境由心轉。 古人云： 人心生一念，天地盡皆知。 善惡若無報，乾坤必有私。 人生就是一場修行， 修的就是一顆心， 心柔順了， 一切就完美了， 心清淨了， 處境就美好了， 心快樂了， 人生就幸福了。 人這一輩子， 不管活成什麼樣子， 都不要把責任推給別人， 一切喜怒哀樂都是自己造成。 生命是一種回聲， 你把最好的給予別人， 就會從別人那獲得最好的， 你幫助的人越多， 你得到的也越多。 你越吝嗇， 就越一無所有。 多點淡然，少點虛榮， 這活得真實才能自在。 https://www.facebook.com/100064362414158/posts/pfbid025KpUQqE6szFNv3EwYpgxXUvncDa27MXU5YRpdT5LP9YbRa32LiwUUMoiK4BHmV15l/

人生， 是一場修行； 修行的根本， 是修一顆善良的心！ 心變善了， 品德就變得高尚； 言行就會感染人， 好運自然會來！ https://www.facebook.com/100063786442407/posts/pfbid029cVR4Jkvn7XCLpT63WU4XXub2hzicToNSttZcN5iH5gw1e2wu8g2cXcV9vGgVwzZl/

夢參老和尚法語 古來人得一本經書， 真是當寶。 現在人得一本經書，印很多，可以十本、八本抱一抱就是了， 他拿來看，看完了當小說一樣隨便就丟了，所以他也得不到好處。 古人得一本書， 他的心就入進去， 就念啊、誦啊。 之後， 思惟經的義理， 是這樣的； 所以他很快證道， 很快就行了。 現在的人 精進心生不起來， 希有心沒有了！ https://www.facebook.com/1847983087/posts/pfbid0iWq3ewtvYDbMNBmbAPkz5M8F9ZvinLXFyuVv7GFe8yzEDfvXTCgyWom3LT5G8kYil/ https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02eRQSXtZczcxz9tMW13WZCURCWjUNa8kaNpFVsav55zG7x2pok42n7eGnxUuduJ17l&id=100000164057970

學佛四要！ 親近善友為第一， 聽聞正法為第二， 如理思量為第三， 如法修行為第四。 ──《心地觀經》 「親近善友為第一」，如果想要修學佛法的話，最先決的條件：親近善知識，也就是多親近善友。有了善知識的朋友，他會教導你、鼓勵你，引導你進入正知正見，讓你有正信的信仰，以免走岔了路，偏離正道就麻煩了。所以，親近善友是學佛第一要緊的事。 「聽聞正法為第二」，有了善友之後，學佛的第二個要件，就是必須聽聞正法。所謂「此方真教體，清淨在音聞」，透過聽聞，可以知道佛法的意義；透過聽聞，可以進入佛法的真理之海；透過聽聞，能夠辨別是非、善惡、好壞、正邪。故而透過聽聞正法，就能斷除許多無意義的、非法的邪知邪見。因此，聽聞正法在修學佛道中被列為第二重要。 「如理思量為第三」，聽聞佛法以後，如果沒有銘記在心，是沒有用的。我們聞法佛法之後，必須如理思量，將佛法在心中蘊釀，在心中思惟，在心中不斷參究，才能將佛法的真義融入心中。 「如法修行為第四」，接下來，就要依照自己的聽聞、思量來修行佛法。比方說，佛教裡的三皈五戒，必須去實踐；或者行持十善，去除十惡，這也要實踐；還有六度萬行、四攝法門、四弘誓願，都應該如法如理而修，就像開車行走必須遵守交通規則一樣，如此就不會出差錯了。 在佛法裡，有謂「以聞思修而入三摩地」，親近善友、聽聞正法是「聞」，如理思量是「思」，如法修行則是「修」，透過聞思修循序漸進，最終定能開悟證果。 轉載：善知識 https://www.facebook.com/100080989924055/posts/pfbid025USrDcDCP6xooMje95iNDXtuhzSxx9UKVW3i7tR3JG95cD2D5fx8hZZXVZR2JC8Xl/?mibextid=Nif5oz

【講話也是修行】 星雲大師 王陽明有一次跟學生出遊，路旁有兩個人在吵架，一個罵道：「你沒有天理！」一個反駁道：「你沒有良心！」 王陽明就對身旁的學生說：「你們聽，他們在講道。」 學生說：「老師，他們是在吵架。」 用天理、良心要求別人，是在罵人；若用來要求自己，則是在講道。 與人相處，「講話」是一種很切實際的修行，語言的讚美是一種布施。是非常因講者、聽者、第三者無心的搬弄而惡性循環。 大家都知道，是非止於智者。彼此能聚在一起，不要為逞一時口舌之快，而破壞掉這份難得的因緣。 語言是溝通感情、傳達思想的工具，但不得體的言語或過多的聲音，常是是非煩惱的因由，故佛門常教我們要「少說一句話，多念一聲佛」。還有維摩居士的「一默一聲雷」，也是很發人深省的棒喝。 蘇格拉底非常善於演說，以教人講話為職。有一個青年前來請教，並說明演說如何重要云云。蘇格拉底等他說了半天以後，向他索要兩倍的學費，青年問為什麼。 蘇格拉底說：「因為我除了要教你講話以外，還要教你如何不講話。」 俗云：「一言折盡平生福。」謹言實在是修身要件。 「是我拉他來的。」為什麼不說「是我請他來的」？ 「這是我管的。」為什麼不說「這是我負責的」？ 「你聽我的。」為什麼不說「我們來溝通一下」？ 「你可別後悔。」為什麼不說「你不再考慮嗎？」 「你要給我小心！」為什麼不說「你還是謹慎點好」？ 同樣是中國字，為什麼不加點兒潤滑？不然，不僅聽起來不舒服，也易引起不必要的誤會，辜負了中國文字之美。 https://www.facebook.com/groups/381336562883916/permalink/1017557529261813/?mibextid=Nif5oz

【空費力】 修行容易遇師難， 不遇明師總是閒； 自作聰明空費力， 盲修瞎練也徒然。 《費閑歌》這段詩偈， 是明代憨山大師所寫。 （一）修行容易遇師難 修行容易， 但要能遇到明師指點， 卻不容易。 古德有云： 人身難得，佛法難聞， 中國難生，明師難遇。 說明善知識… 並不是輕易就能尋獲。 一個人… 是不是善知識， 可以從很多方面觀察。 例如… 有的人論議高深， 有的學養豐富， 有的心胸慈悲！ 總說善知識，必須具備： （1）自己要有證悟 （2）要能通達真理 （3）有慈悲心肯教人 （4）能方便權巧為人解說 （二） 不遇明師總是閒： 不遇明師可惜。 （三）自作聰明空費力 好不容易遇到明師， 卻又“自作聰明空費力”更可惜。 有的人自視很高，卻沒有師承指點，往往容易被自己的聰明所誤。 比方佛門的早晚課誦，維那師會敲大磬，引領大眾唱誦。 維那的“那”讀作「ㄋㄨㄛ」，不是「ㄋㄚ」。 如果沒有人指導，一定不知道，它的正確念法。 又如佛陀的弟子，大迦葉尊者，這裡的“葉”要讀梵音「ㄕㄜ」，不是樹葉的「ㄧㄝ」。 讀錯了，表示沒有人指導，所以有明師教導，還是很重要的。 （四）盲修瞎練也徒然 一個人…如果認不清目標，很容易走錯路，一錯謬之千里，一錯難以回頭。 如果半途中，有人引路指點，不就事半功倍了嗎？ 所以在《佛遺教經》裡，佛陀說： 我如善導，導人善路， 汝若不行，過不在導； 我如良醫，應病予藥， 汝若不服，咎不在醫。 意思是：我如同一個引路的人，可以引導你走向正道； 你若不循著，這條道路去走，我也莫可奈何。 我像一名醫生，可依照你的病情給予藥方，你不吃舊疾新病都好不了，那也不能怪我呀！ 人來到世間，從呱呱墜地的那一刻起… 就必須不斷…跟隨父母師長學習，才能慢慢進步成長。 進入社會，各行各業都有專門的老師，好比韓愈在《師說》裡提到： 聞道有先後，術業有專攻。 如果自視太高，不肯尋求善知識的指導； 知其然而不知其所以然，終究還是徒然無功的。 所以人生當中，最要緊的是，學習前人的經驗。 在善知識的指導下…依教奉行。 否則盲修瞎練，不僅空費心力，也增加幾分的危險，那就枉然了。 維那：為寺中統理眾僧，進退威儀之重要職僧。 （文章：星雲大師） https://m.facebook.com/FuHuiLanRuo/photos/a.606570852786025/733022616807514/?typ...

