《玄一學佛修行》

有一次兒子探望他的母親，問她說： 媽媽，最近有沒有去佛堂上課？」 母親肯定地回答說：「當然有了。」 兒子說：「那佛堂都講了什麼內容呢？」 母親思考了一番，卻想不起法師到底講過什麼，但是她說：「雖然一時記不起來，但是我覺得對我很有幫助。」 兒子笑她說：「聽完之後連內容都忘記了，那裡會有幫助？」 母親聽兒子這麼說，就拿起一隻舊的籐籃對他說： 「可以幫我做一件事嗎？ 請拿這隻籃子到水龍頭那裡，替我接滿水。」 兒子大笑說：「我不會笨到那樣吧？ 這隻籃子怎能裝水呢？」 母親便趁機解釋說：「你說得對，它是不能裝水。 但是，當水從籃子裡流過之後，一定會把籃子上的污垢洗掉的，對不對？」 兒子這才明白母親的意思。 我們去佛堂聽課，有時也會把內容忘記，當我們用心去聽的時候，其實心念已經得到潔淨。 同樣地，如果我們偶然聽到一句金石良言，雖然不久之後就忘記了，但已經多少從中得到教益。 有時我們以善言勸導家人、親友，可能他們好像只當作耳邊風，但是真理聽進去之後，始終會開花結果，不會是徒然無功的。 「一入耳根，永為道種」 ， 到了因緣成熟的時候，這些善的種子就會發芽，就像水洗淨籃子一樣，洗滌我們的心靈，幫助我們成就道業。 https://www.facebook.com/groups/1628752750755436/permalink/2839893179641381/ 籐籃是不能裝水。但是，當水從籃子裡流過之後，一定會把籃子上的污垢洗掉的。…「一入耳根，永為道種」，到了因緣成熟的時候，這些善的種子就會發芽，就像水洗淨籃子一樣，洗滌我們的心靈，幫助我們成就道業。

寧動千江水，不動道人心 節選自 《永嘉大師證道歌淺釋》 宣化上人 講述： 一般人有一句話說「佛都有火」，所以這個忍耐心是不容易常常有的。有的時候忍一次可以，忍兩次也馬馬虎虎的；要忍第三次的時候，就忍不了了，就要發火了。 那麼現在要講另外一個忍辱的修道人，這個修道的人也修忍辱行的，可是到時候就忍不住了，所以把全國的人都給殺了，比這個夜行殺手還更厲害。 這個因緣，是在釋迦牟尼佛同他一班的諸大弟子到外邊去游化，走到了一個原野地方；幾千里路的地方也沒有一個人，在這個原野的地方。 有的弟子就問釋迦牟尼佛，說這個地方土地這樣的肥沃，地又這麼廣大，一望無邊的這個田地，為什麼沒有人耕種呢？連一個人也沒有呢？ 釋迦牟尼佛說，這個地方，以前有一個人在這兒修忍辱行，修道；這個國家的一個宰相，就被國王把他免職了，不用他做宰相，免職為民了。這個宰相，平時也知道這個忍辱的老修行，在這兒修忍辱行，很有道德的，也很有一些個靈感。 於是乎，他就到那兒請教這個忍辱的老修行，說現在皇帝不用我做宰相了，我得用什麼方法，才能令皇帝回心轉意，令我再做宰相呢？你能不能幫我這個忙呢？ 這個忍辱的老修行說，可以的，我告訴你一個方法，你照著這個方法來做就可以把你官復原職，恢復你宰相的地位。 這個免職的宰相就請問說∶「那得用什麼方法呢？」 他說你拿一把土，裡邊吐幾口這口水，把它和得很邋遢的樣子，你把它拿起來往我身上一灑，你就可以官復原職了。 那麼這個免職的宰相，就照這樣去做去了；做完了，果然沒有三天這皇帝又宣召他回去做宰相。這是由這個沒有運氣的一個宰相，又恢復他的官運。這個宰相就心裡頭很感謝地，可是他回去做宰相，這鄰國就來侵犯；還沒有到這個時候呢，這個正宮娘娘也被這個皇帝給貶入冷宮了。這個正宮娘娘一想，這個宰相前幾天被皇帝免職，他很快就又回去了，他一定是有個方法；我去請教他，看看有什麼方法可以令皇帝再回心轉意。 她請教這個宰相，說你前一陣子，皇帝免職你，那麼很快你又恢復；官復原職了，又選你回來做宰相，那是怎麼回事呢？ 他就說因為我去求教一位忍辱的老修行，這個忍辱老修行就教我弄點土，摻點口水往他身上一灑，就把這個不幸，不吉祥的這種運，就過給這個老修行了，所以皇帝又把我選回來了。 這個娘娘說那你去給我問一問，看看我應該怎麼樣做，才能讓皇帝回心轉意呢？ 那麼這個丞相就又給她去問。這個老修行就說了，說她比你位置高一點，她要用一

面對冤親債主， 首先要懺悔。 懺悔時絕不能抱著花錢消災的心態，認為拿點錢做點功德就想堵住別人的怨氣，卻忽略了對於「討債」的人來說，有時候討回來的，也許只是一口氣罷了，或許是一種被尊重的感覺，讓過往所承受的種種委屈與痛苦的心情，能在受到重視的態度下，得以有宣洩的出口。 所以懺悔的第一步是認錯。 也就是承認自己在過去某個時空中，因為自己的言行舉止傷害了其他人，讓其他眾生受了種種痛苦。 要站在對方的角度來思考，因為我們當下所感受到的種種痛苦，很可能就是對方長期以來一直背負的痛苦心情。 如果我們太過於執著自己在“還”的過程中，所承受的委屈與痛苦，就不容易體會對方的心情。 因為若此痛苦是那麼容易被承受，相信沒有人願意長久以來背負著不愉快的心情。 然而今天這個仇恨的結，是由我們系上的，於是我們的懺悔，就成為解結的重要方法。 我們必須從內心真正懺悔，才能化解對方心中的仇恨。 我們所懺悔的對像是有情感、有悲傷、懷抱著種種不愉快情緒的眾生，只有用最柔軟的心意、最誠摯的語言，才能表達自己內心的歉疚。 透過懺悔，不僅可以向過去世中，因為自己的惡言惡行，而受到傷害的眾生傳遞聲聲懺悔之意，我們口中的一句對不起，是我們虧欠對方許久的公道，同時也是化解對方常久以來心中所累積種種怨懟的良方。 更積極一點來說，藉由懺悔，可以傳達衷心我們希望對方幸福的心意，希望透過我們的懺悔，能讓對方糾結在內心的痛苦，得以抒解寬心。 　　我們可以直接告訴對方自己的感受與想法，就像是跟自己的親人或朋友說對不起一樣，讓對方了解我們心中因為無明而犯錯、以及我們內心的悔過之意。 一次不行，兩次不行，就得要再三來乞求對方諒解，而不能存有“只要我懺悔了，對方就一定要原諒我”的心態，我們不能把對方的寬諒當成是理所當然。 反過來說，應該要盡量站在對方立場，設身處地想一想對方所承受的一切痛苦，並用積極的行動力、體貼的心意來傳達自己對所犯下的錯誤——深深悔悟之心。 在 過去世 中， 我們因 業障 的 牽引 而產生種種 惡行 ， 致使其他 眾生 承受苦痛。 因此除了懺悔這些行為業障外，更要觀照自己的起心動念，看看是哪些言行舉止會傷害到一切眾生，以積極行動力來改變積習，做到“不復造”，以免再度造成其他眾生的傷害， 要時時存好心、說好話、行好事、做好人，這才是真正的懺悔。 玄一：善知識圖文轉載感恩分享 https://www.facebook

