玄一學佛修行

什麼是彼岸？ 弟子問：「什麼是彼岸？」 . 達摩說：「無心之處，即為彼岸。」 弟子問：「什麼是此岸？」 達摩說： 「心生妄想，則是此岸。」 弟子問：「此岸彼岸就在心中？」 達摩說： 「執迷之時，有此岸與彼岸，開悟之後，便無此岸彼岸分別。」 弟子問：「為何無此岸彼岸分別？」 達摩說： 「眾生置身於此岸，開悟者的心不在此岸，也不住彼岸。 如果心中還有彼岸此岸，他的心不在禪定中。」 . . 菩提達摩 標籤： 彼岸,  （圖文轉載）

悟道法師晨間講話—不彰人短，不炫己長　　 悟道法師主講　　（第二Ｏ七集）　　2020/12/18　　華藏淨宗學會　　檔名：WD32-007-0207 　　諸位同修，大家上午好。阿彌陀佛！請放掌。 我們每一天上班前讀一遍《太上感應篇》，也在生活當中不斷的去提醒自己。 《感應篇》講的這個細節方面很多，所以我們要不斷的去體會，遍數讀多了，印象就會深刻。 最重要還是在生活當中能夠提起觀照，能夠修行，它才會對我們有實際上的利益。 　　在《感應篇》講到，「不彰人短，不炫己長」， 這也是我們很容易犯的毛病，人總是覺得自己都比別人高、別人都不如我，這個煩惱也是與生俱來的，貪瞋痴慢。 這是在六道凡夫，每一個眾生都有這個煩惱，因此儒家、道家的聖人教我們不要增長。 儒家講「傲不可長」，就是我們都有這個貪瞋痴慢（傲慢）這個煩惱，但是不要讓它不斷的增長，要讓它不斷的減輕。 佛法要超越三界六道條件比較高，要斷煩惱，阿羅漢以上才斷這些煩惱（見思煩惱），但是阿羅漢還是有習氣。 所以 佛在經上講，佛一個弟子他的傲慢煩惱特別重，證了阿羅漢果，他的習氣還在。 經過一條河，河神是一個女眾，他叫她婢女（傭人），所以這個河神就去釋迦牟尼佛那裡告狀，說你的弟子很傲慢，對我很無禮，他叫我婢女。 佛就跟她講，他已經證阿羅漢果，實際上他沒有這個煩惱，但是他那個習氣還在。 煩惱沒有，習氣還在，這個習氣就好像我們酒瓶的酒倒光了，的確一滴也沒有，但那個味道還在，必須要時間，那個習氣才能去掉，可見得這個也不容易。 　　我們現在只能不要讓它增長，讓它不斷減輕，他就有進步了。因此我們要時時刻刻提醒自己。 凡夫通病都是會炫耀自己的長處，揭發別人的短處，這凡夫的通病。所以在《感應篇》講，自己有才能也不要炫耀，也不要去挖人家的隱私、短處，不要去批評別人。 我們從這個地方時時刻刻來提醒自己，這樣我們在道業上才會有進步，才不會有障礙。 至於斷煩惱，實在講，我們現在在娑婆世界，特別在末法時期，我們沒有能力斷。 這個過去台中蓮社雪廬老人在佛七開示的時候也講了，就是要伏惑，我們不能斷惑要伏惑。 伏惑，信願念佛，求生西方極樂世界，到極樂世界再斷惑，分兩個階段這樣就比較容易。 在這個世界修其他任何法門都必須斷惑，才能超越三界六道，一絲毫沒斷乾淨就出不去。 所以淨土法門它的方便，它的特色也在此地，希望跟大家共同勉勵。 　　好，今天就跟大家分享到這裡。...

