《玄一學佛修行》

欲要佛不離口，先須珠不離手 黃念祖老居士： 某居士問：我們念佛，口裡頭念，耳朵聽佛號，那要不要數佛號，要不要計數呢？ 黃老：藕益大師的法，要拿起佛珠計數，聽是只管聽，計數只管計數。 但是你在辦公室，或者什麼地方，你的佛珠不能拿，也不要勉強啊。 但是你可以拿的時候，還是拿著，藕益大師說最好拿起念佛珠來。 拿念佛珠來計數有好多原因， 一個是念佛珠有功德。 還有就是說 “欲要佛不離口， 先須珠不離手”， 他可以幫助你，提醒你，手拿著它以後，有它的作用，自個有約束。 不然手一滑一滑就沒有了，說估計一天念一萬，這數目在哪兒? 你沒念滿。有它計數，這個數目就告訴你念滿了。 你說是不計數，那念了多少，不知道。 也有人主張，不要拿念佛珠，拿呼吸計數都可以，不是絕對的。 不過說起來，我們初下手，有念佛珠，規定個數目，按照數目作為定課，這樣修很穩當方便。 經常提醒自己， 看看拿念珠的手空了沒有。 https://www.facebook.com/100063788084164/posts/pfbid02GZnFhJ6HkYBtZinKbZhWzvkrgWf6y9ViC13MPAwAyZ7k8u9AckyEoa4kqyPubRhWl/?mibextid=Nif5oz

下面談談《大方廣佛華嚴經·入不思議解脫境界普賢行願品》的品名： 「入」就是證入。 「不思議」，這是佛教一個常用的名詞。 但我們一定要思惟這個名詞具有深刻的含義。 我們眾生都是會思惟， 「思」就是我們的邏輯思維，心意識的心理活動； 「議」就是我們的語言交流、討論、議論。 那佛經到了一種超越的本質界、不二的情況下，就不是我們的邏輯思維所能夠系緣的了。 也不是我們貧乏的語言所能討論的了，它全體就是大不可思議。 這就是指一真法界，尤其是事事無礙法界的本質特點。 在這個「不思議」的狀態當中， 所謂言語道斷，心行處滅。 為證現量可知，不是語言思維所能及的。 那麼這個解脫境界， 佛在《華嚴經》講： 「一切眾生皆有如來智慧德相，皆因妄想執著不能證得。若離妄想執著，則自然智、廣大智、無師智便得現前」。 現在我們處處處在不自由的狀態，不自在的狀態，就在於我們有「分別」，有「執著」。 「分別」就是我們的見惑， 「執著」就是我們的思惑， 我們有見惑、思惑、塵沙惑、無明惑，就使我們這個心緊緊地被拘束住了，被障礙住了，就得不到不可思議解脫的那種功能作用。 所以我們看《華嚴經》的世界，就是「不思議」解脫世界，心能轉物，這顆心離開分別執著。 「不思議」解脫境界是諸佛菩薩安立的境界，到了徹底地解脫，唯佛一人所證。 那「不思議」解脫境界是所證之理了，怎麼能證入呢？ 那 普賢行願 是能證入的這種功德。 「不思議」解脫境界是一切生命的最高的、最美好的境界， 就是 毗盧遮那如來 無量劫以來用他無量的願行所莊嚴的世界， 類似於阿彌陀佛無量的願行所莊嚴的極樂世界，這就是「不思議」解脫境界！ 怎麼能獲得？ 就得要修菩薩十大願王。 所以，這一品經名，就基本上把這個《華嚴經》前面的八十卷、以及最後的一卷《普賢菩薩行願品》的意思，做了一個詮釋了。 怎樣理解《普賢行願品》中的「入不思議解脫境界」 - 大安法師 - 佛弟子文庫 http://www.fodizi.tw/qt/daanfashi/21751.html 大安法師 2018/07/26

