沒有福報是開不了智慧的 - Without blessings, wisdom cannot be developed
在僧團裡共住，「僧」的內涵是什麼？ 不是剃了頭、穿了僧侶的衣服就可以簡單地稱為「僧」。 實際上，「僧」本身就是一種法的狀態。 除了剃除鬚髮、披著染衣，還要有僧團的組織和寺院常住的組織制度，有法的內涵。
一個人出家之後就不再是個體了，而是佛的弟子，是三寶中的一份子，是僧團和合大海中的一員。 他既是僧，也是法，所覺悟的智慧也代表佛。 所以，一個合格的出家人是代表三寶的，也只有出家人才能住持三寶。
我們出家之後要培養出僧格，要從一個普通老百姓的人格認知轉化，這不是一般的功夫。 雖然不能一蹴而就，但要把它當作一個課題去思考。
我們隨順這個方向了，就是在成長；偏離，就失敗了。 一個蘋果可以長成豐碩的果實，最後瓜熟蒂落；也有可能被蟲咬了，或是生病了、腐爛了，從枝頭掉下來。
所以，佛菩薩無時無刻不在看著我們，關心著我們的成長。 實際上豈止是佛菩薩，你家裡的祖先、冤親債主沒在看著你嗎？ 說到更有威脅性一點，連閻王爺、小鬼都在看著我們的。
穿了出家人的服裝，已經入聖賢之列了，如果身心的品德跟這個位置不匹配，是會損福報的，缺德會有罪的。 過去的罪業沒有懺悔掉，現在又以這一種身分造罪，果報是很可怕的。
解脫是需要累積福德資糧的，無漏真淨的法才是解脫的德，這也是要修出來的。
雖然從理性上來說，我們是佛弟子，諸佛菩薩的德可以轉為我們的德，但我們的罪是要自己去消的。 《地藏經》裡說，我們的業障「能敵須彌，能深巨海，能障聖道」。 諸佛菩薩不得現前，諸佛圓滿的功德我們看不見，這就是我們的罪。
佛陀在《維摩詰經》裡面就講到：「我日月淨不見色者，豈日月過耶？」盲人不見天上的明月，是誰的過失？ 一樣的，我們不見諸佛的功德，這是我們的過失。
什麼叫聖地？ 就是對境很殊勝。 我們在聖地修行，每天要問自己的，我看到金色界了嗎？ 我能進去嗎？ 我能觸摸到嗎？ 我能像進出房門一樣自由穿梭嗎？
我們於聖境不知不見，這是要生起慚愧心的。 對境越殊勝，越要知道自己有多卑劣，這樣子修，就會有一顆深刻的慚愧心。
《金剛經》說，「無我相、人相、眾生相」。 「無我」是要有智慧的，是有「無我」的境界的。 智慧的資糧從哪裡來？ 我們到寺院奉獻，就是為了懺悔業障、累積福報、耕種資糧。
南懷瑾老人年紀那麼大了，講了一句掏心窩的話：“我這麼大活下來，發現沒有福報的人是開不了智慧的。”
我們這裡叫“福城”，智慧第一的文殊菩薩的聖地叫“福勝村”，這也代表開智慧，首先要積累福報。 福和慧之間本來就是一個從量變到質變的關係，沒有福德資糧的積累，哪裡可能有智慧的花朵綻放？
無量劫輪迴以來，我們能夠為修行拼命的機會是很少的。 百千萬億劫裡都生得無意義，死得無意義，這一輩子終於有意義了，就要好好地把身口意奉獻給三寶。
佛教裡說，「不建道場，不知祖師之艱辛。」哪一個祖師為了眾生，都是把生生世世的福德資糧帶來，都是把整個身心奉於塵剎的。 我們如果坐在祖師的平台上，還護念著那個輪迴的罪惡的小我，是不匹配的。
想要跟上祖師的腳步，想此生獲得解脫，就要「將此身心奉塵剎」。 我們說“欲為佛門龍象，先做眾生馬牛”，做眾生馬牛還要等一等的，要先為三寶奉獻。 沒有在三寶面前修功懺悔罪，哪裡有做眾生馬牛的福德資糧呢？
所以我們真的要有一種慚愧心，要互相勉勵、鞭策。 要愛寺院這個常住，把常住當成自己，這樣常住就興隆；我們自私、愛自己，常住就蕭條了。 講到底了，常住興隆不僅是佛教之幸，也是眾生之幸、是社會福祉。
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沒有福報是開不了智慧的
Without blessings, wisdom cannot be developed
沒有加持，智慧就無法發展