索達吉堪布｜有些福報，其實是魔王故意給你的！ 有時候，你的福報很大，也可能是魔眾加持。 智悲光尊者說： 「修行人如若豐衣足食、住處舒適、施主賢善等樣樣具足，那樣正法還沒有成就之前，魔法已經成就了。」 你條件不太好的話，容易知足少欲，諸多功德自然具足，但有了施主、財富、名聲之後，心就開始散亂，從此沒辦法行持佛法了。 崗波巴尊者也說： 「修行人福報越來越大時，魔擾、魔難就漸興起。」 一個道場規模越大，信徒越多，魔子魔孫就會夾雜其中，製造違緣，令修行人漸為貪欲、色慾、名利所毒化。 廣欽老和尚有一次帶弟子去看剛完工的承天禪寺，有個弟子見到金碧輝煌的寺院，驚嘆道：「哇！好莊嚴的佛寺啊！」 老和尚當眾開示說： 「寺院越雄偉莊嚴，以後的名聞利養就越多，若是把持不住，則會嚴重傷害修行人的法身慧命，所以，沒什麼好高興的。」 可見，魔不在外面，而在我們內心。自心若隨外境而轉，即生修行不會成功，來世也必定墮入旁生、餓鬼、地獄。 在末法時代， 有些順緣不一定是順緣，但很多眾生沒有發現，所以作者見到這種現象，生起極為強烈的悲心。 還有，末法時代行為不如法、見解不正的邪師也非常多，稍不注意，就會被其引入惡趣深淵。 《楞嚴經》云： 「末法時代，邪師說法，如恆河沙……是十種魔。」 講了很多魔的形象，有些以出家相來毀壞佛教，有些聲稱自己有各種「功德」來毀壞佛教。 所以， 現在的歧途相當多，若未以正知正念觀察，然後進行細緻取捨，恐怕有些行為不一定如法。 尤其是現在的大城市中，真正的善知識並不多，五花八門的邪魔外道卻比比皆是，我們的心很容易被吸引，進而對釋迦牟尼佛所講的甘露妙法，懷疑重重、半信半疑。 甚至出家人中也有這種現象，雖然表面上威儀莊重，但對佛法的疑惑沒有解開。 因此， 出家人一定要聞思，如果沒有聞思，對佛教的教理根本不懂； 居士也一定要聞思，如果沒有聞思，用以前受到的教育、世間知識來修持佛法，這根本不現實。 麥彭仁波切也說： 「假如你明明存在一些懷疑，卻在這樣的疑惑下修持佛法，最終是不會成功的。」 在末法時代， 修行人經常受眾多魔眾干擾，邪知邪見非常嚴重，對佛法的正知正見不堪一擊，表面上很虔誠，實則對佛教一無所知，尤其是業因果、生死輪迴一點都不懂，對自己的五蘊和生活卻相當執著，這樣的人遍滿天下。 所以， 一定要通過聞、思，來遣除對佛教的懷疑，令自己趨入正道。 只要真正踏上瞭解脫的道路，就應該義...

宣化上人：你們想要沒有苦，就要供養三寶，要在三寶的面前來做功德 「若人有福，曾供養佛」：假使這個人有福，他怎麼有的福？就是因為這個人修道，曾經供養過佛、法、僧三寶。 所以你們想要沒有苦，就要供養三寶，要在三寶的面前來做功德。 做功德，不要說：「我在廟上出了錢，廟上做什麼用啊？」不用問！你種你的福，不要管他做什麼用。 你供養三寶，盡你自己的心來做，在三寶面前來求福、求慧。你做功德，這就是求福。 怎麼叫求慧呢？你學習佛法，聽經、念經、誦經、研究佛法，這就是開智慧。 出處：《大乘妙法蓮華經淺釋》〈序品第一〉 談到供養，這是佛教最要緊的！你要供養三寶--供養佛，供養法，供養僧；佛、法、僧，這是三寶。 「為什麼我要供養三寶？三寶供養我，不是最便宜的事情？」你覺得最好，實際上，你是算錯帳！ 你現在為什麼一切的事情都不如意？因為你沒有供養三寶。你現在為什麼想用錢也沒有錢用，想買一件好衣服也沒有，想住一個好房子也沒有？ 這都因為你不供養三寶，所以這福報就一天比一天薄了。你若供養三寶，這福報就一天比一天增加的。 三寶，是世間的良福田，這是種福的一塊田地。所以有這麼兩句話： 泥龍雖不能降雨，祈雨必假泥龍；凡僧雖不能種福，求福必假凡僧。 那個用泥造的龍，它不會下雨，但是你想要求雨--西方人沒有這種思想，中國人有這種思想，一沒有雨下，就要求雨。 求雨到什麼地方去求呢？ 就到龍王廟那兒，向用泥造的那個龍王去求雨；往往一求就有雨，果然就很靈的。你若不到泥龍那地方求雨，這雨就不來。 有人說「不求，它也會下雨。」你這個說法好像是很合乎邏輯，但是你一定知道不求它也會下雨嗎？你也不知道。 你只是想像是這樣的；可是想像中的事情，不一定就是真的。 凡僧雖然不能種福，可是你想要求福，必須要在三寶的面前來求福！ 你看那一些個富貴的人，都是因為前生供養三寶，所得的福報就那麼大！ 我們今生很貧困， 就因為不曉得供養三寶。 有人說： 「這個道理， 我有一點不相信。」 你不信，那你來生還是一樣窮！ 出處：《大乘妙法蓮華經淺釋》〈見寶塔品第十一〉 南無本師釋迦牟尼佛 南無極樂導師阿彌陀佛 南無觀世音菩薩摩訶薩 南無大勢至菩薩摩訶薩 南無清淨大海眾菩薩 南無法華會上佛菩薩 https://www.facebook.com/share/p/1GBe2LpZoY/ 佛教三寶（英語：Triratna） 供養三寶英文可以翻譯為 ...