【寧願失去生命，也不能做的四件事情】 寧捨身命，不謗正法； 寧捨身命，不謗聖賢。 寧捨身命，不近惡友； 寧捨身命，不犯淨戒。 ──《大寶積經》 在這個世間上， 什麼東西最寶貴？ 有人說：‘錢財最寶貴！’ 事實卻不盡然。 何以見得呢？ 一個人平常都是‘要錢、要錢’，如果有一天，他身懷鉅款掉到水里去，他還是會喊：‘救命！救命！’ 他不會說： ‘救我的錢！救我的錢！’ 所以落水的時候， 還是性命重要。 等他上了岸以後， 才會說：‘我的錢呢？’ 可見得‘身命’比金錢重要。 其實，比身命更重要的東西還有很多，像古代的聖賢俠士‘殺身成仁，捨生取義’，仁義對他們來說，比自己的性命還寶貴。 多少的志士豪傑，為了理想、為了主義、為了自己的信念，寧可以捨棄性命，也要完成自己的志願，這些理想、信念就比自己的性命重要了。 在《大寶積經》里，提到四件事，是佛弟子寧可捨棄性命也不能做的。是那四件事呢？ ‘寧捨身命，不謗正法’， 正當的宗教、正當的真理、正當的佛法，因緣、因果、業力、空性、般若等都是正法。 你可以不懂什麼是正法，但不能批評毀謗， 例如： ‘我不相信因果’、 ‘我不相信因緣’， 這樣的言語是不可以妄說的。 ‘寧捨身命，不謗聖賢’， 毀謗聖賢，罪過很大。 因此寧可以犧牲自己的性命，也不可以毀謗世間的好人好事。 ‘寧捨身命，不近惡友’，寧可犧牲生命，也不親近惡人，自己的道德人格就不會有缺損。 如果為了保命而去親附惡人，幫他做壞事，因果業報是不堪設想的。 ‘寧捨身命，不犯淨戒’， 一個人受了戒，如： 不殺生， 就是不侵犯人的生命， 讓他人的生命獲得保障； 不偷盜， 讓他人的財產獲得保障； 不邪淫， 不侵犯他人的身體名節； 不毀謗、不妄語， 不讓他人的名譽受到損毀； 不吸毒，不傷害自己的身體，進而不傷害自己的家人、朋友。 這些都可以做到， 就是‘不犯淨戒’了。 人的生命活得再長久，都有期限； 只有積集福慧資糧，才能使我們今生得到法樂自在，也能在未來的生命里，所求如意，處處與善人聚會。 https://m.facebook.com/groups/652956564883281/permalink/2240338196145102/?mibextid=Nif5oz

《宣化上人：修道不可錯因果》 對因果不可以不謹慎， 不可以不小心。 這麼多年來，有些人修道已經有十幾年的歷史，可是還糊塗不清醒，不懂因果，也不怕因果，這是很危險的一件事。 所以， 修道要特別謹慎， 不要錯因果。 錯了因果， 鑄成大錯，後悔莫及， 所謂： 一失足便成千古恨， 再回頭已是百年身。  因果是絲毫不爽， 錯了因果， “差之絲毫，謬之千里。” 所以對因果不可以不謹慎，不可以不小心。 各位注意！不要一面修行，一面打妄想，放不下世俗的享受，要認清楚自己是做什麼的？ 如果天天打些邋遢的妄想， 必會錯因果， 將來一定墮地獄。 並不是嚇唬你們， 而是實實在在的情形。 南無阿彌陀佛🙏 https://www.facebook.com/100006789870407/posts/pfbid02Cb8Rn2TBCKDdCBT2W4nnbjyP1yGYgxnM5i5UqH44vgM3tjae4jNWn7iNYMxrzxMYl/?mibextid=Nif5oz

直心是道場⋯                    「直心是道場」 這句話出自《維摩經》。 「道場」原為世迦在菩提樹下悟道的座位，後來，引申為修行聖所。 光嚴童子在路上遇到維摩居士。童子問：「從那兒來？」 維摩毫不考慮就回答： 「從道場來！」 但道場在城裡，童子剛從那兒出來，而維摩卻從城外來，怎可能是剛從道場來的呢？ 童子為了修行，大走出了嘈雜的鬧市，想要找一個清淨的地方修行， 所以問維摩 「道場在那裡？」 所以維摩回答他： 「直心是道場」。 道場與環境並無直接關係，而是「心」的問題。 直心就是調和心情向前去，不亂的心就是道場。 維摩走的明明和道場相反的路，可是他確說由道場來，這句話可解釋為他在對童子說： 「您求道的方法洽好相反。」 最可佩服的是那些熱鬧之中保持心地寧靜的人。 如果不想法子安靜自己的心，而想到遠方探訪幽境才坐禪修行的人，無論到那兒都求不到「道場」的。 ~南無阿彌陀佛🙏 ~~轉載分享~ https://www.facebook.com/100006789870407/posts/pfbid0LXZPiTg4ns9oQd1w9JbQfryDRGGhF25UyYHTaEzzkdkiAqM5eoijb4bX2egXdbBHl/?mibextid=Nif5oz