宣公上人: 真正的智慧是從什麼地方來的？ 是從清淨心生出來的。 又怎麼會現出來清淨心？ 就是要— 勤修戒定慧，息滅貪癡。 你若能這樣， 就會現出你 清淨的本源妙真如性。 Where does true wisdom come from?  It comes from a pure heart. How does a pure heart reveal itself? It comes from practicing precepts, concentration and wisdom and cutting off greed, anger and delusion. If people can practice like this, their original, pure, wonderful, true natures will reveal themselves.  ❏圖片來源: 佛門網 ❏文章來源: 金聖寺 (宣化上人道場) http://www.drbagsm.org/UserFiles/newsletter/2010_01_165.PDF https://www.facebook.com/100063669035968/posts/pfbid02JD7ThETpHVTuoDpwxqnqSnUkQewqgpFQtud79fK2aeHgncU5b8n7Cw4NK2aKbZml/?mibextid=Nif5oz

~~聽經的好處~~      第一、聽經能夠得定，能止住妄念，能消除煩惱，能將浮躁的心回歸到清靜之地。  第二、聽經能解冤釋結，法界安定。  第三、聽經的人可以身心清淨、業障消除。  第四、聽經可以轉生帝王、現世富貴。  第五、聽經能相貌莊嚴，常生佛前。  第六、聽經能法喜充滿、辯才無礙。  第七、聽經能增長善根、眾生得度。  第八、聽經是諸法門中速疾成就。  第九、聽後能講、常轉法輪。  第十、聽經能心開意解、明心見性。  第十一、聽經能智慧顯現、諸佛加持。 責任編輯：玄一 2023_0709_1944 轉載：善知識 https://www.facebook.com/100006732840650/posts/pfbid0o1BipsYXwFGsFygWRid229oin9MoWCs3MDKh96eDnQseVgTa6kZLnAoHNvVbVymWl/?mibextid=Nif5oz

如何讓父母健康長壽 傳喜法師： 問：怎麼讓父母健康長壽？請師父開示！ 傳喜法師答： 我們自己 主觀上能做到的， 積累長壽的功德， 迴向爸爸媽媽。 首先這功德 要從自己的身體 不造殺業， 不見不聞別人殺， 不見聞隨喜所有的殺， 包括打遊戲的殺都不行。 然後， 從此自己能夠吃素。 包括那些電影、電視、 新聞上的殺， 自己不殺， 也不見別人殺隨喜， 然後自己也能吃素， 然後自己能夠放生。 這個迴向給爸爸媽媽， 這有利於他們健康長壽的。 https://www.facebook.com/1847983087/posts/pfbid02bCDcyHJovp5scoqQZuxvmX6nJs48ZWcKPvVEmqJkaScCMi5196XY7WXMrSQxru53l/?mibextid=Nif5oz

紹雲長老｜逆境來，那才是考驗你的時候 一點事情不如你的意，馬上那個無明就來了，這也是業啊，修行就叫你在境界上面修，看你念頭動不動啊！ 一切好好的，如你的意，那哪叫修啊？一個事情不如意馬上就不行了，那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊，才叫改啊，樣樣如意叫你修什麼？到生死關頭能樣樣如你的意啊？ 我們誦的那個 《地藏經·地獄名號品》上，到那時候還能事事如你的意啊？ 「拋空翻接」，把你叉著拋到天上去，回頭又拿叉子把你接下來。 我們讀這些經典啊，要常常想到這些果報，我們自己心裡要有所覺悟，不能因一點事情不如意，馬上跑了：「這個地方不適應我，看不起我。」 實際上，如果真正想成就你，就是在這，要考驗你！ 所以講我們現在，有許多事情吶，確實不好說，逆境來，那才是考驗你的時候，受得了，你就過了一關；受不了，你還要從頭來。個個順著你捧著你，那不是好事，是壞事，那是增長你的習氣。 https://www.facebook.com/1847983087/posts/pfbid028tt1uPHVYv2i3wvcRDEry3YBjnn5viW8ioJGyhucqfJhneGEM8BM4qCrMZKDTiorl/?mibextid=Nif5oz

宣公上人：我們今天講一個正直無私的做官的人，他叫狄仁傑，字懷英，是唐代時候山西太原的人，他非常的聰敏又勤學，精通五經四書，因為在古代是科第的制度，他就到京城去趕考。 在趕考的路上，有一次他住在一個店裏頭，這個店主人是一位新喪丈夫的寡婦，這個寡婦大約也是性情很剛強，因為剛強所以就把她丈夫給剋去了。 這回狄仁傑到她這個店裏住下來，她看見狄仁傑相貌堂堂，文質彬彬，精神也飽滿，很有一種尊嚴不可侵犯的樣子，相貌修偉，像一個大丈夫的樣子。這少婦因為新喪夫，於是她春情大動，用種種方法，把自己打扮得很時髦的、很摩登的、又很妖豔，就來誘惑狄仁傑。 狄仁傑因為是一個正人君子，不被美色所迷；所以他以很正當的道理開解她，令她把這淫慾的念頭停止了，所以也就不敢放逸了。 這樣子，因為這是一種陰騭的德行，所謂「善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡」。他能把這不正當的人感化得歸正途了，這都是有陰騭的，他以這種的陰騭感化，於是就中了狀元。 在京裏還沒有考試的時候，就有人在那兒預先來揣測，猜新科的狀元是誰呢？這麼來占卦問卜，得到的答案說「火犬二人之傑」。在沒有考試以前，就有這種的預言，可是，一般人也不一定知道是誰。考完了之後，才明白火犬就是「狄」字，二人是個「仁」字，之傑也是狄仁傑這三個字。所以這是很有靈感的。 在他初次做官到併州，非常的清廉，又公正，所以老百姓對他也非常的佩服。這時候因為他同僚，就是同事的母親有病，在他上邊的官正要調他到遠方去做官；因為這個人很孝順的，調他到旁的地方去，他因為掛著他母親有病，他不能湯藥親嚐，照顧母親，於是他也無法可想，就愁眉不展的。狄仁傑知道這個事情，就自告奮勇向上級來陳情，說因為他同事的母親有病，不能遠離，可不可以他替代到那個地方去；那麼長官覺得他這種思想是很好的，於是也沒有叫他替代，就另外派一個人到外邊去做官了。由這一點就見出狄仁傑他處處是幫助人，處處是為人做著想，他做官做得非常好。…所以他在武則天的時候做宰相，也把這個國家治理得很太平的。到七十三歲他就死了，武則天因為他死，也哭了。因為武則天一生對狄仁傑最敬畏，她一見到狄仁傑就很守規矩了，狄仁傑他這個正氣，就是武則天這樣子不守規矩的人，果然也是望而生畏。武則天就說，我這個廟堂中，朝堂裏邊沒有人了，為什麼上天把我國家的元老，把我國家的功臣令他這麼快就去了呢？所以她有無窮之嘆。這一段主要是說狄仁傑，他正念秉公不會有...

弘一法師 ：放低心態，才能吸納智慧 地低為海，人低為王，只有放低自己的心態，才能看到他人的成就，才能吸納別人的智慧。 弘一法師曾講過一個佛為老比丘穿針引線的故事：「佛在世時有老比丘補衣，因目昏花，未能以線穿針孔中，乃嘆息曰：『誰當為我穿針？』佛聞之，即立起曰：『我為汝穿之』。」 佛都能將心態放低，何況我們這些平凡之人呢？放低心態，是一種大智慧。 一個年輕人滿懷失望地來到少林寺，對住持方丈釋圓和尚說：「我一心一意想學丹青，但至今沒有找到一個能令我滿意的老師，為此我非常苦惱。」 釋圓和尚笑了笑說道：「你走南闖北也有十幾年的時間了，真的就沒能找到一個讓你佩服的老師嗎？」 年輕人重重地嘆了口氣說：「這十幾年裡，我訪遍了很多的名師大家，但是他們幾乎都是徒有虛名之徒，我親眼見過他們的畫，畫技實在是不敢恭維啊，有些甚至還不如我呢，你說讓我怎麼拜他們為師呢？」 釋圓和尚聽了，淡淡一笑說：「老納雖然對丹青一竅不通，但是平時頗愛收集名家精品。既然施主的畫技比那些名家要略高一籌，那麼還請施主不吝賜教，為老納留下一幅墨寶吧。」說著便吩咐旁邊的小和尚取來了筆墨紙硯。 釋圓和尚繼續說道：「老納平生最大的嗜好，就是品茶，對那些造型流暢古樸的茶具情有獨鍾。施主可否為我畫一盞茶杯和一個茶壺，以滿足老衲的喜好呢？」 年輕人聽了傲慢地說：「這有何難，對我來說猶如探囊取物。」 說罷，年輕人調了一硯濃墨，鋪開宣紙，寥寥數筆，一個傾斜的水壺和一個造型典雅的茶杯便躍然紙上，而且水壺的壺嘴正徐徐吐著一縷茶水，緩緩地注入茶杯之中。 年輕人畫完後，問釋圓和尚：「大師，你覺得這幅畫如何，還滿意嗎？」 釋圓和尚微微一笑，搖了搖頭，說道：「施主的畫確實做得不錯，但是施主卻把茶壺和茶杯的位置顛倒了，茶杯應該是在上面，茶壺應該在下面才對呀。」 年輕人聽了，不禁哈哈大笑起來：「大師為何如此糊塗？要是茶壺放在茶杯的下面，如何能將茶水注入茶杯呢？」 釋圓聽了，說道：「原來施主並不糊塗，懂得這個道理啊！你渴望自己的杯子裏能注入那些丹青高手的香茗，但你總是將自己的杯子放得比那些茶壺還要高，香茗怎麼能注入你的杯子呢？只有把自己放低，才能得到一脈流水。一個人只有把自己的位置放得低一些，才能從別人那裡吸納到智慧和經驗。」 年輕人頓悟。 如果一個人老是盯著別人的缺點和錯誤不放，那麼他的眼裡看到的只能是令他不滿的現象。有了偏見，又怎麼會發現別人身...