慧律法師：世界上最壞的人？ 在這個世界，會抹黑人家的，這個是很可怕的！ 如果我們轉過來，轉過來，我們用感恩心，順境的時候，我們慶幸我們的福報； 逆境的時候，我們用感恩的，用感恩的。 師父常常講的：世界上最壞的人，就是提婆達多，這個提婆達多要讓佛死，你想想看！ 他的心有多壞，他壞到極點了，釋迦牟尼佛還要去救他。 所以，惡人不是要讓你來恨的，惡人是要讓你來感恩的。 你懂嗎？ 壞人是要讓你來感恩的，不是要讓你來恨的，因為他也是善知識。 所以，轉變一個觀念，你把天地之間每一個眾生，都把他當作佛菩薩，你試試看！你就不一樣，你的生命完全就不一樣！ “我”，一個“我”開始；我的女朋友、我的錢、我的家庭、我的社會、我這個社會、我這個國家，你想想看！“ 由一個我”的開始， 那他一定會有看法不同的。 所以， 人與人爭，家與家爭，社會與社會爭，國家與國家爭，你不要覺得奇怪， 釋迦牟尼佛說： 佛佛道同，只有佛跟佛的看法、意見相同，你懂嗎？ 這個難！ very diffcult 這個難！ 所以說： 要凡夫的團體沒有爭執，這個根本不可能的事情，不可能！…… 你現在要是不擺平這個，我告訴你： 你走到全世界的那一個道場，統統一樣！ 當處發生，當處就是寂滅，因為本來就無我。 https://www.facebook.com/share/1B8xzW1VwR/ 世界上最壞的人 英文 (The worst person in the world) 世界上最糟糕的人 《世界上最爛的人》 (The Worst Person in the World) 不肯認錯的人， 不會檢討自己的人， 就是最糟糕的人。 標籤： 生活在感恩的世界, 

《十齋日，為何這麽重要？》 今日是農曆十八，為十齋日之一。 為什麽十齋日如此重要？ 因為每到齋日，有天神降臨人間，檢查人間善惡，將平時眾生所做的善惡業，在十齋日時結集後上報帝釋天。 帝釋天根據這些善惡，對眾生的福禄壽命加减乘除，來判定眾生罪業的輕重及决定受什麽果報。     《地藏經・如來讚嘆品第六》云：『 能於是十齋日，對佛菩薩、諸賢聖像前讀是經一遍，東西南北百由旬内，無諸災難。 當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中永離惡趣。能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。』         如果平時不能天天行善，那在十齋日，多做善業，如：茹素、放生、護生、念佛菩薩聖號、誦經、供養三寶、供燈、行善助人等，所做功德成倍數！         十齋日的功德利益，佛在很多經典都有提到，既然經典有說明，功德這麽大，就不能錯過！（網路分享） 南無本師釋迦牟尼佛 南無極樂導師阿彌陀佛 南無觀世音菩薩摩訶薩 南無大勢至菩薩摩訶薩 南無地藏菩薩摩訶薩 南無清淨大海眾菩薩 （圖文轉載臉書） https://www.facebook.com/share/p/16LL8oHr7n/ 十齋日是佛教、道教的習俗，要在農曆的初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十這十天齋戒。據說在此十日齋戒，禮佛、懺悔，誦經，即可保佑一家健康、平安、富足。《大智度論》等，則說六齋日，為初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日。 若按《阿含經》的說法，則為「四齋日，是在農曆初一、初八、十五、廿三，於此四日守八關齋戒[1]，此時也是佛教出家眾的布薩日。 原先齋日的持齋傳統為「不非時食」（過午不食），在漢傳佛教提倡素食的影響之下，逐漸演變為今日初一、十五以素食為持齋的說法，稱之為「朔望齋」。 十齋日的英文 (Ten Purification Days) 十天淨化日 AI 摘要 十齋日的英文是"the ten fasting days of the month" 或"ten Buddhist vegetarian days"。  十齋日是指佛教徒每月在特定的幾天持齋（vegetarian diet）的日子， 根據NTI Reader，這些日子分別是農曆的1日、8日、14日、15日、18日、23日、24日、28日、29日和30日（如果該月為大月）。  標...