【真善與假善】 以前有幾位儒生，去請教中峰和尚說：「佛家論善惡，如影隨形。 現在某人行善而子孫不發達、某人為惡而家門隆盛。那麼，佛陀所說的報應是沒有憑據了嗎？」 中峰和尚說：「一般人不明事理、智慧沒開，認善為惡、認惡為善，不說自己顛倒是非，反而怨恨天地報應有差錯！」 儒生們說：「善就是善、惡就是惡，哪裡會認善為惡呢？」 中峰和尚就叫他們說說看，什麼是 “善”？什麼是 “惡”？ 有位儒生說：「打人罵人是惡、敬人禮人是善。」 中峰和尚說：「這也不一定。」 另一儒生說：「貪財妄取是惡、廉潔有守是善。」 中峰和尚又說：「那也不一定。」 大家都把平時看到的善惡說出來，但中峰和尚都不以為是。 中峰和尚說：「凡是對人有益的就是善、只為自己的利益就是惡。假如對人有益，即使打人、罵人，也算是善；假如只是為了自己的利益，即使你恭敬別人、禮讓別人，也算是惡。」 所以為人處世： 利人之善才是～真善 利己之善則是～假善 發於內心的善行是～真善 裝給別人看的善行是～假善 無所求而為之善是～真善 有所求而為之善是～假善 佛心～是～自性 佛性～即～自心 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0X6E8NxTXGQBap7QTSvZHHi9J3WAFeFnXY7CsKg1TWp5srzHjbzED7kL3hEg48k1wl&id=100066864601584&mibextid=Nif5oz 淨空法師： 修福要怎樣修法？ 多替眾生想， 多替眾生做， 能把自己忘掉， 那是大福報。 什麼是造惡？ 念念為自己想， 念念都為自己做， 這是大惡。

《七佛通戒偈 》 諸惡莫作，眾善奉行， 自淨其意，是諸佛教。 清淨自己的意識才是源頭， 心戒就從清淨自己的念頭開始。 【守戒從心戒開始】 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid047FEnj77jMGAh8mNSqH3W66gcfJ6ALJPGenSB4ugmpyAox56yPqqD541fyyTNMjSl&id=100066864601584&mibextid=Nif5oz

淨界法師： 我們的生命給我們的經驗的訊息，百分之九十九都是錯的！ 有一類眾生，他本身宿世的善根栽培減少， 這個人善根少是什麼意思啊？ 諸位知道什麼叫善根少？ 如果你學佛法，你經常不看經典， 只喜歡做慈善事業，只喜歡拜佛， 你就變成善根少，你變成鈍根菩薩！ 就是你的智慧--判斷力很薄弱。 我們所有的智慧來源， 只有從經典上--聞、思、修， 佛法的智慧，沒有一個 是可以從生命中去得來的！ 我們生命經驗得來的東西， 百分之九十九全部是錯的， 因為你的生命經驗都是從感受來， 感受的刺激，產生想像， 想像以後，產生執著，你怎麼可能產生智慧呢？ 如果你生命經驗可以產生智慧， 佛陀不要出世了， 我們也不可能一次一次在生命當中轉， 轉這麼久還轉不出去。 你看經典，佛陀的智慧 都是跟我們思考模式相反的， 表示我們的生命給我們的經驗的訊息， 百分之九十九都是錯的，大部分都是錯的。 所以我們必須要看經典， 才知道什麼是生命的真相。 所以善根微小，他有兩種情況： 第一個不喜歡讀經典； 第二個讀了以後，也不想思惟。 他沒有智慧引導，只好跟著感覺走了，是吧？ 「我看到這個衣服很漂亮，就去買了， 因為為什麼？因為感覺好」-- 完全由感覺來主導你，這個人叫「善根減少」。 南無阿彌陀佛 聞思修 三無漏學 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0RaExm95s9EqgukLU1PeTYFKtTcV8HB5HRveHnxbYPAKTgrZ1MybEHT7LRsVG6B3nl&id=100066864601584&mibextid=Nif5oz 留言： 眾生無明顛倒夢想 就是妄想分別執著 要學佛修行看破放下

學佛多年，你真的信佛嗎？ https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0imL5mVpDAFWk2KhG5TF7RTkeATHwc5bzBiA2s1LwNHhHrsh4chKqMb2ohAfiA3c6l&id=100066864601584&mibextid=Nif5oz