《 六字大明咒 》具有微妙不可思議功德，又具無量三昧法門，一切金剛護法、天龍八部，無不喜歡擁護。 佛教認為，若此真言著於身、觸於手、藏於家，或書於門，皆得逢凶化吉，遇難呈祥，一切所求，無不滿足。 1、 此六字大明 陀羅尼 ， 是 觀自在菩薩摩訶薩 微妙本心， 若有知是微妙本心， 即知 解脫 。 2、若有人以此六字大明陀羅尼，身中項上戴持者。善男子!若有得見是戴持之人，則同見於金剛之身;又如見於舍利窣堵波，又如見於如來，又如見於具一俱胝智慧者。 3、若有善男子、善女人，能依法念此六字大明陀羅尼，是人得無盡辯才，得清淨智聚，得大慈悲。 4、如是之人得具六波羅蜜多圓滿功德，是人得天轉輪灌頂，是人於其口中所出之氣觸他人身，所觸之人發起慈心，離諸瞋毒，當得不退轉菩薩，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。 5、若此戴持之人，以手觸於餘人之身，蒙所觸者，是人速得菩薩之位;若是戴持之人，見其男子、女人、童男、童女，乃至異類諸有情身，如是得所見者，悉皆速得菩薩之位。 6、如是受持六字大明咒之人，永不受生老病死苦愛別離苦，而得不可思議相應念誦。 7、若得彼(六字大明咒)者，不可思議無量禪定相應，即同得阿耨多羅三藐三菩提，入解脫門、見涅槃地;貪瞋永滅、法藏圓滿;破壞五趣輪迴、淨諸地獄;斷除煩惱、救度傍生;圓滿法味一切智智、演說無盡。 8、若有人書寫此六字大明陀羅尼者，則同書寫八萬四千法藏而無有異。 9、若有人以天金寶，造作如微塵數如來、應、正等覺形象。如是作已，而於一日慶贊供養，所獲果報不如書寫此六字大明陀羅尼中一字所獲果報功德，不可思議善住解脫。因深信諸如來而得為佛子。 22、六字大明咒可封閉六道輪迴之門，亦可超越世間的成就，同時為成就日後的佛果鋪路，達到不退轉之心。 23、如果將亡之人能聞六字明咒，或持向屍體或骨骸，該人之意識即刻由下道之中得到解脫，往生 10、此六字大明王陀羅尼難得值遇，如彼金剛不可破壞，如見無上智如無盡智，如如來清淨智，如入無上解脫，遠離貪瞋痴輪迴苦惱，如禪解脫三摩地三摩缽底，如入一切法，而於恆時聖眾愛樂。 11、持誦六字大明咒之人，沒有貧富、男女、老幼之分，皆可使七代祖先超升解脫。 12、不單口唱此明咒始有功德，即著於身、持於手、蒙於家，亦得解脫生死之因。 13、藏傳多記載將此明咒書寫於長佈片，藏於經筒，稱為法輪;一般以手轉，或一風車、水車之力轉之，稱為轉法輪，可了脫生

有一天，印度的一個窮人——他是一個鞋匠，在他的池子裡發現了一朵蓮花，當時並不是開蓮花的季節。 他感到非常高興，他可以將它賣到很好的價錢，因為那不是開花的季節，而且那是一朵很美的蓮花。 他帶著那朵花，當他走向皇宮，他看到那個城裡最富有的人乘著他金色的馬車駛向他。 看到那朵很美的蓮花，那個超級富有的人停下馬車問那個窮人：「你那朵這季節難得的蓮花要賣多少錢？」 那個可憐的窮人想不出要多少，所以他說：「你能給多少就给多少，這樣對我來講就夠了，我是一個窮人。」 那個富有的人說：「也許你並不知道，我將要去看佛陀，他就在城外的一個樹林裡，我想要將這朵這季節看不到的珍貴蓮花放在他的脚邊，甚至連他都會很驚訝於這樣的一個禮物，我將給你五百金幣。」 (那個窮人)簡直無法相信，他從來沒有夢想過(他能擁有五百金幣)。 但是就在那個時候，國王的馬車停了下來，國王對那個窮人說：「不論那個富有的人出多少錢，我將給你四倍的價錢，不要賣它，等一等。」 那個窮人 無法相信所發生的事。 五百金幣的四倍，一朵花賣兩千金幣。 他問國王：「我不了解，你為什麼對這朵花那麼有與趣？」 但是那個富有的人並沒有那麼容易被打敗，他比國王還富有，事實上國王還欠他很多錢。 他說：「你這樣是不對的，你是國王，但現在我們是競爭對手，我將給你國王所要绐你的四倍價錢。」 就這樣，他們繼續加四倍，又加四倍，那個窮人已經不會算到底有多少錢。那個窮人也不大懂算術，它已經超出了他的計算能力。 但是有一件事他突然了解了，他阻止了他們兩個人，然後說：「等一等，我不打算賣它。」 他們兩個人都很震驚，然後說：「到底是怎麼了？你想要更多嗎？」 他說：「我不知道那個價錢已經加到多少，我也沒有想要更多，我只是不想賣它， 簡單的理由是 你們兩個人都是要買來給佛陀的，我對他一無所知，我就只是聽過他的名字。 如果那個人值得你們給出任何數目的錢來爭取，那麼我不要錯過這個機會，我要自己將這朵蓮花獻給佛陀，讓他加倍地驚訝。 」 來自一個窮人，別人要出數不清的高價，但是他拒絕了 。 那個窮人去了，國王和那個富有的人已經先到了，他們已經講了那個故事： 「我們對那個鞋匠的做法感到很驚訝，我們被打敗了，不論出什麼價錢他都拒絕賣出，我已經準備要將我所有的財富都拿來出價。」 然後那個窮人用走的來到了現場，向佛陀頂禮，在他的腳邊獻上他的花。 佛陀說：「窮人，你應該接受才對，他們要