【父母祖先沒有福報，沒有超度，子孫往往也多病苦，多災難】 各位，老人家往生，你看他下一代就知道，像我阿嬷往生，我舅舅他們全家，就變得很健康、很幸福，就知道我阿嬷一定往生善處， 如果老人往生，家裡開始生病、倒楣，代表完蛋了，這個一定完蛋了，要好好「超度」了， 所以各位，你一定要每天努力回向給你的祖先、父母，你的父母祖先沒有得到福報、沒有超度，子孫一定亂的，而且多病苦、災難多， 所以，孝順是起碼，我們中國人最重孝順，所以各位「每天每天！每天都要供養祖先。」 我聽說廣東人沒有在供養祖先的？ 只有清明節來拜一下，偶爾來點點水， 台灣人不一樣， 天天都要拜祖先， 一直拜到祖先成佛， 但是你拜祖先， 事實上是你自己得福報， 所以我小時候，每天要上課之前，媽媽一定要叫我點香，拜觀音菩薩、關聖帝君、土地公，拜完以後拜祖先，祖先拜完以後拜地祇主，要拜之前還要拜天公， 然後天公拜完以後，門口再插一支香給好兄弟、孤魂野鬼，然後才去上課，每天都要做，然後如果初一十五，拜祖先那個供桌幾百桌， 為什麼？ 因為我們大家族，排得很長，因為對祖先的感恩報恩，而我們這些小朋友呢，就等著大吃大喝，這個很重要， 祖先各各吃得飽飽的無病無苦，子孫也沒問題，所以希望大家，天天拜個祖先好不好，拜祖先你用觀想也可以， 所以我們每天要觀想 「回向鬼神冤親債主」， 你要加念「黃氏歷代祖先、陳氏歷代祖先、七世父母」，你要加念一下，然後觀想，如果有牌位就往牌位拜，沒牌位你要作觀想。 （海濤法師） https://www.facebook.com/100000341619469/posts/pfbid02pnH5rVqRCjH4XnHQWTBpZXVKiwvPTKH2FC7FqgRDrSWw5Vby1kip2wmSyLKJdRufl/?mibextid=Nif5oz

有些人認為 學習佛法三五年就夠了。 事實上， 他充其量只觸及了佛法的皮毛。 如果是世俗的知識，要連續九年才能達到初中畢業的基礎水平， 那麼詮釋深廣實相的佛法智慧，更不可能短短幾年就完全掌握。 假如你真的想品嘗佛法美味， 方法只有一個： 活到老，學到老。 索達吉堪布 https://www.facebook.com/100002358506563/posts/pfbid02zEx34hd9LEFyQXRnFwF34CFHndmJzbmuCfXu1LDCM5C5GQRyRNyvotULoVjphpLKl/?mibextid=Nif5oz

佛說：許多人拜佛一輩子，卻少了一柱香 眾生常說：佛光普照，普度眾生。但為什麼有的人拜了一輩子的佛，運氣卻怎麼也好不起來呢？是佛菩薩不保佑我們嗎？ 我問佛：為什麼有些人拜了一輩子佛卻不靈驗？ 佛說：許多人拜了一輩子佛，燒了一輩子香，卻還少了一炷香！ 佛曰：眾生平等 大慈大悲的佛菩薩心繫世間每一個眾生，就如同自己的父母深愛著自己的孩子一樣，每時每刻都把孩子放在心上。可是，許多人拜了一輩子佛，燒了一輩子香，卻依舊生活不順，窮困潦倒！ ——因為，許多人信佛燒香一輩子，卻還是少了最重要的 少的這炷香，你燒了嗎？ 🎋🎋🎋 莊嚴的大雄寶殿中，一位學生虔誠的來到佛前，恭恭敬敬的上了三炷香，向佛祖許願道：「阿彌陀佛，希望佛祖保佑我能如願考上理想的大學，以後為民謀利，報效祖國。」 佛祖沉默，微微一笑...... 一邊的尊者問：「這少年的願望既為眾生著想，很是誠懇，佛祖為何不如他所願？ 佛說：」少了一炷香。」 🎋🎋🎋 時間過去了十年，當初的學生又來了，當年他並沒有考上理想的大學，這次還是一樣在佛前恭恭敬敬的上了三炷香，向佛祖許願道：」希望佛祖保佑我能有一段美滿的婚姻，一個幸福的家庭，一雙孝順的兒女！阿彌陀佛！」 佛依然沉默，笑而不語...... 內心的想法還是和十年前一樣:還是少了一炷香！ 🎋🎋🎋 光陰似箭，時間又過去了十個年頭。當年的學生早已步入中年，這次他又來到佛面前，依然是恭恭敬敬的三炷香，真誠的向佛請願道：「願佛祖保佑弟子事業有成，家中子女健康快樂，學業順利。阿彌陀佛！」許完願再三磕首後離去。 尊者忍不住又問佛：「當年的少年從學生到青年再到中年，一直前來真誠求拜為何始終不願加持他？」 佛依然堅定的說：「還是少一炷香！」 🎋🎋🎋 日月如梭，又是一個十年。當時的中年男子如今也已是白髮蒼蒼的老年人。這次仍舊是三炷香，恭恭敬敬在佛前請願，這次卻不再是為自己、為婚姻、為子女而求，而是向佛祖虔誠許願：「家中母親已年老體邁，願佛保佑她身體健康，長命百歲！當年我父早亡，母親一人拉扯我長大吃了不少苦，我今生已無他求，只希望她能夠平安健康！阿彌陀佛！」話落，淚流滿面......男子抹去淚水叩拜三下便離去！ 尊者見此情景心中不忍，扭過頭去想問佛，卻發現佛祖終於揚起了嘴角，輕輕點了點頭...... 佛祖說:「少的就是這一炷香，就如你所願！」 老人回到家裡，發現家中原本生病臥床的母...

做到這一點，不但家庭和諧，你念佛才能生西 ◎ 妙蓮老和尚 不殺、不盜是仁、義，再來講禮。禮者，就是不要亂來，在佛家叫做不邪淫。 什麼叫做邪淫？佛家有四眾弟子還有在家弟子，在家有在家之道──人間之道，夫婦是人道，結為夫婦是為了宗嗣，那是聖人所立的禮，合禮順情的那種淫叫做正淫。人道嘛！在人間講人間法，那是可以；夫婦之外再有不正常的關係，那就叫邪淫。 邪淫絕不可以的！切不可有那些什麼齊人之福、飛來之福，那是下流人所說的話。大家都做一位聖德的君子，哪裡有那麼多家庭問題？你破壞人家庭，自己怎麼會好？萬法本靜人自鬧，大家都守這個道，天下就不會亂。 講到淫，我希望大家進一步奉行佛法；其實「淫」，根本上就是污染的，是生死之根、苦惱之源，還分什麼正、邪？一沾染，生死就沒辦法了脫；要想了脫，不但邪淫不可以──邪淫墮三塗──連正淫也不可以，要修清淨之行。有了正淫還是輪回六道，有生必有死，死死生生到何時了？以佛法來講，為什麼有生？因情慾而有生。情慾不斷就是輪回六道的根本，所以為什麼出家人不結婚要修梵行，不但沒有邪淫連正淫也沒有？為了脫生死嘛！正淫不斷生死不了。這點已經信佛的大居士、老居士要更進一步地明白，離欲保身以活法性慧命。 有情慾就決定有生，所以要斷情慾。情慾是從心生，出家人還是凡夫，不結婚身清淨，心是不是清淨？若證到阿羅漢果，心自然清淨。但這地方要注意！心雖還不清淨，身之染緣斷了；等於一棵樹沒有了水，即使土怎麼肥沃，它也會死。正淫沒有了，就把生的這種緣斷了；生因必定要有緣，沒有緣，種子不會生。生因斷了緣，就可以出三界、了生死。這就是佛陀為什麼教出家人不結婚的道理。在家人為什麼就許可？那是人間之道，出家人是出世之道，染淨因不同，就有苦樂的果。 研究佛學在這地方多注意！本來念佛是萬修萬人去，怎麼念佛的人多，生西方的人少？因為情沒有斷。「照你那麼講，大家都不結婚，世間人不是絕種了？」哪是那麼下劣的想法？大家都修清淨梵行，到時候這個世界都是蓮花化生，就是佛國的清淨國土了。這地方若有疑問，好好地學佛、多多地向佛學上研究研究。我們人為萬物之靈嘛！靈就靈在你能夠學道。尤其現代的人很多是高等知識分子，確實要研究佛經，否則真是冤枉，對不起自己！對不起自己就是對不起國家、父母了！ 「這樣說，我們在家居士有夫婦之道，修佛法不是有障礙了嗎？」你知道這個道理，就要慢慢一步步地改進，孩子們都大了嘛！最好夫婦分房...