🚩恢復純陽之體，百病不侵的秘訣 一個人精足，自然神旺，表現為記憶力強，思考能力好，分析判斷能力、專注力、想像力都發達，求知欲旺盛。   從事腦力工作不疲不累，具備持久性和耐力，同時心態清朗樂觀，安寧祥和。   此外，精足還能滋潤濡養人體各臟腑，也能促進身體造血功能活躍。   當然，如果長期損傷身體，導致精不足，就會有各種症狀的出現。  食慾欠佳，喜歡刺激性食品。   心神不能寧定，思考及運算能力下降。  容易疲勞。   脾氣變壞，容易激動。   精神出現相應問題。  一個人如果不好好養生，老處在一種過度消耗自己元氣的狀態，身體自然而然就變弱了。   損傷身體的方式有很多，針對現代人普遍存在的問題，總結損傷元氣的三大主要方式為：  最直接的方式：邪淫（好色、自慰、縱欲…）  最快速的方式：熬夜；　　  最劇烈的方式：真動怒。   上面的三條只要佔了一條，而且常犯的話，元氣就會大幅降低。  百病叢生，到時候悔之晚矣。   要改變這樣的狀態，首先得恢復內心光明。   其實，我們每個人來到人世間的最初階段是沒有疾病的（特殊先天疾病除外），也就是所謂的嬰兒狀態，古人稱之為“純陽之體”，為什麼叫做純陽呢？   小孩子的身體一派陽氣充足的表現：哭叫一整天嗓子都不會啞，這說明元氣足；而我們大人講話一小時就感到口乾舌燥，嗓子冒煙了。   一、節制慾望，讓腎氣充足。   嬰兒沒有任何慾望的情況下陰器會勃起，小孩子在早晨醒來的時候也會出現這種表現，這是腎氣充足。   二、要讓心，生歡喜。   小孩一天平均笑170次，發自內心的喜悅，而成年人一天平均笑7次，有的時候還是皮笑肉不笑，甚至有的人一年也沒有發自內心的喜悅過幾次。   喜悅是一種體內陽氣充足的外在表現，內心的喜悅可以製造出許多有益身心健康的化學物質，如內啡肽、免疫因子等，可以提高機體的免疫力和恢復能力。   三、內心溫暖，樂於助人就能產生陽氣；  一個人發自內心的喜悅可以感染別人，給人感覺很陽光，手腳溫暖而樂於助人，這都是陽氣充足的外在表現；  相反，內心冰冷，沒有憐憫心甚至總是阻礙別人的人，往往手腳就比較涼，陽氣就比較少。   四、提升溫度，讓手腳溫暖。   小孩子的典型特徵是不怕冷，全身就像一個小火爐一樣，無論冬天多麼大的雪，出去玩起雪來根本不在乎冰雪的溫度。   陽氣足的人，做事情不知疲倦，小兒是純陽之體，精力體力充足...

AI 摘要 這句佛語，意思是： 佛教中的一切教法，都是為了治療或導向一切人的心，如果沒有心這個對象，那麼一切教法也就沒有存在的必要。 換句話說， 佛法是針對眾生的內心狀態而存在的，它想要幫助人們從痛苦和煩惱中解脫，實現內心的平和和智慧。 如果人們已經沒有了煩惱和困惑，也沒有了心上的疑惑，那麼佛法就失去了它的意義。 這就像一個醫生，他治病救人，但如果病患不存在，醫生也就沒有工作。同樣的，佛法也需要心這個對象，才能發揮其作用。 AI 回覆可能有誤。 這就印證古時佛家所說： 「佛說一切法，為度一切心； 若無一切心，何用一切法。」 佛說八萬四千法門，要來度化眾生每一次的起心動念，用盡權巧方便，就為了要度化眾生這一念心。 如果眾生都能好好安住這一念心，相對地，也就用不著佛陀說上任何一句法。 AI 摘要 "佛說一切法" 的英文可以翻譯為"The Buddha's Teaching on All Dharmas" 或"The Buddha's Discourse on All Phenomena"。  其中，"一切法" 可以解釋為"all dharmas" 或"all things"。  更具體的翻譯， 可以根據上下文來決定。  例如， 如果指的是經典，可以翻譯為"The [specific sutra title] of the Buddha,"  其中"[specific sutra title]" 應改為該經典的英文名稱。  例如：《佛說一切法功德莊嚴王經》可以翻譯成"The Sovereign Array of Sublime Qualities"。  "一切法" 的解釋: 一切法(yīqiē fǎ): 指所有的現象、事物，包括內在的心理現象和外在的物質現象。 Dharmas: 在佛教中，"Dharma" 是指事物本質的規律、教義、真理，或事物本身。  總結: "佛說一切法" 的英文翻譯可以根據上下文來確定，但最常見的翻譯是"The Buddha's Teaching on All Dharmas...