當佛陀成道時，他合掌頂禮直到頭碰觸大地。 眾神從天堂來向佛陀表達敬意，因為佛陀已經找到了最終的真理，然而看到他的頭碰觸地上，祂們感到驚訝！祂們問佛陀是向誰鞠躬？ 祂們不知道還有什麼東西是佛陀必須禮敬的？ 因為成道是最終的達成。 佛陀於是打開眼睛說： 「 任何在我身上發生的事情都不是我單獨達成的，整個宇宙萬物也都參與其中。所以我向大地禮敬，感謝整個天地。 」 占星學說：我們週遭一直有能量場在影響我們。 科學的意義就是因果關係的探索。占星學說：任何地球上所發生的事都不是沒有原因的，只是我們可能沒有察覺到它的因。 地球上沒有一個活的生命是孤立分開的，每一樣東西都和宇宙相連著。任何地方發生的任何事情，都會在此被感受到結果。 那就是為什麼 佛陀對他的弟子說： 「 當他們到達內在喜樂時，應該要立刻感謝宇宙萬物，因為他們並非單獨地達成那個經驗。如果太陽、月亮沒有升起，或是每一個連續的事件稍有不同，它們就會錯失那個經驗。 」 這是事實， 他們是經驗到了。 但是每一個環節都在其中發揮作用：整個存在都貢獻在這其中。 佛陀絕對不會說： 「我成道了。」 他只會說： 「 天地透過我，經驗為成道的事件，透過我，整個天地看到了至高無上的光。我只是一個藉口、一個託辭。我只是宇宙中所有道路匯集於一點的十字路口。 」 ㊙️ 我們並非分離的個體， 我們與宇宙是一體的， 沒有人是一座孤島。 所以佛陀說，他向所有的過去佛以及未來佛禮敬。 然後有人對他說，禮敬在他出生之前的佛是可以理解的，因為佛陀或許有意無意地受惠於他們，但是為什麼向還沒出生的那些人禮敬呢？佛陀從他們身上獲得了什麼呢？ 佛陀回答說：「他不只從他出生之前的眾佛，同時也從在他出後的佛身上得到幫助，因為就在他站的那個點上，是過去與未來交會之處。」 所以佛陀同時也向即將出生的佛禮敬：他也受惠於他們，因為如果他們沒有投射到未來，佛陀也不可能發生。 各位敬愛的未來佛，您的覺知與修行讓佛陀也受惠其中，十齋日是佛門很重要的修道日： 十齋日出自《地藏經》： 農曆每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四、二十八、二十九、三十日。 「 齋 」這個字即是 回到你自己的源頭， 看你自己的內在， 勇敢地面對自己， 在當下喜樂， 在生活中，在覺知裏。 除非你用很大的愛、很大的投入、很大的承諾、真誠、真實、用你整個人去做某些事，否則沒有什麼事會發生。 202

#念佛三年往生 #真人真事 #真實故事 #一位真正念佛人的榜樣 🙏 黃忠昌居士，1968年出生於廣東省惠州。2001年於深圳信德圖書館成立時，至道場做義工。 2003年中秋，發心 止語念佛，立志為大眾作念佛三年決定往生的典範。精進好學，每天念佛十一小時，專聽老法師講《無量壽經》六小時，從無間斷。全經反覆聽了五次。 黃居士修行最大的長處是能每天認真懺悔、反省改過，聽經聞法後即徹底放下，依教奉行。自發心精進念佛起，生病發燒，即斷絕飲食，一心念佛，從不吃藥，安然度過。 　　2006年6月8日黃居士晚上發燒，不僅拒絕醫藥，一反常態的，連滴水也不沾。6月9日上午，圖書館負責人徵得黃居士本人同意，送醫治療。檢查結果是肺部嚴重感染，有生命危險。醫生說，黃居士從進醫院開始，神智始終清楚，口中不停念著阿彌陀佛，從無間斷。 6月8日晚上，圖書館負責人曾於夢中見到一男子要走，請為他安排時間，希望不超過9日下午五點。因他第一站要到香港，在老法師講經時謝恩。果然，黃居士於6月9日下午4時50分往生。足以證明古大德於 往生傳記 所記載，真信切願，三年念佛決定往生 之語，真實不虛。 以下是黃忠昌居士往生的詳細經過： 當時黃忠昌閉關念佛快三年了。有一天突然停止吃飯進水。躺在床上，看起來很難受的樣子，大家都以為他感冒了。 隨後他就開始發燒。他以前感冒從來不吃藥，不吃飯，只喝水就能好，但是這次水也不喝了。因為他發願止語所以衹能用紙條交流。他在紙條裏說他沒事，不用管他。 後來他燒的更厲害了，而且肺部非常難受可以從他的表情就能看出來。於是問他要不要吃藥。他告訴大家不要管。 但是當天晚上館長在睡夢中有一名男子來告訴他在明天下午3點50想去香港感謝師父叫館長幫他買好船票。 館長早晨起床的時候還在想這個事情呢。臨出門的時候告訴管理人員要注意道場：可能有事情要發生。 上午的時候看他很難受的樣子，就問他要不要去醫院。黃居士點頭允許。就送往醫院，並給黃居士隨身攜帶一個念佛機。 到了醫院，呼吸科專家都聚集到醫院裏準備搶救，大家很擔心。大家在念佛堂裏給黃居士立了吉祥牌位。         館長去醫院看他時，看到黃居士在搶救臺上光著身子，鼻子裏、嘴裏都是管子，身上貼著很多小圓盤的東西。黃居士在掙扎，想拔出

～我佛慈悲～ 據說以前，釋迦牟尼佛出生後就會說話，四個方向各走七步，每走一步地上就會湧出一朵蓮花。 釋迦牟尼佛這時還 “一手指著天，一手指著地” 說： “天上天下，唯我獨尊！” 後來，有人就對一位佛教法師說：“什麼 ‘唯我獨尊’！？你們的佛祖也太狂妄自大了吧！！” 那位佛教法師就解釋說：“施主您誤會了！ 佛陀所說的 ‘我’， 並不是指他本身， 而是指～ 眾生所皆有的 良心、本性、佛性 啊！” 真正的 ‘佛’ 到底在哪裡呢？ 佛～本來就在我們的身上，而且是人人皆有相同的 “根性、佛性”！ 根據經典記載，世尊落地後行走七步，一手指天一手指地，高聲唱道：天上天下唯我獨尊。 天上大受感動而降下感動之雨。 世尊走了七步，其中六步代表迷惑的六道，也就是地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上，而第七步則是超越迷惑世界，進入悟道之意。 佛的一生有指明 無憂樹下來誕生 踏七指一示分明 菩提樹下用真功 涅槃雙林如是觀 這是佛家心法， 經曰：樹給孤獨園。 。 。 人心佛心本一體 體在自家意念中 中心藏有真人在 在汝體中覓真人 人人～常問～我是誰 莫忘～真我～在心中 ～鳳筆隨心～ 心純念真～去妄存真 祝福 好友安康吉祥福慧滿載 玄一：善知識圖文轉載感恩分享 https://www.facebook.com/100002398146068/posts/4565695753520318/ 天上天下，唯「我」獨尊！…佛陀所說的 「我」，並不是指他本身，而是指～眾生所皆有的 良心、本性、佛性 啊！真正的「佛」到底在哪裡呢？

不聽是非，不傳是非； 不說是非，遠離是非； 善護口業，功德無量。 學誠法師曾說： “ 你說的話，就是別人眼中的你。好好說話，就是改變命運。 ” 很多人都覺得自己是“刀子嘴，豆腐心”，其實不然，傷人話一出口，旁人便不會在乎你是否心善，只會記得你真的嘴賤！ 正如《增廣賢文》所說：“饒人不是癡漢，痴漢不會饒人。” 說話不要硬，也不要得理不饒人，更不要戳人痛處。 一個心地善良，說話柔和的人，才是真正的智者。 《吉祥經》中也講：“言談悅人心，是為最吉祥。” 簡單的話語，卻有無窮的果報。 學會積口德，心存善意，才能感召好運。 好好說話，就是在積德行善。 常言道：“病從口入，禍從口出”。 嘴，是話語之門， 心靈之窗，福禍之本。 一個人的命運好壞， 離不開自己的嘴。 說話越強硬的人，命運就越悲慘！  嘴有多刻薄，命就有多苦 佛經有云： “所有人出生， 口中皆含斧。” 語言，是最鋒利的武器。 說話尖酸刻薄，就是在折損自己的福報。 紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中說： 有一位侍奉他的婢女，說起她的祖母，待人不錯，就是特別愛罵人。 後來也沒發現祖母生了什麼病，舌頭卻從舌尖爛到了喉嚨，足足幾日，說不能說，吃不能吃，痛苦煎熬之下離開了人世。 紀曉嵐補充道， 想來是這位祖母， 造下的口業太重， 所以唯獨舌頭會爛， 異常痛苦。 想知道一個人的命好不好，先看看這個人有沒有口德。 如果說話一直口無遮攔，那日積月累下，福氣跑光，災禍就來了。 常言道：“有福之人不用忙，無福之人跑斷腸。” 人這一生，貧窮富貴，苦甜貴賤，都和自己的口德息息相關。 你隨口所說的話，會塑造你的人生，決定你的命運！ 圖文轉載感恩分享 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3087169754886704&id=100007811288181 卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍 感恩 菩薩 南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 晚安舒眠 #晚安 #goodnight 1、不要把煩惱帶到床上， 因為那是一個睡覺的地方。 2、不要把怨恨帶到明天， 因為那是一個美好的日子。 3、不要把憂鬱傳染給別人， 因為那是一種不道德的行為。 4、不要把不良的情緒掛在臉上， 因為那是一種令人討厭的表情。 從今天開始堅持以上四點。 https://m.facebook.com/story.php?story_fb