【不要只會「念佛」， 還要學會「認錯」！】 “認錯”是處世最珍貴的寶物！ 我現在講個笑話給諸位聽，其實這是真事實，也是教你們在世間要如何度脫這個人生。 話說世間上有左右鄰居兩家，左邊這一家日日吵鬧、日日有是非，不但夫婦間、兒女間互相吵鬧，有時兒女也會同爸爸媽媽吵鬧，吵鬧太多，大家都煩了！而他們隔壁的鄰居，一家人是父母慈愛、兒女孝順，是非常和樂的一家，吵吵鬧鬧的左鄰這一家，有一天特別到右鄰來訪問：“我們家裡實在吵得太辛苦了，你們家裡為什麼這樣和樂呢？不但沒聽你們吵鬧，連大聲講話都沒有，到底這有什麼秘訣，請你教教我們，改變我們家裡的煩惱。” “其實也沒什麼啦！不過你一定要我講我就講，就是你家都是好人，我家都是壞人！” “這到底是什麼意思呢？” “你們家父母兒女兄弟在一起，做錯了事都是‘＃你’做的，做對了事都是‘＃我’做的，你家都認為自己是好人，事情做錯了都是怪別人，而在我們家，事情做錯了都是‘＃我’做的，‘＃你’沒有錯，錯的是我，對不起！就這樣子。” 一個人不怕你做錯事情，人非聖賢嘛！誰沒有過錯？錯了你要認錯，最怕錯了而不認錯，還要講別人錯，這樣子不但兄弟吵架，甚至母女、父子都會吵架，和和氣氣的這家人都說：“＃我是壞人，＃事情做錯了都是我做的！”你看這樣是不是壞人？吵吵鬧鬧的那家，他們往往說：“＃我是好人，＃事情做錯了都是他做的！”這哲學你們聽明白了嗎？ 舉個例子說，好像一杯茶喝了一半，哥哥隨手就放到桌子邊上，小弟弟來粗粗魯魯地一碰，就把杯子碰掉、打爛了，手也燙到了，哥哥就罵他：“你怎麼把我杯子打爛？”弟弟就說：“你為什麼不把杯子放好？”兩個就吵起來了，如果哥哥看到弟弟把杯子打爛了，就說：“這水有沒有燙到你？都怪我沒有擺好”，弟弟也說：“都是我不小心，把杯子打爛了，對不起！”這樣講不是天下太平了嗎？ 凡事都有「＃因果」，更有一個現前的因果：你怪人家不好，人家也會怪你，你譴責自己做得不對，那什麼過錯人家都會容受你，大家為人處世把這觀念守好了，那你走遍天下都太平，你不要只知道念佛、念觀世音菩薩，“＃心即佛，＃佛即心”嘛！把自己心中先平和下來，光是念他佛，你自心中的佛不安頓好了也不行，自己心裡不平和，念佛就愈念愈煩惱，凡事要反求諸己，不要只是怪他人，這是真學問喔！大家到山上就是要取寶，佛法的寶要取，世間的寶也不可不要，在人間，“＃認錯”是處世最珍貴的寶物，做錯事還不認...

【生命是一場修行】 一段人生…一段修行。 修行…是人生的一段經歷。 在這人生的歲月裡… 時光…會磨掉你的稜稜角角。 風雨…會洗掉你茸毛和尖刺。 創傷讓你疼痛，煩心使你無奈。 你咆哮過憤怒過，你仰天長嘯過。 慢慢才發現你修行…還沒有真正入境！ 一次次的碰壁，一次次的痛心疾首… 讓你靜下心來了，煩惱溜走了，痛苦隨白雲飄散了！ 波瀾不驚的你…從此看山已不是山了，看錢也不是錢了。 權利榮辱…都是身外之物了，何必斤斤計較！ 　　 修行路上…你慢慢覺得，仇恨消失了，傷口不痛了； 利欲淡化了，煩惱不見了，也許你已進入…修行的門檻了。 　　 激情澎湃，鬥志昂揚的氣盛期，一種虎氣橫掃天下。 那種出生，牛犢不怕虎的氣概，讓他人總是悄然繞開。 後來發現…那不是威望，那是一種虛張聲勢。 真正強大的人…是從不在別人，面前發威的。 一次又一次的碰壁，一次又一次的跌倒； 使我懂得…自身的稜稜角角，需要用心不斷的，修行才能抹去。 修行…需要時間，需要專心致志。 修行…是一種毅力。 修行…是一種感悟。 要修行到至高的境地，需要不斷地文化積澱，和道德沉積。 捷徑浮躁輕浮虛偽，甚至裝腔作勢…都是修行的攔路虎。 在修行中苦苦跋涉，不一定就能修成正果。 修行路上，半途而廢的不在少數。 倒在路上的，步入歧途的，也多不勝舉。 修行的路上…一頭是艱辛和淚水，另一頭是智慧和境界。 半路上…盡是迷茫和霧霾，要不然就不是修行了！ 　　 年輕的時候…總想朝著自己的，夢想去努力。 走得急了，忽略路上的風景，一旦遭遇失戀，失敗的時候，無力自拔。 有時同一塊石頭絆倒幾次，還埋怨上帝不公。 當歷經一遍又一遍的磨練，逐漸的發現心胸，開始變得開闊了； 開始學會…以愛化解恩仇，以善意看待事物。 這時開始懂得寬容，寬容別人同時也寬容自己。 學會寬容…修行已經到了另一境界。 到了中年…生命的節奏開始放緩，開始回望過來的路； 發現歲月…已經把曾經的苦怒悲恨，都發酵成了陳年的老酒，散發著微醺的酒香。 陳年舊事或者艱辛的故事，都已變成生命的財富。 這時…已經懂得感恩，感謝生命的饋贈。 人到中年…對於名利的追逐逐漸看淡，同時更注重內心的感受。 外界的眼光…已經左右不了，對這個世界的認識。 肯定自我而不固執，自信而不執拗，內心已經開始，逐漸的強大而清晰。 耳邊的吐槽，社會的弊端，都淡然而去。 　　 再往前行…死亡的話題，已經繞不開。 生命…是激越的...

每個人身邊都有護法神！但數量多少，卻是由你自己決定的！ 夢參老和尚曾經講過一個真實的故事：他在北京有個師父，這個師父不會敲法器，也不會做法師，他要蓋廟，也沒有信徒。 怎麼辦？他就每天拜地藏王菩薩，拜了三年，業障消了，有功德了。來了北京的一個鄉紳，看到這個老和尚這麼誠心，就發心給他蓋廟。一下子就蓋了起來。這就是護法的力量！ 宇宙間有一股能量，你有功德，自然感召許多善知識在你身邊護持你。他們護持你，也得到你的功德。不僅人護持，天龍八部都會護持。一佛出世，千佛護持。 《阿含經》表示，每個人一出生時，就有鬼神隨侍左右，但其數量不一。如果是善人，其跟隨眾可能數百個，甚至是上千個。如果是壞人，也有護法神，但可能數百人、千人才有一個護法神。 這些鬼神，就像當今總統的侍衛，你到哪裡，他們就跟到哪裡。但是，這些護法神的數量是有增減的，當一個人都做壞事時，那護法神就會一個個離去。一個人如果都做好事，那護法神就會越來越多。　　 佛經表示，一個人每持守一戒，就增加五個護法神。依此而算，持守五戒的人最少有二十五個護法神了。 此外，當你在聊天說話時，護法神也常在左右，如果你說的是沒用的東西，護法神就會一個個離去。如果你說的是佛法，那護法神就會順便聽聽。如果說的很好，那護法神就越圍越多。 這也可以說，人人的護法神隨時都在你左右，這些神明既有保護作用，但也有監督作用，甚至有懲罰作用。這正符合俗話所說的：「人在做，天在看」。 在佛經中的《阿含經》中有提到： 四王天的天人，會在民間陰曆的每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十這些日子來人間考察。初八和二十三，天王會派遣大臣來人間考察善惡。 大臣考察後，十四和二十九，天王派太子下來考察。十五和三十則是天王本身下凡考察。當考察完畢後，還要向忉利天的天王釋提桓因（民間信仰中的玉皇大帝或稱天公）報告，在民間信仰則稱為「繳旨」。 有的學佛人說，他很怕鬼，怕鬼的人，你一念《地藏經》，鬼就怕你了，鬼見你就給你磕頭。你肉眼看不到，當你一念地藏王菩薩，你一念「地藏三經」時，你周邊有多少護法神護法你。　　 《地藏經》裡頭堅牢地神，大地都是堅牢地神，堅牢地神別的法祂不護，文殊、普賢、觀音祂不護，祂專護地藏，所以祂叫堅牢地神。 如果大家念過《地藏經》的，第十一品堅牢地神，他說這個遍地都是我的子孫，凡是有大地的地方就有我的子孫，我的子孫都在護持地藏王菩薩。　　 因此深信佛法...

教育孩子，要抓住德行的根 修道，不知道的人說來，很神秘。但是一旦了之，卻很普通。有句話，叫”百姓日用而不自知”。就是天天用它，卻不知道。佛經說的，天天伴佛眠，朝朝還共起，就有這個味道了。世間的知識，是越學越多，但道剛好相反，越修行越簡樸。大學博士，不一定比老太婆懂得道。 現在談教育孩子，古人教育孩子，一般按照道來走，聖人之道來走。現在人教育孩子，按照世間知識來走。 一個人有沒有成就，看三點：知識，慧根，德行。知識是可以教的，慧根卻需要開發，德行是可以培養的。以前的小孩，讀的是聖賢書，現在人聽到聖賢書三個字，就唾棄，感覺封建。但是聖賢講什麼呢？講的無非是孝悌，忠孝，仁義。這個是聖賢書講的。是讓人培養好德行。 儒家人修行的方式，首先是正心誠意，格物致知，修身齊家，治國平天下。你要平天下，先要從心開始。正心，就是讓人符合於道。聖人講的，都是宇宙大道。小孩從小學這些傳統文化，讓他德行能好。德行好了，他福報才能跟上，慧根才能開發，讀書才會讀。 宇宙中，人有可控制的一部分，也有不可控制的一部分。他作為你的孩子，但他也屬於天地宇宙的一部分。也就說，小孩能不能教育好，人為是一小部分，天命是一大部分。 不要想著，我給小孩上很好的學校，花錢給他上補習班，他就會很有出息啦。這個只是起到一部分的作用。這樣子能增加他的知識，卻無法增加慧根，和德行。一個人是否有成就，慧根和德行，占用了很大部分，知識只是一小部分。 有個故事，宋朝的黃庭堅，前輩子是個女的，一輩子吃齋念佛，讀誦佛經，很聰慧。但命很短，二十多歲就死了。一投胎，她就成了黃庭堅，詩書畫三絕。清朝的袁枚，聽了這個故事，就講了一句話：書到今生讀已遲。就是說讀書都是讀了幾輩子的。好比蘇東坡，前輩子是個很有修行的和尚，五祖山的戒禅師。像近代的大儒，梁漱溟，也稱自己前輩子是個和尚。這就是有慧根。一個人能不能讀書，看他有沒有這個慧根。 如果沒有慧根的人，這輩子讀書就很辛苦，上再好的學校，也沒有用。但是不是無可救藥了呢。也不是。德行可以彌補這個缺欠。就是正心誠意，這四個字可以彌補沒有慧根的缺欠。所以古人教育孩子，先從孝悌開始，就是為了彌補德行的缺欠。 有個家長發信息跟我說，她孩子讀高中時，她就一直給她念經做善事，每個月堅持。高考時，老師說按她的水平，只能考個本二。但高考卻很神奇的，比本一線還高出二十四分。說明德行可以彌補缺欠。 君子有三畏，畏懼聖人言...

