被百年厲鬼附體三年，念誦虛雲老和尚賜予的四句偈而康復

被百年厲鬼附體三年，念誦虛雲老和尚賜予的四句偈而康復

朱鏡宙老居士的《南華拾零》一文，載有施慧洋居士致虛雲老和尚函：

施慧洋，浙江湖州泗安人，嘗致書雲公雲：虛公老和尚獅座：久欽碩德，拜謁緣慳，殊深歉感。

弟子前生未審作何惡業，現為冤（？怨）鬼所纏，已三載有餘。求死不得，求生不得，蓋此身完全由彼鬼作主，彼欲痛即痛，欲欬則欬，欲大小便即大小便，欲何病即作何病，迫惱身心，迄無寧時。不論若何爛熟經咒，彼欲使忘記，立即忘記。

彼鬼自言張姓，名志略，浙江瑞安陳鋪村人。距今百餘年前，由上海來此間靈峰寺出家，剛二年，未受戒，謀為當家未遂，又私自吃酒，為師所呵責，因氣忿發願，在竹林中吊死。謂洋即其師，故來擾害以報宿怨雲。

洋自問此生雖業障深重，實未造惡逆重罪，吃素念佛已廿餘年，遵日中一食制六十餘年。除自炊自汲拾柴種菜而外，不作他事，日惟念佛而已。

癸酉皈依蘇州報國寺印光老法師，今春在奉化岳林寺受菩薩優婆塞戒，以祈懺除罪（？宿）業，詎意該鬼仍附體纏繞如故。

為此懇尊者弘慈大悲不棄下劣，為入定查勘是何因緣，何法能得解脫。叩祈示知，無任感禱之至。敬頌慈躬康泰。弟子施慧洋頂禮。

古歷三月十四日。

覆信地址浙江泗安池萬順號轉交。

這個案例的基本因果脈絡如下：

施慧洋居士前世為浙江泗安一座寺院的出家僧人，有一個出家弟子，此弟子破戒，喝酒又謀劃如何作寺院當家住持，名利心未斷，僧人就對他進行呵斥，沒想到他在竹林上吊自殺了。

僧人死後轉世為施慧洋居士，吃素念佛二十多年，遵守日中一食六十多年，每日基本都在念佛。

但是這個前世的出家弟子的怨魂來纏身附體，症狀非常嚴重：

求生不得，求死不能，且身體已經完全被鬼控製作主，隨時可能疼痛、大小便和生病，總之怨鬼可以隨意為之。不僅如此，還能令居士的記憶力一落千丈，不論哪個經咒背誦得爛熟，鬼都可以令他立刻忘記。

這是一個血淋淋的現實，現實不是童話，不是一些人想的，遇到邪祟魔鬼，念什麼經咒就可以解決這麼簡單。

施居士念佛吃素二十多年，還是無力對治，可見魔怨之大。

而居士前世為寺院僧人，今生轉為居士，也可知，解脫生死，真不容易。

虛雲老和尚對此信函進行了回復，令居士虔誦，折磨多年的附體病，頓然消散，實在不可思議。

湖州施慧洋被夙孽所纏，祈解釋，以偈示之，偈曰：

眾生與佛本無殊，只在當人一念虛。

了知泡水原不異，刀山劍樹自然枯。

——《虛雲和尚全集》

此偈之內容，在於宣說眾生本具真如法身，與佛無二，只是人一念虛妄執著，故成凡夫。水和水泡雖外形不同，卻是一味，一個東西，眾生與佛之差異，亦復如是。悟得此玄機妙理，由虛妄投射所成的刀山劍樹自然枯萎。

虛雲老和尚給予的方法，甚為高妙，屬於高階法門，不是從對治入手。何為對治？如承認有這麼一個鬼，超度、驅趕、誅殺等，皆是二元對立的處理方式。

而超越二元的頓門，是超越了這種對立，如夢中生病，當然要吃藥治病，夢醒了呢？夢中被老虎追趕，自然要逃跑或者抵抗，但是夢醒了呢？

虛老的的四句偈，亦是在喚醒居士的自性。

持誦偈頌是一個殊勝的法門，希望大家重視。明朝的紫柏真可大師，就特別推薦眾人念誦毗捨浮佛偈，長久持誦，能令人獲得自在受用，開悟解脫生死。

因為偈子是有意義的，而很多人持誦不知咒語，若不涉勝觀，只能是長期念誦，積累咒力祈求驗相而已。

所以，我建議大家，除了念誦聖號和心咒等，也要誦經或者誦偈，既有事修，也要有理觀，才能開大智慧。

否則很多人學佛多年，發現一身的煩惱習氣還是無法對治，遇事還是慌亂不已，絲毫沒有修行的樣子。

有位師兄說自從念誦觀音開智慧偈後，感受到的加持受用，比他過去學佛九年的收穫都大。

從持偈開始，你會有不一樣的轉變。吉祥如意！

（轉載）