㊙️ 玄一：觀音頂戴阿彌陀佛。 南無觀世音菩薩 頂戴 阿彌陀佛。 善導大師〈往生禮讚〉曰： 「 西方阿彌陀佛， 觀音頂戴冠中住。 」 善導大師〈般舟讚〉曰： 「 天冠化佛高千里， 念報佛恩常頂戴。 」 • 反聞聞自性，性成無上道。 • 自性彌陀，唯心淨土。 • 般若為導，淨土為歸。 內觀自在，外觀世音。 玄一：觀音頂戴阿彌陀佛 http://logos84000.blogspot.com/2021/10/guanyin.html 性相一如：性就是相、相就是性。而且一即無量、無量即一；也就是一即一切、一切即一。…如來藏以方便分三：空如來藏(空)、不空如來藏(有)、空不空如來藏(空有不二)。「一心三藏」 http://logos84000.blogspot.com/2021/10/blog-post_85.html 全港明星演唱般若心經《般若波羅蜜多心經》(粵語)香港眾星演唱 - 梅艷芳, 王菲, 劉德華, 郭富城, 張學友, 張智霖, 莫少聰, 譚詠麟, 鍾鎮濤, 草蜢, 葉蒨文 … https://youtu.be/ASG73Dh1jRQ 知名香港歌手, 《般若波羅密多心經》 觀自在菩薩 ， 行深 般若波羅蜜多 時， 照見 五蘊 皆空， 度一切苦厄。 舍利子 ， 色不異空，空不異色； 色即是空，空即是色。 受、想、行、識， 亦復如是。 舍利子 ，是 諸法空相 ， 不生不滅，不垢不淨， 不增不減， 是故空中無色， 無受、想、行、識； 無眼、耳、鼻、 舌、身、意； 無色、聲、香、 味、觸、法； 無眼界， 乃至無意識界； 無無明， 亦無無明盡； 乃至無老死， 亦無老死盡。 無苦、集、滅、道， 無智亦無得， 以無所得故。 菩提薩埵， 依般若波羅蜜多故， 心無罣礙。 無罣礙故，無有恐怖， 遠離顛倒夢想， 究竟涅槃。 三世諸佛， 依般若波羅蜜多故， 得阿耨多羅三藐三菩提。 故知 般若波羅蜜多 ， 是大神咒， 是大明咒， 是無上咒， 是無等等咒， 能除一切苦， 真實不虛。 故說 般若波羅蜜多 咒， 即說咒曰： 「揭諦、揭諦， 波羅揭諦， 波羅僧揭諦， 菩提薩婆訶。」 — 玄奘法師譯， 般若波羅蜜多心經 般若波羅蜜多心經 (注音版) The Maha Prajna Paramita Heart Sutra (Chinese with English Translation)般若波羅

玄一：Book84000無量善書 ▶️ http://book84000.blogspot.tw/ 一時勸人以口，百世勸人以書。 短時間規勸人要用口， 百世勸人就要用書。 這種勸人為善的方法， 與與人為善比較起來， 雖然形跡較重， 但是能 對症下藥 ， 時常會有特殊的效果， 這種方法是不可以放棄的。 口善一時，書善萬世。 玄一學佛修行, 無量法寶結緣, 繁體中文 Taiwan ▶️ http://logos84000.blogspot.tw/ 圖文轉載,感恩分享, 阿彌陀佛,隨喜功德 ㊙️南無阿彌陀佛自然五福臨門 長壽, 富貴, 康寧, 好德, 善終, ㊙️真能念佛就是菩薩六度萬行 布施, 持戒, 忍辱, 精進, 禪定, 般若, 123筆記學： 1.財布施得財富。 2.法布施得聰明智慧。 3.無畏施得健康長壽。 布施的人有福， 行善的人快樂。 分享讓你快樂， 感恩讓你幸福。 學到的就要教人， 賺到的就要給人。 一起念阿彌陀佛， 幸福快樂我的家。 搜尋/關鍵字/標籤：#玄一 #學佛 #修行 #人生 #哲學 #愛 #智慧 #正能量 #語錄 #格言 #book #好書推薦 #人生如書 #善友如書 #書中自有黃金屋 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=4225828670879628&id=100003576109033 Book84000無量善書。一時勸人以口，百世勸人以書。口善一時，書善萬世。玄一：人生如書。善友如書。

家人也是我們的福田 每次去寺裡的時候，都會看到一些功德箱，上面寫著“種福田”，每次我都會很感動。 因為，種福田對我們每個學佛人來說都很重要，佛是兩足尊，就是福慧具足。 而我們因為既沒有福更加沒有慧，所以終日生活在痛苦與煩惱中。 而學佛了以後，才知道福田要自己用心去種。就像種花種樹要澆水施肥一樣，我們的心田也要不斷地耨耘。 可是，我們往往以為種福田就只是去寺裡燒香捐錢，當然這些也都是在種福田。但是我們不可能天天去寺廟天天去捐錢。 其實，我們每個人都有一塊福田，既可以方便地每時每刻地去耕種，也是我們都力所能及都做得到的。 這塊福田就在我們家裡 。我們的家人就是我們的福田。 以前曾經看過一本書， 叫做 《 鑽石就在你家後院 》， 當時看了還不太懂。 後來又讀過一個故事，說有一個人學佛以後就非常想見一見觀音菩薩，他就四處參訪，希望可以找到見到菩薩的辦法，終於有一天他遇到了一位老人，告訴他，你現在趕路回到一個地方，那個穿反了鞋披著衣服給你開門的人就是觀音菩薩。 他按照所給的地址急急趕路，結果發現那個地址就是他自己的家，他的媽媽因為惦記著兒子，一聽到敲門聲，急急忙忙給他開門，結果衣服來不及穿好，只好披著，匆忙中穿反了鞋子。 他看到媽媽那充滿關切的臉，終於明白觀音菩薩確實就在他自己的家裡。 從那以後，他就安心在家裡孝順母親，認真修行。 其實我們也一樣， 我們的家人每位都是菩薩。 每當家人讓我不開心的時候，我都用這個故事提醒自己，如果這時候觀音菩薩站在你面前，這樣對你說話，你會不開心嗎？ 你不會，你肯定會想，這是菩薩在考驗我是不是會生氣起嗔念，所以我不生氣，我要通過考驗。 如果觀音菩薩讓你倒一杯水，你會不願意去嗎？ 你肯定不會，你肯定趕快去倒。 如果觀音菩薩做了對不起你的事，你會懷恨在心嗎？ 你肯定也不會，因為你也在想這肯定是菩薩在考驗你是否寬容大度。 如果你把家裡的每位成員都看做是觀音菩薩，你肯定會誠心誠意地去侍奉他們，甘心情願地對他們好，不求回報。 我們既然今生有幸遇到了佛法，也有緣與家人成為了一家人，同住一個屋檐下，就要好好珍惜，如果能夠與家人和睦相處，不僅自己學佛，也影響家人都學佛，那是多好的一件事啊，也是多有福的一件事啊！ 願每一位有幸能夠學佛的人，認認真真地，誠心誠意地，種好自己家裡的那塊福田。 善知識,圖文,轉載,感恩,分享, https://www.facebook