【我是佛】 人要直下承擔， 承認自己「我是佛」， 只要每一個人肯承認 「我是佛」， 他的人生即刻就不一樣。 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02WNBRxwdEFZTdWCfaNvUTHoeNr6JvuU3SU8kMbFjqeLf7j66rnpwa7fKmcUJpD5A1l&id=100066864601584&mibextid=Nif5oz

《淨空法師語錄》 ㊙️ 阿彌陀佛這是萬靈藥 ，什麼病都能治，不需要診斷的，決定能夠把你治好...所以佛經裡面比喻作 阿伽陀藥 。 阿伽陀 是印度話， 就像我們中國講的 萬靈丹 一樣，無論什麼毛病，你只要得到這個藥，一定能治好！ 附：十念法念佛時間表 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/06/blog-post_19.html 這十句佛號像閃電一樣，一下子就放光！ https://amtb-hztv.blogspot.com/2020/12/blog-post_3.html 《阿彌陀佛十念法》【十念法 簡單易行、從早到晚 佛氣不斷、氣質清淨、法樂生焉、福大莫能窮。】每日九次每次十念彌陀聖號 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/09/blog-post_21.html 念佛最簡單的好方法， 十念法 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/10/01.html?m=1 那些懺悔法懺不了的業障，一句阿彌陀佛能懺得乾乾淨淨，這就看你相信不相信了。所以一切不如意的事情遇到了，把心定下來，專念阿彌陀佛，境界就轉過來了，確實消災免難啊！ https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/10/blog-post_27.html 淨空老法師： 在吃飯中練功夫 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/01/blog-post_29.html 一句阿彌陀佛， 解決不好風水、 總治萬病。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/06/blog-post_93.html 我們修行念佛， 最初的功夫從哪裡開始？ 從 功夫成片 ，我們要求自己達到這個 境界 。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/07/blog-post_17.html 淨空法師：阿彌陀佛十念法 https://amtb-hztv.blogspot.com/2018/10/blog-post_75.html 現在瘟疫流行，怎麼辦？ 防禦病毒最好的方法，就是念佛。念佛化解病毒。南無阿彌陀佛 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/05/blog-post_99.html 【一部

年復一年你看破了多少， 日復一日你放下了多少， 千方百計你得到了多少, 精打細算你失去了多少， 求而不得你煩惱了多少, 斤斤計較你結怨了多少， 貪心不滅你造惡了多少, 人生在世你享受了多少， 臨命終時你帶走了多少？ 人生就是一陣風，起了，沒了。 理想就是一盞燈，燃了，滅了。 人情就是一陣雨，下了，幹了。 朋友就是一層雲，聚了，散了。 閒愁就是一壺酒，醉了，醒了。 寂寞就是一顆星，閃了，滅了。 孤獨就是一輪月，升了，落了。 死亡就是一場夢，累了，睡了。 人都太在乎自己的欲望，才會在乎別人的反應，求而不得，就會感到很受傷；你貪心的少，別人就難以找到和利用你的欲望，實現他的目的。 煩惱都是自找的，越貪心，越脆弱，越在乎自己，越痛苦，越想得到，越失去，傷害皆因為貪欲，欲望越少的人越無敵。所謂，無欲則剛。 現在擁有的，雖不是最好的；但擁有再多也不知滿足，就等於沒有！ 敬請常念南无阿弥陀佛 https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/6323890364397025/?mibextid=Nif5oz

玄一：【人生如戲】 人生就是一場戲！ 演戲是瘋子， 看戲是傻子。 觀棋不語真君子， 起手無回大丈夫。 當局者迷，旁觀者清。 清者自清，濁者自濁。 近朱者赤，近墨者黑。 教你戒定慧是佛， 讓你貪瞋癡是魔。 媒體天天教殺盜淫妄， 演給你看就是教壞你， 要知道這個道理才行。 只要(有這些念頭)，你就出不了六道輪迴，自私自利就出不了六道輪迴。 貪戀一枝草，就要再來輪迴。貪戀世間一根草都不能往生。 若不往生淨土，將來必墮地獄。若不求往生淨土，不墮地獄者，未之有也！ 人生如夢 人生就是一場夢 夢醒時分 人是叫不醒的只能痛醒 《看破世情》放下萬緣 信願持名就是往生正因 都攝六根就是放下萬緣 世人笑我太瘋癲， 我笑他人看不穿； 不見五陵豪傑墓， 無花無酒鋤作田。 玄一成語暗藏玄機 經典語錄用心參悟