【修行人受大磨難是成就的前兆】 若真修道人，必經魔難，不魔不成佛，真正發心修行的人，在真心觸動的一刻即震動三界，一定會有千磨萬難在等著你。就像唐僧，自踏上取經路那一刻起，“吃了唐僧肉可以長生不老”的傳言即已遍滿三界，你歷劫累生的冤親債主、一切心魔、一切有緣都在路上等著你了。 過不了這些關，闖不過這些難，降服不了這些魔，積累不到足夠的福德智慧，你休想取得真經，休想獲得成就！ 所以，真修道人對痛苦魔難要有正知見！護持道心莫退轉，勇猛精進！不得真經，誓不回還！如此方有成就的可能。如果自認為在修行，卻沒有遇到明顯的魔障和痛苦，那你的修行一定是有問題的！即使菩薩再來，也須降魔！ 末法時代，我們經常出現違緣，世間人可能不理解，自己造的善業越來越多，為什麼身體越來越差，為什麼不順利，可能會怨天尤人，但實際上他們都不懂因果的規律。我們要明白這是前世的業力，並不是我們現在造善業，當下就馬上現前。 有些人心里疑惑，覺得佛法好像是假的，怎麼我修行越來越精進，身體反而越來越不好？修行越來越精進，什麼都越來越不順利等等，世間沒有佛法基礎的人經常怨天尤人，實際這就是在顯露愚癡的本性。 顯而易見，有痛苦才能了業，才能生出離心！否則，你就會貪戀這世上的一切！所以，我們應當坦然地面對各種厄難，而毫無怯懦之心。這對修行人很重要啊！有些人稍微有一點違緣和痛苦的時候就認為很痛苦、認為不應該，痛苦轉為道用的方法一點都不懂。 大善者受大痛苦往往是成就的前兆，而大惡者忽得大福報往往是墮落的前兆。正所謂：“大福者臨趨善趣，痛苦猶如燃烈火”、“重罪者臨墮地獄，福德猶如降大雨”，對于這個深奧的因果道理，應好好思維，莫生邪見！ 有些人雖然廣行善法，今生卻遭受各種痛苦和厄運，其實這是好事，這是以善法的力量使往昔的惡業提前成熟，而現在所做的善法以後必定會成熟並為自己帶來幸福和安樂，這就是所謂的“大福者臨趨善趣，痛苦猶如燃烈火。” 因此，在行持善法時出現各種違緣，如身體不好、心情不好、受到他人譏毀，此時不要產生怯懦之心，這些違緣是即將獲得成就的征象。 有些人雖然積累了滔天大罪，今生卻過得越來越幸福快樂，不必感受任何違緣和痛苦，但這種暫時的快樂並不妙，這是往昔的點滴善果在現世成熟，之後便會徹底耗盡，如今所造的惡業雖然暫時沒有成熟，但必將于後世成熟，那時就永遠沒有解脫的機會了。這就是所謂的“重罪者臨墮地獄，福德猶如降大雨”。 有...

宣化上人開示： 你想要節欲， 也要去欲斷愛。 你要知道欲念就是消耗人的智慧。你沒有欲念，你的智慧就一天比一天增加。你要有欲念，你的愚痴就一天比一天增加。 為什麼有欲？ 因為你吃得太好，吃了很多營養的東西，生了很多欲，你沒有法子來承受得起，所以欲念就沒有法子把它控制得住。  南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0vRoFBLzBckTHUHeURGAqLGDmExVpwnNy8qD2yqEHvZudRg5zbA4CnG3fcS8sBPF8l/?mibextid=Nif5oz

認為還年輕呢，這個想法就耽誤大事了 劉素雲居士： 　　這是真正的菩提心，也就是真正的警覺心。常常想，用什麼方法脫離六道輪回? 　　印光大師教給我們的方法是：常常想到“死”字。你要想，死到臨頭怎麼辦?如果人常常想這個問題，他就不會迷惑顛倒，他就會放下。凡是放不下的，不好好念佛的，等到他死到臨頭的時候，他就怕死了。但是害怕也來不及了，你非死不可。所以覺悟的人，有智慧的人的做法是早做准備，越早越好。 　　老法師教給我們的方法是：常常想阿彌陀佛來接我。你每天都想阿彌陀佛，到阿彌陀佛來接你的時候，你就順順當當地坐蓮花往生了。要做好這個思想准備。 　　如果是我們對這個沒有思想准備，就想我還有多長時間呢，我還年輕呢，這個想法就耽誤大事了。 　　所以我們要像印光大師教導我們這樣，常常想到那個“死”字。你把那個“死”字想明白了，你就不怕這個死了。 　　前些天，我在跟大家交流的時候，一再告訴大家，真正的念佛人沒有死，是活著往生的。你沒有必要懼怕這個死字。如果這個字你認識不清楚，真是到你臨死的時候，你就是痛苦地、糊糊塗塗地走了。 https://www.facebook.com/100006465933491/posts/pfbid0VSua5KH76o8jSFqJa8nN8YVsogoT6DXX5TghqvGUuvh8y9kygHyAnZqDjrUR3VmHl/?mibextid=Nif5oz

悟道法師開示：過度消費，是在折損福報。  香港以前是英國殖民地，統治九十九年，所以現在學校都要慶祝聖誕節。現在全世界幾乎都有在過聖誕節，很多地方都有在過聖誕節。 過聖誕節我去看它的內容，大概就是吃喝玩樂，吃喝玩樂也很難避免造惡業，沒有造惡業，也損福報，就是花錢損福，講作消費。 西洋的文化它是屬於功利，功利的思想，功利主義，消費刺激經濟。 但是我們人畢竟生活在地球，地球的資源還是有限的，過度的浪費，去消費消費，後代子孫他用什麼？ 這一代人都把它用光光了，這個事情我們一定要看清楚。 還是要根據佛經、聖賢的經典，才是正確的；依凡夫這些自私自利的心態，絕對是錯誤的。 你說現在人拼命的發展科技、發展經濟，一直消耗地球的資源，真的後代子孫資源都被這一代人用光了，這就叫損福。 沒有修福、沒有造福、沒有惜福，一直在損福，福報損盡災難就來了。 節錄自：淨土集—印光大師法語菁華（第五集） https://fb.watch/lxr2zuRuvf/

【要像防賊一樣，護持自己的「心念」】   「弘一大師」從不說別人的是非長短，每當別人做錯了事，或有犯戒的行為，他就不吃飯，責備自己的德行不夠，不能教育好學僧，每當他不吃飯時，同學們紛紛檢討自己有什麼不好的行為，馬上改正，弘老常對人說：「「＃戒律」＃是律己的，＃如果不以戒律律己而去律人，＃那就失去學戒的意義了。」   弘老講律，不坐講堂正位，在講堂的旁邊，另設一張小桌，作為講台，以示自謙，表明自己不為人師，弘老這種謙虛態度，深深感染每位同學，許多法師也學習弘老在小桌上講課，不敢登上講堂的正位。   弘一法師講《＃羯磨法》，不參加任何戒場，凡是戒場絕不參加，為什麼？他從不承認自己是比丘，我十六歲受戒，沒有受戒的資格，受也不得，有的說得戒和尚借一歲，開堂大師借一歲，東借西借地，借成二十歲，借了四歲，這樣受戒能得戒嗎？我不敢參加戒場，是因為沒有這個資格。   看見人家好的東西，心裡就想得到，佔為己有，這是「＃犯盜戒」，買香、買花的時候，不要先聞，如果已經確定買了是要供佛的，聞一下，就是「＃盜香」，如果不買，意念沒有作供佛用，可以聞一下。   「＃盜戒」非常微細難持，「＃我沒有偷人家的東西，＃我還犯盜戒？」好多人不承認，其實一天當中都是 ＃偷心、＃偷緣、＃偷法、＃偷業，這種不好的念頭多得很，＃我們要像防賊一樣護持好自己的心念。   發露懺罪很不容易，當著很多人面前說自己做錯的事，很不好意思，開不得口，說功德表揚自己很容易，只有一點點都可以說成很大，反之要是懺悔自己的罪，就不願意，怎麼辦？可以對著佛菩薩說，鬼神和護法神會給你作證明，面對人不好意思，可以對著佛像前懺悔白說。 (夢參老和尚) https://www.facebook.com/100000341619469/posts/pfbid033XBzRsFjqU4HLwkugiZSMrHKM4qhtLDew9dP5W929Q1hqUGuZQiEVTtiV1goTZYEl/?mibextid=Nif5oz