《六字真言定心丸》阿彌陀佛給了我「定力」，就是給了我安穩。如是因，如是果。㊙️ 唯有金剛不壞的東西，才能給人究竟徹底的安定！唯有彌陀的大誓願力，才能給人究竟徹底的安定。 http://amitabha84000.blogspot.com/2021/10/blog-post_21.html 念一聲“阿彌陀佛”你獲得了什麼？念佛的十大益處？文：慧寂 http://amitabha84000.blogspot.com/2021/10/blog-post_27.html 親身歷險持咒不如念佛！古德有云：「誦經不如持咒，持咒不如念佛」。文 / 妙悟法師 http://amitabha84000.blogspot.com/2021/10/blog-post_42.html 【您的頭頂上有一尊很大的佛】那就是阿彌陀佛啊！真是不可思議！作者：佛施居士：一位老居士講述的經歷，在此與大家分享，證實念佛人的確如經典中所說的有「彌陀住頂」。 http://amitabha84000.blogspot.com/2021/10/blog-post_24.html 文殊菩薩開示：「你要修習念佛法門。唯有念佛法門，才適合末法時代；一切修行法門中，沒有比念佛及供養三寶更殊勝的。如果這樣做，自然能快速圓滿，成就福慧雙修。 http://amitabha84000.blogspot.com/2021/10/blog-post_74.html 這件事情的規則、法則是「只要念佛必定往生」。這件事情已經成了，我們今天念佛才可以往生，這叫成就。就好像我們進門要刷卡，這個系統里面所有的賬號、密碼，卡和門的關系已經對應了，拿卡刷一下，門就開了。 http://amitabha84000.blogspot.com/2021/10/blog-post_71.html 以前曾經有佛弟子請問佛：「要是遇到橫禍，突然去世，那能不能往生？」佛比喻說：要是一棵樹一直向著東方長，突然砍斷，它還是倒向東方。我們念佛就如同樹傾向西方長，天天向西方長，即使突然被砍斷，也還是倒向西方。 http://amitabha84000.blogspot.com/2021/10/blog-post_26.html 這三種人念佛不能往生，有你嗎？一、口中念佛，心中不善。二、口念彌陀，心內妄想。三、口雖念佛，只求富貴。 http://amitabha8

我們輪迴都是業力，業就是心、信念創造的因果，內心的瞋恨，貪婪，厭惡，嫉妒的因，而造負面身口意的業果。 停止自我打擊，停止對自我或他人的否定的言語。這樣你就是停止給予地球負面能量。就是在做好事。也是停止自己再這樣情境的輪迴。 不管當下事情是誰對，誰錯，因果都是自己的。自己發出來的念頭，就是自己要承受。因為法界心就是你的心。你感受的情境都是自己的心。 因果如影隨形。 一念瞋猶如種子，無法停下的瞋火會再開枝散業，業力回歸都時候受苦的還是自己。與其如此，不如放下，停止對立，停止較真，停下再創造這樣的因果。轉心向法。不想再輪迴就通通放過。淨土在沒有這些信念故事的地方。 一善破千災。 真正的善是自淨其意， 諸惡莫做，眾善奉行。 一清淨，一世界清淨。 存好心，說好話，做好事。 心轉境轉。 不要把情境看的太真實。一切都是信念的投影。是生滅的，無常的，非實我的。凡所有相皆是虛妄 。 覺察著自己的信念。感恩，包容，放過，祝福，回歸，停下較真。返妄歸真。人生如戲，沒有真正的善惡，只有因果輪迴。 祝福大家時時 處於慈悲與愛的波動~ 今生以及各所生 皆能親見佛淨土。 南無本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛 圖文:轉載 https://www.facebook.com/100013348274725/posts/1309964779458452/ 如果你知道這一切苦都是自己創造的，你還會選擇繼續創造嗎？…人生如戲，沒有真正的善惡，只有因果輪迴。

豐子愷皈依佛門，弘一法師給他作了一番開示。 「在佛法上，有下列數事，要居士謹記！」 弘一法師深沈而嚴肅地說： 「第一、做一個佛弟子，不能在形式上接受了皈依儀式，便算完了。 當你作為佛教的宏揚人以後，你的人格必先經過自我洗滌一番； 過去的，譬如昨日死； 以後，猶如今日生——直心是道，請你在任何情況下深深牢記，不要為習慣所欺，做欺心、欺人、蒙蔽良心的事； 人做端正了， 才是學佛的開始。 」 「 第二，因為學佛，便是根本的‘淨心’行為；淨心的方法，便是‘持戒’，如若不持戒而學佛，去佛便路遙了。 因此，盼望居士先從少分戒行開始律己，如居士者，不妨先從‘邪淫戒、偷盜戒、殺生戒’持起，然後再擴及‘妄語戒、飲酒戒。’ 在世間唯一難行的，不是殺生戒，也不是邪淫戒，而是妄語戒；有許多無辜的災禍，不幸的糾紛，與悲慘的遭遇，都是從‘妄語’而來。 說到‘妄’，唯一能制持它的工夫，便是一顆誠心，對人對事的恭敬，不掉以輕心！ 」 「第三，要試圖放寬心量，包容世間的醜惡。 人家贊美我，我心生歡喜，但不為歡喜激動；也許這歡樂之後，便是悲傷。 人家辱罵我， 我不加辯白， 讓時間去考驗對方。 」 「世間的形形色色，我們所愛的，所憎的，所苦的，所怕的，所憤的，所悲傷的，乃至令人難以忍受的煩躁、感受、接觸。 我們要學著試圖包容：它們來了，我們淡然處之，它們從我們身邊滑過，我們也不可幸災樂禍。 人生，便是一場既悲且喜的過程，但中間沒有一件足以任人輕視； 世間每一個動機，每一種事物形態，不管強者、弱者、女人、小孩，他們心靈感受，都會發生不可想象的力量，原因是他們既是生物，自然有感情，有感情便有動力，有動力，便可毀滅事物，也可成就事物。 復次，他們也有聖賢的情操，企圖被尊重。 被崇愛，被同情；但惟有一點，不願被欺騙，不願被蒙蔽； 因此，他們那顆形式上是驕傲的心，在實質上，便是赤子之心。 你欺騙一個小孩，如被他發現了，他小腦筋里，將永遠拂不掉你醜惡的影子，即使你再神聖，再被人謳歌頌揚，也不能獲得孩子的愛。 當孩子的時代，沒有名利觀念。 不曉得什麼是利害，他只知道‘愛’。 你對他一百件好，有一件欠誠心，欠感情，他一旦發覺，一切便完了！ 在佛法修持上， 是善不抵惡； 在世間的名器上， 是功不抵罪的… 」 「子愷啊！我們要學著包容一切，這樣方能養成不分親疏厚薄的悲心，才能平靜地看世界。 只有如此，人間才有無限的美麗展開