《四弘誓願》 眾生無邊誓願度， 煩惱無盡誓願斷； 法門無量誓願學， 佛道無上誓願成。 ──《華嚴經》 有一位名為王孟鄰的人，與周夢顏有交往，有一年十一月初一，王孟鄰告訴周夢顏說： 「十七日是阿彌陀佛的聖誕，我將要往生。」 到了十六日王孟鄰問周夢顏說： 「如何才能夠 決定往生極樂淨土呢？」 周夢顏答： 「應當於念佛時， 發《四宏誓願》， 則 淨因 堅固， 決不退轉。」 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid08zeEFXtNJ1g1KTuQcM1K3R6o3Tc3skoDUqwzMVbA2rBQX3fTs65 BgAtmKSErqBdMl/?mibextid=Nif5oz 相關閱讀： 《淨空法師語錄》 四弘誓願不能解讀錯誤 http://amtb-hztv.blogspot.com/2019/03/blog-post_6.html?m=1 標籤： 阿彌陀佛語錄, 念佛感應故事, 四弘誓願, 往生

【 五濁惡世末法時代 】 現在這樣的情況，  以你自己的力量 是絕對不可能跳脫的！ 念佛得佛救 才是真正的出路！ 【 五濁惡世的我們 一定要仰靠阿彌陀佛 】 故「 念佛往生 」， 即是人生生存的唯一目的！ 佛陀斬釘截鐵的 向我們開示： 「人生的目的， 是 解決後生一大事 」。 《法華經》言： 三界無安，猶如火宅， 眾苦充滿，甚可怖畏。 「三界」，就是欲界、色界、無色界。整個三千大千世界，就像燃燒的房子，充滿了大火，沒有比被火燒更苦的了！所以說「眾苦充滿，甚可怖畏」。三界是不安穩，充滿恐懼，充滿痛苦的。人生的苦就是眾生都具有貪瞋癡，瞋就像火，貪就像海。所以釋迦牟尼佛說，三界是火宅，六道是苦海。 https://amitabha84000.blogspot.com/2022/05/blog-post_51.html 印光大師說： 「 不生西方，必墮地獄。 」 法照大師說： 「彌陀寶界不思議， 唯嘆娑婆去者稀； 阿鼻地獄人多往， 一墮何年更出時？ 」 又說： 「十惡五逆至愚人， 永劫沉淪在六塵； 一念稱得彌陀號， 至彼還同法性身。」 善導大師說： 「 一入地獄受長苦 ， 始憶人中善知識。」 將要接受地獄之苦時， 才後悔在人世間時 未從善知識之處聽聞佛法，但為時已晚。 https://amitabha84000.blogspot.com/2022/06/blog-post_22.html 【 死字當頭掛 】 印光大師十分肯定地說： “修行人沒得商量，必須將一個死字——這個字好得很——掛到自己的額頭上。 一切不該貪戀的境界現前， 立刻就要覺察到這是令自己下地獄的油鍋火槍。能這樣警覺，就不會愚癡得象飛蛾撲火，自取滅亡。 ” https://amitabha84000.blogspot.com/2022/05/blog-post_16.html 【 你又來了 】 天堂有路，人人不肯去；地獄無門，個個要進來。 我們坐禪念佛，本為了生死，由於無明貢高，不能忍辱，不除習氣，雖有修行善因，還免不了苦果，生死不了，隨業受報，所以說「你又來了。」 本來在地獄受苦已畢時，十殿閻王吩咐過，叫你不要再來，再來沒有好事。由於你放不下，所以依舊犯罪，去了又來。世人愚迷，作惡不行善，遂招苦果。 https://amitabha84000.blogspot.com/2022/08/blog-post_65