印光大師：十善義 | 十善者：一不殺生。 二不偷盜。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮語。 六不兩舌。 七不惡口。八不悭貪。 九不瞋恚。 十不邪見。 前面三種，叫做身業。中間四種，叫做口業。後面三種，叫做意業。所謂業，就是事的意思。若是能夠持而不犯的話，就叫做十善。若是犯了而不能守持的話，就叫做十惡。 犯十惡業的人，分上中下三種程度，因而會感受到地獄、餓鬼、畜生這三惡道的身形。守十善業的人，也分上中下三種程度，因而會感受到天、人、阿修羅這三善道的身形。做善事的因，會感受到善果。做惡事的因，會感受到惡果。這是決定沒有疑問的，一點也錯不了。 殺盜淫妄這四種，已經在五戒中說過。現在講绮語的意思，就是沒有益處浮泛的言詞，聽來華麗美妙引人遐思而已，或者是談說淫欲等事，引起別的人起邪念。 兩舌就是向甲說乙，向乙說甲，以挑起雙方的是非，讓兩人彼此起間隙，進而斗爭起來。 惡口就是言語非常粗惡，像刀子像利劍般能傷人。或者毫不忌諱的說別人的隱惡。如果在言辭上傷到別人的父母，就叫做大惡口，將來一定會受到畜生的報應。已經受了佛戒的人，千萬不要犯這些口過。 悭貪的意思是說，自己的財物，不肯布施給別人，這叫做悭。而別人的財物，卻想全歸自己，這叫做貪。 瞋恚就是嗔恨氣怒的意思，看到別人有所獲得，就很憂愁憤怒。看到別人有所損失，就很快樂慶喜。或者是仗恃自己的勢力和氣焰，欺侮人類和畜生等。 所謂邪見，就是不信做善事會得到福報，做惡事會得到罪受。認為一切都沒有因果，沒有來世。或者侮辱古聖先賢的話，毀滅佛經、佛教等。 總之，十善包括了一切，若是能夠遵行的話，就能無惡不斷，無善不修了。為了怕你們還無法體會，現在再舉一些例子來說明。 譬如要孝順父母，不要違逆父母。要委曲宛轉勸父母學佛，請父母斷葷吃素，持戒念佛，求生西方，好了生脫死。父母若是能相信的話，那真是善莫大焉。要是父母抵死也不依從，則做子女的也千萬不要強逼，以免有失孝道。只可以在佛前，代父母忏悔罪過，這樣就可以了。 對於兄弟姐妹，則必須要盡到友愛的責任。對於配偶要彼此互相敬重，對於子女則必定要盡力教導，以使他們成為良善之人。切勿任意嬌生慣養他們，以免他們將來成為匪賊之流。 對於鄰里鄉黨，應當要和睦相處，彼此忍讓。要為他們說善惡因果的故事和道理，使他們能夠改過遷善。對於朋友則要講信用，對於部屬僕使，應當要有慈愛之心。 在工作上要盡心竭力，敬業樂業，如同處...

【吃東西吃飽就好，別爲嘴巴做奴才】 在吃的方面，出家人是人家布施什麼就吃什麼，不執著、不貪求，少一些、壞一點也吃，否則吃太多、吃太好，業障不易消，如又起貪念，則仍在輪迴中，其實真正說起來，什麼東西拿去化驗也都有毒，如水中也有毒，人家都這麼吃，我們就跟着吃，不起煩惱罣礙，吃東西吃飽就好，若要求色香味，就是給嘴巴做奴才，胃腸多忙碌，吃太好，腦子又會亂想，容易散亂迷糊，一切簡單就好，只要吃得飽，肚子不餓，穿衣能遮身、能禦寒就好。 出家修行，就是要修色、受、想、行、識。 修五蘊皆空、粗衣淡飯，離香、味、觸、法，也不是教你不要吃飯，或越吃越少，而是要順其自然，要正常，要無所罣礙，如果有「＃我」、「＃吃多少」的觀念， 那就是執著了，故意不吃，火氣會上升，不能修行，所以只要能吃飽穿暖就好了，不可貪，「＃修行」＃當從粗衣淡飯下手，而現在整天都在講究吃的、穿的，修行本是要消業障，現在倒把福慧吃下去，業障也隨之而來，這個世間不是給我們貪的，貪人家多少就要還人家多少，出家就要知足，要死心來修，不要一直向外貪，貪到了便是欠人，要還人！ 一隻鳥到處飛，一天的目標是找吃的，我們也是為了三餐，可是小鳥吃飽就好了，不再去貪，而我們為了吃，貪念更加多。 （內文：夢森老和尚） https://www.facebook.com/100000341619469/posts/pfbid02rLNbBpNgPq5RbEmpzEkF8ywSMBek89RzHut1iCmNSpRxvYkuAz5qbi4BcHbRH6aPl/?mibextid=Nif5oz

【愛吃肉的人，更要好好讀 《地藏經》】 人吃「＃五穀」，是吃五穀的精氣，比如說供過鬼神的，比如說放焰口、放蒙山後的五穀類的，就沒有營養了，食物的精氣已經給吸走，佈施給鬼道的大米，放不了幾天，就容易發霉、腐爛，那很多修道人，一天吃的大米很少，一來天人可以給他加持吃的有營養，就是天人來應供，也叫做「＃禪樂為食」。 很多出家人，吃的健康，不是靠營養吃出來的，他們甚至過午不食，而且每天勞動量很大，但就是健康，而且不瘦，這是天人給他供養，甚至他自己都不知道的，修道人境界不可思議！ 那業障凡夫呢？也是天天吃，但吃進去後，食物的精氣都給鬼道眾生吃掉了，一直吃不胖，這也是「＃業障」重的原因，這個用什麼來證明呢？有見過跳神的，神上人身後，要吸煙喝酒，而且喝很多，那神退了，人恢復正常後，色身上一點酒味都沒有，酒氣已經被神吸走了，我就有見過這一類，愛吃好東西，這裡頭都有一股冤業牽著，令你歡喜犧牲其他生命，而來補助自己的生命，也可見，健康不是吃出來的，業障小自然健康，很多人吃了飯、肉類和魚類，更多給體內的眾生吃的，這一點想起來有些可怕，好好念《＃地藏經》吧！超度他們。 https://www.facebook.com/100000341619469/posts/pfbid09V4UiAJJr8zfNkiVvhpGwmwsRaTg1fWTCwAtk13yQx8xNo7HR2e6iDZ9KE1mPkjYl/?mibextid=Nif5oz

做到這一點，不但家庭和諧，你念佛才能生西 ◎ 妙蓮老和尚 不殺、不盜是仁、義，再來講禮。禮者，就是不要亂來，在佛家叫做不邪淫。什麼叫做邪淫？佛家有四眾弟子還有在家弟子，在家有在家之道──人間之道，夫婦是人道，結為夫婦是為了宗嗣，那是聖人所立的禮，合禮順情的那種淫叫做正淫。人道嘛！在人間講人間法，那是可以；夫婦之外再有不正常的關係，那就叫邪淫。邪淫絕不可以的！切不可有那些什麼齊人之福、飛來之福，那是下流人所說的話。大家都做一位聖德的君子，哪裡有那麼多家庭問題？你破壞人家庭，自己怎麼會好？萬法本靜人自鬧，大家都守這個道，天下就不會亂。 講到淫，我希望大家進一步奉行佛法；其實「淫」，根本上就是污染的，是生死之根、苦惱之源，還分什麼正、邪？一沾染，生死就沒辦法了脫；要想了脫，不但邪淫不可以──邪淫墮三塗──連正淫也不可以，要修清淨之行。有了正淫還是輪回六道，有生必有死，死死生生到何時了？以佛法來講，為什麼有生？因情慾而有生。情慾不斷就是輪回六道的根本，所以為什麼出家人不結婚要修梵行，不但沒有邪淫連正淫也沒有？為了脫生死嘛！正淫不斷生死不了。這點已經信佛的大居士、老居士要更進一步地明白，離欲保身以活法性慧命。 有情慾就決定有生，所以要斷情慾。情慾是從心生，出家人還是凡夫，不結婚身清淨，心是不是清淨？若證到阿羅漢果，心自然清淨。但這地方要注意！心雖還不清淨，身之染緣斷了；等於一棵樹沒有了水，即使土怎麼肥沃，它也會死。正淫沒有了，就把生的這種緣斷了；生因必定要有緣，沒有緣，種子不會生。生因斷了緣，就可以出三界、了生死。這就是佛陀為什麼教出家人不結婚的道理。在家人為什麼就許可？那是人間之道，出家人是出世之道，染淨因不同，就有苦樂的果。 研究佛學在這地方多注意！本來念佛是萬修萬人去，怎麼念佛的人多，生西方的人少？因為情沒有斷。「照你那麼講，大家都不結婚，世間人不是絕種了？」哪是那麼下劣的想法？大家都修清淨梵行，到時候這個世界都是蓮花化生，就是佛國的清淨國土了。這地方若有疑問，好好地學佛、多多地向佛學上研究研究。我們人為萬物之靈嘛！靈就靈在你能夠學道。尤其現代的人很多是高等知識分子，確實要研究佛經，否則真是冤枉，對不起自己！對不起自己就是對不起國家、父母了！ 「這樣說，我們在家居士有夫婦之道，修佛法不是有障礙了嗎？」你知道這個道理，就要慢慢一步步地改進，孩子們都大了嘛！最好夫婦分房離床...