㊙️ 人之所以生病的秘密？ 生命的過程就是能量的獲取與釋放的過程。 除了從飲食中獲取能量，很多人不知道我們還需要從清靜中，從虛空中獲取能量。 放鬆、放空，能打開能量的開關。 安靜下來，你的脈輪打開，用心靈去感受，越來越真實和微細，才能跟銀河宇宙相通。 頭腦中的種種概念可以轉換，丟掉舊有的，接收新的能量，也才能入道開悟。 ㊙️ 生命中能量的得與失 告訴你一個秘密：當你充滿歡喜心、慈悲心、包容心的時候，時空的能量會源源不斷流入你的身體。 當你打開智慧之門，法喜充滿的時候，你獲得的能量將超乎你的想象。 當一個人，真正發一個大的善願後，他會在瞬間得到無限的能量。 反之，當你內心充滿怨恨、恐懼、無奈、嫉妒、煩惱的時候，你的能量會迅速流失，加速衰老與死亡。 尤其是恐懼，它會讓你的能量頃刻間喪失殆盡，失去生命。 知道了這個秘密，你該知道了如何讓身體健康，如何消除疾病了吧？ 這一切，必須是發自內心的，絕對不能是裝出來的，虛榮心也是極為消耗你的能量的。 人在說謊的時候，是很消耗能量的，這點你必須知道。 修煉修什麼？ 就是修得讓自己健康長壽、快樂幸福，增長智慧，讓內心充滿安詳。 建造一個充滿祥和的能量場 我們很多人，都有這個經驗： 當你，到一個陌生的家庭或單位的時候，如果你有足夠的感應能力，你就會感受到這個家庭或單位是否和諧。 這是因為，在這個小空間里聚集著人心念好壞的能量場。 這個能量場，不僅影響你的心情，更能影響你的健康。 還有，在與陌生人之間交往的時候我們很多人也會有這個經驗。 就是，有的人會給你很舒服的感覺，讓你很有親近他的念頭，而有的人就會讓你很緊張也很不舒服，一刻也不想和他在一起。 其實，這些都是和人的心念有關。 很久以前，有些德高望重的老中醫，他們有著菩薩一樣的心腸，病人到他那裡，不用吃藥病都能好三分。 為什麼？ 就是這個充滿祥和之氣的能量場讓病人感到心情舒暢，心情舒暢，病自然就會退去。 而如果，醫生不是想著如何讓病人減少痛苦，而是盤算著怎麼才能從病人的口袋里多掏些錢出來，好讓自己拿的回扣能多一些。 這就是，現在人之所以看不好病的其中原因之一。 所以，今天我們無論在單位還是在家庭，首先要知道心念的重要性。 善念，感召的是健康和吉祥，惡念感召的是疾病和災難，這絕對不是迷信，而是實實在在的科學。 ㊙️ 智慧是什麼？ 智慧，其實也是一種能量，而且是高級的、看不見的能量。 一個人

問：不思善、不思惡，乍聽之下會覺得此人很糊塗，沒原則。但它更深一層的意思是不是叫人不要自我中心，不要有主觀的價值判斷呢？ 師：不思善、不思惡的人，乍看之下的確像個糊塗蟲。 沒有善惡的標準當然很危險，他很可能根據本能去做事，不管對別人、對環境會有什麼影響。 在這個世界上，不論個人、團體或全體人類，都需要善惡的標準，怎麼可能不思善、不思惡呢？ 這裡的「不思善、不思惡」是從禪宗修行的立場來說的。 當六祖從五祖弘忍得到法的傳承之後，五祖勸六祖到南方隱匿起來，否則可能有人對他不利，六祖於是帶著衣鉢到了大庾嶺。 當五祖的門下發現法已經傳到嶺南去了，很多人就動身去追。 其中有位曾任將軍的出家人叫惠明禪師，追上了六祖，六祖遂把衣鉢放在大石上，自己躲在草叢裡。 惠明看到衣鉢，心中產生反應，大叫：「我不是為衣鉢而來，是為求法而來。」 六祖聽到這句話，受了感動，從草叢裡出來對惠明說：「在不思善、不思惡的情況下，什麼是你惠明上座的本來面目呢？」 這個本來面目就是 「明心見性」 的「心」和「性」。 「心」是智慧， 「性」是佛性。 一定要到心中無罣礙， 心中不存任何痕跡， 這時再看一看 你的本來面目是誰。 《涅槃經》中說， 一切眾生都有佛性， 人人都可成佛。 人本來具備的條件 跟佛完全一樣， 所以叫本來面目。 如果常常有善、有惡、有好、有壞，心中始終被這觀念所混淆，就會愚癡而沒有智慧，唯有不思善、不思惡，才能明心見性。 這兩句話使 惠明 當下就開悟了，後來有好幾位禪師叫弟子照著這兩句話去做，也蠻有用。 　　 其實善與惡要分層次，一般人必須有善、有惡的區別，如果不思善、不思惡，一定會對社會產生困擾。 至於對修行人或個人修養來說，嫉惡如仇或太執著於善都不太好。 真正的灑脫自在是在善惡之上，這才是最究竟的最高境界。 聖嚴說禪　聖嚴法師著 不思善 不思惡 http://www.book853.com/show.aspx?id=87&cid=160&page=10 https://www.facebook.com/100001110910917/posts/5086378654742448/ 這個本來面目就是「明心見性」的「心」和「性」。「心」是智慧，「性」是佛性。一定要到心中無罣礙，心中不存任何痕跡，這時再看一看你的本來面目是誰。《涅槃經》中說，一切眾生都有佛性，人人都可成佛。

真正的幸福 英文 True happiness 人生一輩子太短，別領悟太晚！ 就像一場旅行，邊走邊領悟... 什麼才是幸福？ 幸福，其實不是「有」而是「無」 人們總是把幸福解讀為「有」： 有車、有房、有錢、有權。 但幸福其實是「無」： 無憂、無慮、無病、無災。 有，多半是做給別人看的； 無，才是你自己的。 【文章出處】網路 作者：不詳