1、經典乃三世諸佛之師，如來法身舍利，亦當作真佛看，不可作紙墨等看。禮誦持念，種種修持，皆當以誠敬為主。 2、必須端身正坐，如對聖容，親聆圓音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分別，從首至尾，一直閱去，無論若文若義，一概不加理會。凡情妄想，卜度思量，將見褻慢之罪。 3、不可以口水沾指翻經頁。 4、不可躺著看經書，更不可以污手觸經。 5、經書上不可塗寫。不得一邊談說雜話、吃東西，一邊看經書，其他經論善書亦復如是。　 6、中斷不看時，應夾放紙條做記號。不可折頁、折角，或經書面朝下、作「人」字形擱置。 7、不可在洗手間內看經。 8、若自己有數本相同的經書，可以廣為流傳，務須告知對方應當十分尊重恭敬，方可予以恭請，則功德無量。 1、佛經是法寶，為眾生離苦的指南，應尊重恭敬，若有破損，應速修補，經典所在之處皆有龍天護佑，若任其損壞廢置，罪過無量。 2、以前請到過一些印刷不精美的經書，或有缺字、漏字的情況。後來又請到了精美的經書，您可以把前者的錯別字找出來，用不乾膠、計時貼等修正過來，以後再結緣給需要的蓮友。 3、對破損比較嚴重，無法修復的經書或者錯誤比較多的經書，可以焚化，但不可以作一般字紙化，須另設化器，嚴加防守，不使灰飛它處。以其灰取而裝於極密致之布袋中，又加以淨沙或淨石，入水即沉，不致漂於兩岸。有過海者，到深處投之海中，或大江深處則可，小溝小河斷不可投。如是行者，是為如法。果能依如上所說而行者，無論奉持經書、恭誦經書，乃至助印佛書，均能培植福慧資糧，增長菩提善根，以期於此生中，徑證佛果，不退成佛。 1、經典應放在其他書籍的上面，經書有它的層次，由上而下依次為：原文經典，經典注釋，一般佛學名相常識、課誦等佛學書籍，聖者言論集，教育性書籍，一般性書籍。 2、經書應恭敬放於清淨高處，不可隨意扔放床上、座椅上等不淨處。 3、如手捧或裝於口袋攜帶時，不得低於腰部，不可挾腋下。男居士更不可將佛書捲起放入褲袋中，女居士不可將佛書塞入女用皮包中，女用皮包雜物太多，此皆不如法；小本佛經只宜放入上衣口袋，否則犯失敬意，雖細微小節，也不可不知，知即改正，不應再犯。 4、不得口吹經上灰塵，應以專用淨布拭去。 5、不可在經典所在的地方，有種種污穢行為。 6、凡經書等法寶閱畢，可輾轉流通，贈送其他蓮友，不可任意燒毀或丟棄。 弘一法師：禮佛時宜洗手漱口，至誠恭敬，緩緩而拜，不可急忙，寧可少拜，不可草率。

世上最厲害的預言，叫因果 世上最神奇的消災，叫懺悔 世上最穩當的招財，叫佈施 世上最有效的美容，叫慈悲 世上最便宜的幸福，叫隨緣 世上最無量的功德，叫孝順 世上最快速的解脫，叫放下 世上最損德的行為，叫自私 世上最難算的變數，叫無常 世上最睿智的行為，叫修行 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid04Q4P5t26nXzorejaALSKqmGywMiSB4MMUUV77rhZSPkdKsPBX2dBYkEuQk17nXoel/?mibextid=Nif5oz

2013_0602至今2023年，一件事一直困擾著我，不管多年，連帶的人事物，一接觸都能勾起我的不美好回憶🥲，有如「星星之火可以燎原」，馬上燃起無明火🥵。若不是「素齋念佛」，學會「轉念」，很難忍到今天。 可是看來(冤親債主)還不放過我，十年來幾乎每隔一陣子就會「搞事」，而且從來不會道歉說對不起😂，真是人生八苦之一「怨憎會」😅。 【無我不迷，有我就迷， 禁不起誘惑，逃不過魔掌】 https://amtb-hztv.blogspot.com/2023/05/blog-post_16.html 人跟人不和，你決定成不了佛，你也不能往生，為什麼？不能跟別人和睦相處，到極樂世界還跟人家打架嗎？極樂世界是個和諧世界，沒有和諧的條件，是決定不會到極樂世界，阿彌陀佛不來接你。 感恩 南無阿彌陀佛 只要每次心情不好時 滑手機就能馬上看到 師父阿彌陀佛在開導我 淨空導師就是阿彌陀佛 「感應道交不可思議」 「這是真的不是假的」 淨空導師 師父說： 這就是「逆增上緣」， 《生活在感恩的世界》 就是佛的世界。 玄一： 對我來說其實「知易行難」。 「能說不能行不是真智慧」 所以，我決定天天貼文 《阿彌陀佛十念法》 功德回向「冤親債主」 《懺悔偈》 往昔所造「諸惡業」， 皆由無始「貪嗔癡」， 從「身語意」之所生， 一切我今皆「懺悔」。 《回向偈》 願以此功德。莊嚴佛淨土。 上報四重恩。下濟三途苦。 若有見聞者。悉發菩提心。 盡此一報身。同生極樂國。 2023_0516_1314 對不起請原諒我謝謝你我愛你 一切眾生阿彌陀佛(玄一)合十🙏 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0j6KtHUBawTtjWN89KTvJVjYZ65ReWcgGirU8bw7EGtjdw4Ju53Ed5DxxqXuLxHifl&id=100003576109033&mibextid=Nif5oz