【無明究竟是什麼？男貪女愛淫欲心】 宣化上人 2019/06/30 我想有人一定會有疑問，為什麼去除貪嗔癡的人才能證果？ 現在我把貪嗔癡的重點，以最通俗而易明白的事相說給大家聽。所謂貪心，就是欲念、淫欲之心。沒有了貪心，就是斷了欲念；沒有了欲念，就是沒有淫欲的心。男女兩方見面接觸，互不生此妄想，不僅此念不生，就連生理上都不生一點反應，男女根也不動了，這才是真的斷了欲念，息了貪心。 諸位！你們不要驚奇我說得這樣坦白徹底，因為千經萬論，三藏十二部，到究竟處經典都是講這個問題。要是沒有這個「欲」的問題，什麼經典都不必要了，一切法皆「空」，一切法皆「如」了。就因為有這個問題，所以我們才要修行，倘若你不能斷欲去愛，你就是出家了八萬個大劫，也只是在佛教裡混光陰、吃造業飯。 若能斷欲去愛、除淫心，才真是沒有貪心，沒有貪就沒有煩惱。要甚麼時候才能把貪心斷滅呢？必須要破無明，才能斷除貪心。菩薩修行所以勇猛精進的緣故，就是為了破一分無明，證一分法身，達到等覺果位時，才把塵沙無明斷盡，證得佛果。 貪心在三毒中是最毒最難斷盡的。我們初發心修行，最障礙我們用功的，就是男貪女、女貪男的淫欲心，這是最根本的問題。《楞嚴經》上說得很清楚：「淫心不除，塵不可出」，如想不除淫心而能成道，就像蒸沙欲想它成飯一樣，是不可能的事。 無明火究竟是什麼？很簡單很乾脆的說，就是男貪女愛的淫欲心。這種心念一動，連自己都莫名其妙，無法阻止。所以許多人常在這種糊裡糊塗之下，做出糊塗事，所謂一失足成千古恨，無法挽救。當異性相愛的時候，你如果去問他們：你為什麼要愛她呢？她為什麼要愛你呢？他們一定回答你說：我不知道。 這就是無明，希望每個出家人都能斷欲去愛，在修持上多用功，共勉之！ 假如你能夠徹底放下一切色欲，那麼就一了一切了。天下英雄好漢，乃至老修行，不知多少都被美色這一關迷住了，世間上所有的問題和煩惱，也源於此。 想要斷煩惱，先要斷欲。如果要隨逐煩惱，大可以恣情縱欲，為所欲為。人本來就是由色欲而生，由色欲而死。 什麼是無明？就是無所明瞭，什麼也不明瞭。無明究竟是什麼？較文雅的說，就是愚癡；若往顯明露骨來說，就是淫欲心。 譬如男孩子追求女孩子，女孩子追求男孩子。 若問他(她)為什麼要追求？ 或會回答：因為他(她)漂亮或英俊，所以我愛他(她)。 再問：為什麼要愛他(她)，哪個地方可愛？ 問來問去，他(她)也不知道。 既然不知...

【現在就要放下】 現前不能放下，臨命終時自己作不了主。 我們看到許多人一生念佛，到臨終時放不下，臨終業障現前了，多可怕！所以念佛的人多，往生的人真的是很少。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2022/12/blog-post_82.html ( 提升境界 )  每一個人的染淨都不相同，因此每一個人境界都不相同。 境界高的人知道境界低的人，看得清清楚楚，好像從上面看下面，看得清清楚楚； 境界低的人沒有辦法了解境界高的人，無法了解，為什麼？ 見不到。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2023/03/blog-post_800.html 今天的科學家懂得， 物質從哪裡來？ 「 物質的基礎是心念 」，就是你心裡起的念頭，那是物質的根本。那念頭壞了，物質環境當然壞了。我們用科學家的講法，念頭好，物質環境就像極樂世界一樣，無量珍寶所成，哪裡會有災難！ https://amtb-hztv.blogspot.com/2023/07/blog-post_32.html 「 善護口業，不譏他過。善護身業，不失律儀。善護意業，清淨無染。 」口、身、意，用意很深。排列的順序一變，我們就曉得世尊用意，最容易犯的是口業。口所造的一些罪業，有意無意它統統變成障緣，你說多可怕 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/08/blog-post_30.html 《阿彌陀經》：「 舍利弗，當知我於五濁惡世行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難 」 釋迦牟尼佛怎麼成佛的？ 念佛成佛的。這個話是蕅益大師，我們淨土宗第九代的祖師說的，他說得一點都不錯。 文殊普賢怎麼成佛的？ 往生西方極樂世界成佛的，我們還能不信嗎？ https://amtb-hztv.blogspot.com/2023/04/blog-post_91.html

妙蓮老和尚 : 一個能讓家人吃素的好辦法！佛法是最講孝道的，佛弟子最究竟的孝道，是度化父母能信佛念佛，將來永離生死之苦。     話又說回來，如果父母的業障偏重，不但不信佛，對佛法還有反感，你又不能勸勉他們，這要怎麼辦？只要你至誠念佛、修一切善，將所有功德回向父母，決定能感化他們的，因為父子、母女都有血親，天性相關，同一根源嘛！       記得在《印光祖師文鈔》中記載這麼一件事：有位佛弟子黃涵之居士，他出身官宦軍將家庭，他母親不但不吃素，每天還要吃新鮮的海鮮，而且是種種的吃法。       他這個做兒子的，真是代他的老母親好驚畏、好害怕！他母親那種業習之重，勸她吃素是不可能的。這位弟子就請示印祖：「我一勸母親吃素，她就發脾氣，怎麼辦呢？」       印祖說：「你好好的代母親懺悔業障、念觀世音菩薩，求觀世音菩薩加被，母子天性嘛！你只要至誠念，她決定會改變的，你不用急。」       這位弟子聽了印光祖師的話，回去後就至誠念觀世音菩薩、拜觀世音菩薩，把一切功德回向給母親。一個月後，他母親自自然然的說：「從今以後，你們不要燒什麼蟹子、海鮮給我吃，我現在看到、聞到那些都不喜歡了，最好燒點素菜給我吃！」       看了這個感應，你們何不見賢思齊，也這樣積極學習！ https://www.facebook.com/1847983087/posts/pfbid031VTjmPeh46NG6ELmqXAt7Pixfjv1JJzDddzSSD5X1DNyKCo8TAsYAVxQ4R3B8RBGl/?mibextid=Nif5oz

不要以為殺生沒關係，這時它們會來找你的！ 廣化律師  就拿我自己的經歷來說，我的腿是怎麼摔斷的？就是我過去殺的畜生太多了，雖然有的我並沒有親手殺它們，但卻是因我而殺的，所以果報就現在我的身上。 民國六十三年端午節的前幾天，我在關房中拜懺，準備要求生西方。如果工夫好一點的，淨土懺修好了就到西方去了。 那些眾生的命債要找誰算呢？當然這些債總是要還，所以當我在修淨土懺時它們就來阻止我，不准我先往生西方。 我記得很清楚，那天早上八點鐘，第一支香拜下去，就覺得我自己好像朝著西方淨土的方向走，走著，走著後面很多的雞、鴨跟著我走。 我心裡想，這些雞鴨從那裡來的呢？我從關房望出去，關房外面的小院子一直通到馬路，從馬路一直到南投街上，接著到一個大操場，都遍滿了密密麻麻的雞、鴨，其中還有豬、牛、狗。 說到這裡，我要告訴你們，我吃了很多豬肉，照理，應該有很多豬，為什麼這裡只有兩條豬？ 我想起來了，因為這兩條豬是為了我個人的喜事而殺的，其他的就沒有算在這裡面。至於一頭牛，是民國三十三年把養著的牛殺了過年。 還有一隻大狗，二隻小狗，大狗是在抗日戰爭時代，軍隊正在撤退，我那時候是軍需，司令部派了幾個士兵來保護我撤退。 有一天船靠在河岸邊，我們就在岸邊走走，看到河的對岸有一條狗，我心裡就動念了，自言自語的說：「好哇！有狗，現在天氣正冷，吃狗肉很補。」 排長聽到我這麼念著，拿了槍就將那只狗射倒在地，我們把船開了過去，就在船上吃了。 另外兩只小狗，是民國三十八年，我當稅務主任的時候，叫工友殺了招待客人的，所以這兩條狗也跟在後面。 事實上，我也不只吃這三條狗而已，在狗肉店買來吃的可多了；而兩只小狗是工友殺的，但是由於都是我叫他們殺的——教人殺，這個罪還是算在我頭上。 所以不要以為殺畜生沒有關係，到將來修行用功，用到得力的時候，它們就會來阻止你前進。你們聽了我這一段現身說法切身之談，就要警惕不要去殺害畜生。 有的人為什麼今天這個病，明天那個病，想修行也沒辦法修行呢？要怨誰？怨你自己殺害的眾生太多了。也許你們沒有遇到這個境界，你看不到，但是在冥冥中，它就來障礙你修道。所以，修行人如果經常生病，趁年輕就要趕快懺悔業障。 若是老修行了，愈修行愈生病痛，那就表示他就快往生西方，或者就要出離三界了，為什麼？ 因為無始劫來的業障都來算帳了，那現在這樣的病苦算是重報輕受，應該要安心受報，這是可喜可賀的事。 當初我如果...