勸人信佛，不要熱心過頭了。 ——夢參老和尚  我們的主觀意見 通常是很深的， 以為自己都是對的 ， 我說這話是不是說 看到別人不對也不爭， 不是這個意思。 你得看因緣，你得有方便善巧、方便智慧，能幫助人得適當幫助，讓別人能接受，不適當的幫助，更增加他的煩惱，還不如不幫。 我們有些佛教弟子自己信佛了，看到所有的人都想幫助他脫離，勸他信佛。 ⚠️ 不要熱心過頭了，如果他沒有那個因緣，你怎麼度他也度不了。 因緣得遇合，他先得有那個因，這樣子你想要幫助他的緣才能成就，如果他根本沒有那個因，就算信佛了，你又要怎麼樣幫助他，使他更進一步呢？ 諸佛菩薩講經的目的， 就是度一切眾生成佛， 勸一切眾生發菩提心、 行菩薩道、度眾生。 ㊙️ 但是，大家知道，佛有三不能： 一不能、無緣難度，沒有緣度不了他。 二不能、眾生度不盡。 佛菩薩發大願，眾生度盡，這只是他的想法，他的願力，事實是做不到的。 但理上可以，理上他度眾生而無眾生相。 當你沒有修成就的時候，把一切事物作虛假觀，但觀想不上，因此大家一定要學會觀。 等到你會觀時，修行就有了一定的程度了，但是你也不能夠把眾生都度盡。 因為教給眾生出離的方法，他不依照你的方法做，佛也沒辦法。 他與你無緣， 你說的法， 他不會接受的。 三不能、使眾生業盡。 佛不能代眾生消業， 只能告訴你方法， 讓你去消業， 不能代替你把業障消了。 佛怎麼能代呢！ 當你念佛的名號求他， 佛怎麼做， 你也怎麼做， 佛就代替了， 因為你很聽話。 https://www.facebook.com/100032054615327/posts/557021652042984/ 我們有些佛教弟子自己信佛了，看到所有的人都想幫助他脫離，勸他信佛。不要熱心過頭了，如果他沒有那個因緣，你怎麼度他也度不了。佛有三不能：一不能、無緣難度，沒有緣度不了他。二不能、眾生度不盡。三不能、使眾生業盡。

如來藏性 ：我們都知道在俗諦裡，我們有四大的色身，這是有形有相的，故有質礙，也就是物質所在的地方，會占據空間而產生障礙。 例如，我把杯子放在桌上，這杯子所在的地方就無法再放別的東西，除非我把它先移走。 質礙是一種特性(性)，它有各式各樣的相。 例如，一顆樹所種的地方，就有樹的質礙。 樹有非常多種、它們在的地方也是無量，故產生無量的質礙相。 這是性可以產生無量相的例子、但無量相統歸一個性。 這也闡明一(性)即是無量(相)、無量(相)即一(性)的道理。 當然質礙不限於樹，也可以是房子，其性相和樹的例子是一樣的。 故性相一如：性就是相、相就是性。而且一即無量、無量即一；也就是一即一切、一切即一。 性不是僅限於質礙的性，也可以是水性、美性、堅固性⋯等等，各式各樣的性，產生非常多無量相。 還好，這些N種無量相在我們的第八識裡都只是形相、影像、或印記，而不是真實的相，否則遍虛空法界都會容納不了。 每個人(或眾生)都有他的第八識(又名藏識、阿賴耶識)，這些無數的阿賴耶識不也是無量的相？統攝這些無量相是什麼性？ 就是如來藏性、也就是大光明性，也是一念，這個一念變現無量無邊的相，包括眾生、山河大地、虛空法界⋯等等。 這些相其實都可互相容攝：它即是你、我、他、它、它們⋯等等。 例如，房子就是我，我就是樹、樹就是牛、牛就是水⋯(隨便你的想像)。 這目的是打破相上的分別、執著、與妄想，完全不必著相。 說小一點，你就是我、我就是你。一物就是另一物，無二無別，因為都是如來藏性所變現的。 不過這是在理上說的，在事上說，你是你、我是我、你不是我、我也不是你。 禪宗公案裡有一則： 看山是山(事)、看山不是山(事)、看山還是山(事與理：理：這座大山是那座小山、這座小山也是另一座大山；事：這座小山就是這座小山、那座大山就是那座大山。) 因此我們的心量可以無量無邊的擴大、不必局限在相上的分別、妄想與執著上。 因此，「煩惱即菩提」、「菩提即煩惱」是很容易接受的。 須彌固然可以納芥子、芥子反過來納須彌為何不可？ 這樣一來就破掉對空間、大小的著相。 同樣的，時間長短也是相，也可以互相容攝，就可以破對時間長短的著相。 同理，也可以破對山河大地、萬事萬物的執取相，這樣一來就破了法執：破掉對外境的執取相。 進一步，由於我們的心量可以無量無邊的擴大，因此你就是我、我就是他、他也是我、我也是你⋯這樣不就破了我執了嗎？ 阿

有些人生病了，癱瘓在床上不得動彈，但又死不掉，求生不能，求死不能，這都是殺業的餘報了。 久處床枕，求生求死，了不可得。你說求生吧，活得太痛苦，求死吧，又一口氣還斷不了。 而且昏昏沈沈，夜晚就做惡夢，在夢中有惡鬼，還有自己家親眷屬來找他； 或者夢中游走在山間小道； 或者感覺到被什麼壓到了，魘寐； 或者夢中跟鬼神常常在一起。 由於病苦，把他多生多劫無明的習氣種子顯現出來了。 這樣，本身就起不了床，又做惡夢，又跟鬼神在一起，陰氣和陰氣感應。 這樣的日日月月，年歲越深身體就越來越孱弱，皮包瘦骨，非常痛苦，睡眠當中都叫苦，痛苦，慘淒不樂。 這樣的病人才真正體會到病苦是怎麼回事了。 但他死又死不掉，活又活不過來，是什麼原因呢？ 這裡有一個特殊的原因，常常是他造了惡業，有人在閻王殿告他的狀，告狀之後就得要對證了。 有時候就會把他抓到地獄裡面去對證，但對證的過程，閻羅王判罪他也有一個過程，到底有罪沒有罪，是輕罪，是重罪？ 就在這個審判的過程當中是不會讓他死的，但不讓他死又不能讓他好好活著，又不能健康，這就是求生不得，求死不能。 世間人一看是不知道這件事情，病人確實很痛苦。 這時候怎麼辦呢？ 你只要對諸佛菩薩像前，或者釋迦牟尼佛像、阿彌陀佛像、觀音菩薩像前，只要佛菩薩像前，高聲轉讀《地藏菩薩本願經》一遍，就是誦《地藏經》。 或者把病人的可愛之物，就是他平時捨不得用的很珍愛的財物或者他的名貴的衣服、寶貝、莊園、房舍，怎麼樣呢？ 來佈施，而且要對著病人前高聲說出來。 這位善知識說：我某甲，就說我是某某人，為這個病人對著佛菩薩經像前，捨這些衣服寶貝的物品。 捨這些幹什麼呢？ 去供養經像，或者去流通經典，或者去造佛菩薩形像，或者去建廟，建塔，或者到寺院去供燈，或者對修道的人、常住進行佈施，就把病人這些財物做這個功德。 這樣的話一定要說三遍 ，要讓這個病人聽清楚， 「 我的東西佈施給了三寶，去造了佛像。 」 於是他內心就說我有這樣的功德，他內心就很寬慰，或者內心就很歡樂。遣令聞知，一定要讓他知道。 但是還有一種，病人病久了，或者神識分散了。 神識分散就是神識出體，甚至整個的就死亡了。 死亡了，雖然聽不清楚，但是他還有中陰身，那你在這一日至七日以來也要高聲去說，而且高聲地去讀《地藏經》。 那麼這樣的病人命終之後，他所造的重罪是應該要到無間地獄去的，由於你為他誦經，佈施，他就能夠從地獄裡面出來。