心外無法 文／星雲大師 佛教講「外道」，指的是「心外求道」；一般人大多心外求法，而不知自家有無限的寶藏。其實，學佛的人應該「反求諸己」，而不是一直心外求法；心外求道，則離道漸遠，所以說「菩提只向心覓」，而非向外找尋。 人稱「趙州古佛」的趙州從諗禪師，他為了尋找自己的佛性，即使已過八十高齡，仍然四處行腳參學；直到在外面繞了一圈，最後回來才知道原來是「空費草鞋錢」。唐朝無盡藏比丘尼曾作過一首偈：「終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲；歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。」一個人若是終日向外追求，是不容易找到自己的，真如佛性本來就在我們心中。 有一天裴休宰相到寺院禮佛，看到殿外的牆上有一幅畫像，就問：「這畫的是誰呢？」知客師就說：「是高僧真儀。」 「畫像我是看到了，可是高僧在哪裡呢？」知客師不知如何回答。 裴休再問：「寺里有參禪的人嗎？」 「有一位黃檗希運禪師。」 黃檗禪師出來後，裴休就問：「高僧畫像我已經見到了，高僧在哪裡？」 黃檗立刻大叫一聲：「裴休！」 裴休驚訝地應聲：「我在！」 這時黃檗大笑：「高僧已在此，何必往別處尋求？」 有一天裴休宰相到寺院禮佛，看到殿外的牆上有一幅畫像，就問：「這畫的是誰呢？」知客師就說：「是高僧真儀。」 「畫像我是看到了，可是高僧在哪裡呢？」知客師不知如何回答。 裴休再問：「寺里有參禪的人嗎？」 「有一位黃檗希運禪師。」 黃檗禪師出來後，裴休就問：「高僧畫像我已經見到了，高僧在哪裡？」 黃檗立刻大叫一聲：「裴休！」 裴休驚訝地應聲：「我在！」 這時黃檗大笑：「高僧已在此，何必往別處尋求？」 許多宗教徒總是想從所信仰的對象中求得靈感，例如禮拜觀世音就希望觀音菩薩能給他摩頂、灑甘露；向耶穌祈禱的人也希望耶穌顯靈，其實這些都是心外求法。靈感出自於內心，唯有心中的佛菩薩、心中的耶穌、心中的智慧，才是真正的靈感。 現代的人每天為追逐六塵而忙碌不已，眼睛喜愛追求美麗的東西，耳朵喜歡聽各類的音聲，鼻子歡喜聞香嗅辣，舌頭喜嘗甘甜滋味，身體喜愛柔軟觸覺，心裡喜歡分別、計較。如此向外追求，何時才能找到自己的本心呢？反觀禪師們只要眼睛一閉，不看、不聽、不說，當下整個宇宙就都在他的心中了。 所以六祖惠能大師的〈無相頌〉說：「心平何勞持戒，行直何用修禪……菩提只向心覓，何勞向外求玄，聽說依此修行，天堂只在目前。」佛法不假外求，要向內心求；不向遠求，要向近處求。我們能夠時時反