🍁認為還年輕呢，這個想法就耽誤大事了 劉素雲居士： 這是真正的菩提心，也就是真正的警覺心。 常常想，用什麼方法脫離六道輪回？ 印光大師教給我們的方法是：常常想到“死”字。 你要想，死到臨頭怎麼辦？ 如果人常常想這個問題，他就不會迷惑顛倒，他就會放下。 凡是放不下的，不好好念佛的，等到他死到臨頭的時候，他就怕死了。 但是害怕也來不及了，你非死不可。 所以覺悟的人，有智慧的人的做法是早做準備，越早越好。 老法師教給我們的方法是： 常常想阿彌陀佛來接我。 你每天都想阿彌陀佛，到阿彌陀佛來接你的時候，你就順順當當地坐蓮花往生了。 要做好這個思想準備。 如果是我們對這個沒有思想準備，就想我還有多長時間呢，我還年輕呢，這個想法就耽誤大事了。 所以我們要像印光大師教導我們這樣，常常想到那個“死”字。 你把那個“死”字想明白了，你就不怕這個死了。 前些天，我在跟大家交流的時候，一再告訴大家，真正的念佛人沒有死，是活著往生的。你沒有必要懼怕這個「死」字。如果這個字你認識不清楚，真是到你臨死的時候，你就是痛苦地、糊糊塗塗地走了。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid02nawCb54JAkeCy3WUFodLh6Gaue16Lvp5KVNzjDLHkEzXU9ZUoc6rnhxDCYTvV73Al/?mibextid=Nif5oz

《地藏經》你讀多了，罪業也就消了  經文像一面鏡子，可以用它來照我們自己，看我們是否犯過這些罪。如果我們做過這些罪，那我們就要承受，不承受也不行。 承受是怎麼樣情況呢？墮三途，也就是墮入地獄、餓鬼、畜生。反過來我們學了佛法，有清淨的信心，有清淨的願力，《地藏經》你讀多了，罪業也就消了。  但是有些道友經常說，讀經讀得發燒發熱，有時候讀到汗毛都竪起來了。我說你的罪業消失了，應生大慶幸。有什麼恐怖？罪業消失了還不高興？！ 我們起心動念有好多過失，用經對照自己的心、對照自己的行為——心即是念頭，行為即身、口所做的——用經上跟你的心理、跟你的行為對照。 念《地藏經》度六親眷屬 像我們有些個人跟我說不能念《地藏經》，一念《地藏經》害怕、心裡很恐怖，會有些個現象。我說這是好事，不要怕，你念吧！ 我說這是什麼原因呢？當你念《地藏經》的時候，你過去的六親眷屬他來聽經；如果你六親眷屬是福報大的，或者天人，或者大力鬼神，他來求加持、求念經，你就感覺著發熱。  或者有一些你的冤親債主找你算帳，因為你念《地藏經》了，他也來求你加持，你感覺著發冷，念念經害怕、有恐怖感，這類現象都有。這還說你念得有點熱能了，功夫，念經念得有點感覺了。同時你念經的時候，你不敢說你不打妄想，你心裡不能定在經上頭，有胡思亂想，這些鬼神就來，或者你親眷也來警告你，怨家感覺沒得到利益——或者你念經的時候發冷、發熱，這種現象都有。  有人念經他念到很高興——不論念什麼經，在你修行當中，愈念心裡頭非常喜歡，那你就得到加持了。念得很煩惱，不想念，心裡很不舒服，就是腿也不好了什麼的，反正有很多毛病，這是善根力量不具足，一定要堅持念下去。 咱們念《地藏經》，《地藏經》不是說有很多護法來護持你嗎？或者你身上感覺發汗、發熱，本來天氣很冷，你會出汗。這類現象你不要管它，愈感覺不愉快，你愈要念下去，你消災。但是護法神來、大力鬼神來，他也加持你，你感覺著非常地愉快。還有如果你受了五戒的，受了清淨的戒，爾後又能持五戒，那他效果又不同的。 https://m.facebook.com/groups/770794946326277/permalink/9328575660548120/?mibextid=Nif5oz

淨界法師｜吃素為什麼那麼重要！ 【學員提問】：又食物當中常常不自覺吃了雞蛋，又吃肉邊菜。 【師父答疑】：哦，吃肉邊菜不好喔，吃久了，吃菜就變成肉。吃肉是很嚴重的，這個要小心哦。 所有的業，淨土宗，殺業最可怕，它不會放過你的。你看印光大師說，他說你不管有沒有受菩薩戒，吃素，他把吃素當作根本重戒。如果你希望你臨終的時候，不要太多人來障礙你，我建議你真的吃素，如果你真的願我臨終無障礙。 尤其咱們中國人什麼都吃，天上飛的、地下跑的、四隻腳的，都吃。這個吃素更重要，我覺得中國人吃素更重要。所以你不吃素，你吃眾生的肉，在《楞嚴經》說，它覺得你吃眾生肉有兩種情況，兩種情況。 你會說不是我殺的，如果是你殺的，那你兩個問題：命債、肉債，兩個都有。如果不是你殺的，你欠它肉債。即便它不是因你而死，它也沒有說把肉給你吃了，對不對？所以你殺它，再吃它的肉，你欠它兩個東西，命債、肉債，你就很難跑掉了。那麼你如果沒有殺它，你起碼欠它肉債。 為什麼吃素那麼重要？因為你一天要吃三餐，這個累積的業力太強，這個業一天要造三次。所以我希望你想一想，你有需要把自己臨終弄得這麼多複雜的障礙嗎？所以這個眾生肉不能吃啊，不能吃喔。 https://www.facebook.com/1847983087/posts/pfbid02eimL3mAnCzMr4VEHXSruCd5tpRc6brzAcLYqHo7nNv3fy19H36Luva7tSQ2HeX4Pl/?mibextid=Nif5oz

夢參老和尚法語： 《楞嚴經》講， 要是你的心被外面境界轉了，那就是眾生。 我的心能轉外邊一切境界， 「心能轉境，即同如來」， 就是佛。 也就是我開始跟大家講的，覺了，覺了就是佛，明白就是佛。 假使你的心被境轉了，住在境上，那就是眾生。 境就是什麼呢？ 財色名食睡， 一切世間相； 用你所讀的經來轉世間相，佛法就在世間。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid05h7QJkd7GaGLGBmdZNViX8EgWcD7qeGBkh3MhysfmRQkjK7GTL7dmFWkyteeK1q4l/?mibextid=Nif5oz

【修行人受大磨難是成就的前兆】 若真修道人，必經魔難，不魔不成佛，真正發心修行的人，在真心觸動的一刻即震動三界，一定會有千磨萬難在等著你。就像唐僧，自踏上取經路那一刻起，“吃了唐僧肉可以長生不老”的傳言即已遍滿三界，你歷劫累生的冤親債主、一切心魔、一切有緣都在路上等著你了。 過不了這些關，闖不過這些難，降服不了這些魔，積累不到足夠的福德智慧，你休想取得真經，休想獲得成就！所以，真修道人對痛苦魔難要有正知見！護持道心莫退轉，勇猛精進！不得真經，誓不回還！如此方有成就的可能。如果自認為在修行，卻沒有遇到明顯的魔障和痛苦，那你的修行一定是有問題的！即使菩薩再來，也須降魔！ 末法時代，我們經常出現違緣，世間人可能不理解，自己造的善業越來越多，為什麼身體越來越差，為什麼不順利，可能會怨天尤人，但實際上他們都不懂因果的規律。我們要明白這是前世的業力，並不是我們現在造善業，當下就馬上現前。 有些人心里疑惑，覺得佛法好像是假的，怎麼我修行越來越精進，身體反而越來越不好？修行越來越精進，什麼都越來越不順利等等，世間沒有佛法基礎的人經常怨天尤人，實際這就是在顯露愚癡的本性。 顯而易見，有痛苦才能了業，才能生出離心！否則，你就會貪戀這世上的一切！所以，我們應當坦然地面對各種厄難，而毫無怯懦之心。這對修行人很重要啊！有些人稍微有一點違緣和痛苦的時候就認為很痛苦、認為不應該，痛苦轉為道用的方法一點都不懂。 大善者受大痛苦往往是成就的前兆，而大惡者忽得大福報往往是墮落的前兆。正所謂：“大福者臨趨善趣，痛苦猶如燃烈火”、“重罪者臨墮地獄，福德猶如降大雨”，對于這個深奧的因果道理，應好好思維，莫生邪見！ 有些人雖然廣行善法，今生卻遭受各種痛苦和厄運，其實這是好事，這是以善法的力量使往昔的惡業提前成熟，而現在所做的善法以後必定會成熟並為自己帶來幸福和安樂，這就是所謂的“大福者臨趨善趣，痛苦猶如燃烈火。” 因此，在行持善法時出現各種違緣，如身體不好、心情不好、受到他人譏毀，此時不要產生怯懦之心，這些違緣是即將獲得成就的征象。 有些人雖然積累了滔天大罪，今生卻過得越來越幸福快樂，不必感受任何違緣和痛苦，但這種暫時的快樂並不妙，這是往昔的點滴善果在現世成熟，之後便會徹底耗盡，如今所造的惡業雖然暫時沒有成熟，但必將于後世成熟，那時就永遠沒有解脫的機會了。這就是所謂的“重罪者臨墮地獄，福德猶如降大雨”。 有些...