如如不動、仁者心動 一心VS三心二意 【 如如不動 】 AI 摘要 「如如不動」是佛教中的一個重要概念，意指一切事物都依照其真實的性質而存在，不受外界的影響，心境也保持不動。 它是指超越了世間凡俗的執著和分別，達到內心清靜、平穩的境界。 更詳細的解釋： 「如如」： 指事物的真實性、不變性，或稱為「真實」、「本性」。 「如如」也可以理解為「不二」或「不二法」，即沒有分別，一切事物都是本然的、不二的。 「不動」： 指心境的安定、平靜，不受外境的影響，不為外在的因素所動搖。 換言之，在「如如」的狀態下，心境不會隨外境的變化而變化，而是保持內心的平穩。 「如如不動」的意義： 看破真相： 「如如不動」的境界，是看破了諸法實相，不再被外在的現象所迷惑，而是直接面對事物的本來面目。 放下執著： 在「如如不動」的狀態下，會放下對事物的執著和分別，不再執著於外在的得失、好壞，而是保持內心的清靜。 不為所動： 不論遇到順境還是逆境，都能保持內心的平和與穩定，不為外在的因素所動搖。 達到真如： 「如如」是「真如」的異名，指宇宙真實的真相，而「不動」則指在體悟到真如之後，能保持內心的平靜與不動。 總之， 「如如不動」是一個修行的目標，它代表著一種超越世間凡俗，達到內心清靜、平穩的境界。 AI 摘要 "三昧" (sān mèi) 的英文翻译是"samādhi"。  "三昧" 是佛教中的一个重要概念，指一种专注于特定对象的精神状态，可以用来形容一种专注于冥想的状态。  除了"samādhi" 之外， "三昧" 也常常被翻译成"concentration" 或"meditation"。  总而言之， "三昧" 在英文中的常见翻译是 samādhi，也可以根据语境用 concentration 或 meditation 来翻译。  相關閱讀： 遠離顛倒夢想 放下妄想分別執著 那伽常在定無有不定時。 修定 定是一心 一心就是成就 【 仁者心動 】 AI 摘要 "仁者心動"出自《六祖壇經》，意思是「不是風動，不是幡動，仁者心動」。  這句話用來比喻外境的變化，其實是內心的感受所致，而不是因為外在的客觀事實。 簡單來說，這句話...

【乘願再來之人，會知道自己是佛菩薩再來的嗎？】 佛菩薩在各行各業示現，這是真的不是假的，可是你要問他自己知不知道？ 有時候知道，有時候不知道，知道的時候不多，不知道的時候多。 這是什麼原因？ 是眾生有感，佛菩薩就有應，眾生沒有感的時候，佛菩薩就沒有應。 佛菩薩怎麼化身在人身上？ 就像那個靈鬼附身一樣，佛菩薩附在某一個人身上，時間很短的，讓你這個誠心的人，或者是看他的動態，或者是聽他的言語，你豁然就開悟了，你悟了之後佛菩薩就離開了，所以他時間很短。 不是佛菩薩投胎到人道來，不是。 如果佛菩薩真的投生到人道來，那是什麼？ 這個地區眾生學佛根性成熟了，人很多，他就應身來了。 像釋迦牟尼佛當年出世，這應身，一個地區的人太多了，他必須長時間留在那裡教化；如果通常這人數很少，他都用化身。 化身有兩種，一種是你看到這個人來，以後走了之後這個人忽然不見了，這是一種，一種化身；另外一種化身是附在人身上。 而附在人身上，這種情形非常之多，自己誠心誠意就有感，眾生有感，佛就有應。 “佛氏門中，不捨一人”，這是諸佛菩薩善巧方便，我們要懂得。 化身 英文 (incarnation) 標籤： 感應,