🍁廣化律師：怎麼有的人修行很好，災難還那麼多？修行人有三寶加被，龍天護祐，怎麼老修行的人災難還這麼多？ 你們看，反而是愈有修行的老和尚，臨命終時，可能大病一場、這是什麼原因呢？ 就是他今生、前生、無始劫以來， 一定多多少少造了惡業， 宿生的冤家債主看到他有修行， 快要出離三界，怕找不到人可以還債， 所以趕快找上門來討債， 因此他業障大、病苦多。 最明顯的例子是玄奘大師的師父—— 印度的戒賢論師，晚年的病苦難堪。 文殊菩薩告訴戒賢論師： 「你過去二十世前是國王，因為暴虐人民，死了應該下臼地獄去受苦。 為什麼你沒墮入地獄呢？ 因為你在臨命終時聞佛號、經聲，所以就沒下地獄。 之後，轉世做和尚，而且是做了二十世的持戒和尚，累世冤家債主找不到機會向你要債。」 「為什麼今生找到你呢？ 因為你今生修持太好，加上前二十世的功德，今生一斷氣就直升兜率內院，等將來彌勒菩薩下生人間時成佛，不再受輪回。」 那你二十世以前的那些冤家債主怎麼辦呢？ 所以今生叫你把臼杵地獄的重罪， 轉為重報輕受， 你現在雖然沒下地獄， 這病苦的滋味，就如同地獄一樣的痛苦。」 戒賢論師聽完了文殊菩薩的話，就說： 「我受不了，我想自殺。」 文殊菩薩說： 「如果自殺，就會掉到地獄去，直接受地獄的苦報。」 從這一點，你們要提高警覺， 有修行的人，如果自問平生沒有犯戒， 到了晚年要是受了一點病苦， 可能是了生死的情況，一定要忍耐下來， 「安心受報」，加速修行，必能出離三界。 🍁印光大師開示： 曠觀古今，治時少而亂時多， 縱令大治，亦不過百數十年而已。 其故何哉，良由宿世殺生食肉之業所結， 現生自私自利之心所致也。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid02x3FPkyAYuKJBP5wpMAxEwQ86voajin3W7ixDkVpQddAwRTKX1CVLHyD5B9Q3dPDCl/?mibextid=Nif5oz

妙蓮老和尚開示拜佛的方法 拜佛的方法與功德 我們佛弟子做事情，能用最少的力量而得到功效最大的，就是念佛、禮佛。所謂「禮佛一拜，罪滅河沙；念佛一聲，福增無量。」既然拜佛、一聲佛能滅罪無量、增福無量，那麼，我們就應該要好好的把握，千萬勿將時間空過啊！ 希望諸位多努力精進，加強自己，將無益的事情放下；那些無益的事你去做，只是白吃苦而已，不但吃苦還反增苦，沒有什麼好處的，那是沒智慧的人才做那些事。有智慧的人，應該依照佛陀所說的法，勉力修行。當然八萬四千法門，於此末法時代，最至高無上、最有效、最迅速的就是念佛、拜佛，其他的經典也告訴我們要以念佛、拜佛為主！ 一、懈怠墮落精進高升 身為佛弟子，如果在家需要維持家庭，擔任家中一切事情；就像一般中年人，上有父母，下有兒女，既要孝順父母，又要栽培兒女。如果他本身沒有福報，他就要憑自力，努力辛苦的忙著工作賺錢，才有可能來栽培兒女，孝順父母。說起來，實在是夠累、夠辛苦的了；像這樣的辛苦，還有可能談到修行嗎？就算晚上可以抽出時間來修行、拜佛、念佛，但是精神也不夠了，精神不夠也無法用功啊！ 但在此你們大家要註意！千萬不要因為精神不夠就不用功，反更應勉力打起精神來，仍然要拜佛、念佛。為什麼你精神會這樣不好？為什麼會這樣辛苦呢？要想：「唉！今生這樣辛苦，就是因為沒有福；沒有培福啊！若再不趁這個時候好好的培福，那究竟要苦到什麼時候呢？」所以要好好的打起精神來修行。初上來，拜個三、五拜，十拜、八拜的，當然就覺得辛苦，但只要你心靜下來，發一至誠之心想拜，告訴諸位！你拜下去什麼辛苦都沒有了，還可消除疲勞，精神反而好的很呢！ 你千萬不要想：“我一整天已經忙得很辛苦了，要好好休息才對。”你就懈懈怠怠的；回家把腿蹺起來，抽支煙，打開電視想恢復疲勞。那都是凡夫俗子，完全沒有聞佛法的人，精神沒有寄托才這樣做；已經聞到佛法，精神有了寄托的佛弟子，在家就要好好的把家庭當成道場，精進用功才對啊！希望大家要突破凡情，不可永遠這樣懈怠下去，那苦惱死了！那要苦到什麼時候才能解脫？諸位在家居士！你們自己心裏想一想，有智慧的人，要仔細的思惟！ 二、修行功德利益下代 我看在座諸位都是年紀較長的，當然你們過去一定也吃了不少苦，但各位總是在前生有慈悲之心、放生之心，所以才感今生壽命長，老來還可以修行。既然老來還可以修行，又已經沒有家庭之累；那些家務事，“兒孫自有兒孫福”你就不必管那麼多