*恭迎 觀音菩薩 出家紀念日！開顯自性大慈悲 出離生死輪迴家｜淨空老和尚開示：一、悲智雙運立德名。二、返聞自性成佛道。三、法相莊嚴難思議。四、急難恐怖作依怙。五、楞嚴歸宿在凈土。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/10/blog-post_94.html 觀世音菩薩到底是什麼人？ https://amtb-hztv.blogspot.com/2018/05/blog-post_18.html 「觀音菩薩成佛在釋迦牟尼佛之前，當時這一尊佛的德號叫正法明如來」。釋迦牟尼佛在那個時候是修苦行的弟子。…又《觀音三昧經》云：觀音在我前成佛，名正法明如來。我為苦行弟子 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/10/blog-post_3.html 觀音菩薩 息疫安心｜淨空老法師智言集錦。《無量壽經》云：「世間善男子、善女人，若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者。」在歷史上急難求觀音菩薩的，都得到感應，這是典籍裡頭都有記載的。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/10/blog-post_12.html 戒定真香，你看到香、聞到香，要修戒、修定、修慧，你得想這些。這是什麼？佛教我們，戒定慧三學，他是用戒定慧三學成佛的，我今天也走這個道路，跟諸佛如來走一條路。你看這個意思多好，現在全搞錯了。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2018/05/blog-post_86.html ㊙️ 觀世音菩薩不是坐在、 供在廟裡那個，是自己！把觀世音菩薩落實在自己心裡、落實在自己行為上，自己就是觀世音菩薩，自己就是釋迦牟尼佛，這個得搞清楚、搞明白。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2020/12/blog-post_2.html 觀音、勢至，勢至菩薩代表解、代表智，觀世音菩薩代表行、代表慈悲。三位是一體的，這一定要懂得，一即是三，三即是一。阿彌陀佛起作用，就是觀音、勢至，慈悲裡面有智慧，智慧裡頭有慈悲。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/10/blog-post_70.html 淨土大經解是阿彌陀佛，群書治要是觀世音菩薩。 https://amtb-hztv.blogspot.com/20

玄一學佛修行 南無阿彌陀佛 一字玄機道不盡 世間好語佛說盡 少說一句話多念一聲佛 打到念頭死許汝法身活 阿 字「十方三世佛」 彌 字「一切諸菩薩」 陀 字「八萬諸聖教」 三字之中 是「具足」 卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍 一門深入，長時薰修。 讀書千遍，其義自見。 因戒得定，因定開慧。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2020/11/blog-post_20.html?m=1 為什麼讀書千遍，就能明白意思了？ 在佛法裡，「因戒得定，因定開慧」，這叫戒定慧三學。 定從哪裡來的？ 定從「 持戒 」來的。 為什麼要得定？ 為的是要 開慧 ，所以 終極的目標 是 開智慧 ， 智慧是從 定 得來的， 不是從學習上得來的， 這個諸位一定要知道。 ㊙️念佛法門是大佛頂法 。念「阿彌陀佛」就是修 楞嚴大定 ，南無阿彌陀佛當中不起一個妄念，這句佛號就靈，與楞嚴神咒無二無別，世尊在楞嚴會上最重要是兩樁事情，一個是「 清淨明誨 」，一個是 念佛往生 。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/10/blog-post_4.html?m=1 ㊙️念《 無量壽經 》是 釋迦牟尼佛 教我們念的，是 十方三世一切諸佛如來 教我們念的。 老師教你念，你聽話就好，為什麼跟老師抬槓？ 理論上是不錯，念任何經都一樣，都是消業障，可是到最後的功德利益不一樣。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2020/11/blog-post_14.html?m=1 罪業就是惡念 ， 就是壞念頭， 你心裡動個壞念頭， 這是罪業。 業障是什麼？ 是妄想，妄想當然不一定是壞的，你心裡面還有妄想、還有執著，這就是罪障。 ㊙️ 念佛是真懺悔！ 想阿彌陀佛，念阿彌陀佛，你將來往生西方極樂世界！念佛，是最好的懺悔法門。念阿彌陀佛，才是真正的懺悔滅罪。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/06/blog-post_5.html?m=1 ㊙️ 真能念佛 就是 「菩薩六度萬行」 布施,持戒,忍辱, 精進,禪定,般若, ㊙️布施是放下， 要從這開始。 能放下，才能看破， 放下是功夫， 看破是智慧。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/08/blog-post_15.html?m

八關戒齋是種出世正因 學佛之道，乃是逐段前進的，也是層層向上的。 皈依三寶，只是信佛的初初入門，五戒十善，才是實踐學佛之道的真正開始。 本來，在律典之中的佛陀時代，凡受三皈的，也必連帶著接受五戒； 所以三皈五戒，從其根本要求上說是分不開的，後人之只受三皈不受五戒者，只是一種接引眾生的權宜之計而已。 受了三皈五戒，只要能夠如法奉行，絕對可保不墮三塗──畜生、餓鬼、地獄。五戒的功德，可以保住人身，乃至可以上生天道為天人。 但是，佛法的最終目的，是在教人了生脫死，三皈五戒之使眾生不墮三塗，也只是了生脫死的一種權宜之計，首先使之不往下墮，扎穩了腳根之後，再使之更上一層，而走上了生脫死的門徑。 八關戒齋，便是這一了生脫死的門徑。 當然，八關戒齋，僅是此一了生脫死之路的起點，只是一扇大門，只是一條路徑，進了門，上了路，還有更高更上的境界在等著我們哩！ 所以經中都說，持八關戒齋是眾生種的出世正因，而非出世之果。 因為持五戒清淨者生天，持八戒清淨者，雖也是生天，但是，五戒生天，僅止於天，而不一定能夠了生脫死。 八戒生天，雖生於天，終究必將得到了生脫死的涅槃之果。 這是五戒生天與八戒生天的不同之處。 漸次戒和頓立戒 戒，在佛教，從大體上分，共有兩大類別：一是漸次戒，一是頓立戒。 　　所謂漸次戒，是指在家的三皈五戒，出家的沙彌沙彌尼戒，比丘比丘尼戒。不受三皈五戒，不能受沙彌沙彌尼的十戒；不受沙彌沙彌尼的十戒，不得受比丘比丘尼戒；沙彌尼進入比丘尼的過程中，尚有式叉摩那的六法，因其需要逐次上升，級級增加，故稱漸次戒。在家二眾，加上出家的五眾，共為七眾佛弟子，均以漸次戒而得名分序次。 　　所謂頓立戒，是指八戒與《梵網》、《瓔珞》之菩薩戒，這兩種戒是在七眾戒之外的別解脫戒(梵語波羅提木叉)，此戒與彼戒，雖然同為佛戒，但是不受三皈戒，同樣可以直接來受八戒與菩薩戒(《瑜伽》菩薩戒則仍為漸次戒)。 那麼，我們現在所講的八戒，既非七眾的漸次戒之一，為何要把它放在五戒之後來講呢？ 因為八戒之中包括了五戒的全部，又攝入了沙彌十戒的大部，為了理解上的方便，所以把它放在五戒之後，沙彌戒之前。 八關戒齋的內容 八關戒齋的內容是這樣的： 一、不殺生。 二、不偷盜。 三、不非梵行(不淫)。 四、不妄語。 五、不飲酒。 六、不著香華蔓，不香油塗身；不歌舞倡伎，不故往觀聽。 七、不坐臥高廣大床。 八、不非時食。 我們看

「 拜佛 」 不是彎下身體， 而是 放下傲慢 。 「 吃素 」 不是清口禁慾， 而是 心懷慈悲 。 「 念佛 」 不是累積數字， 而是 清淨心地 。 「 合掌 」 不是雙手作秀， 而是 恭敬萬物 。 「 禪定 」 不是長坐不起， 而是 心無罣礙 。 「 歡喜 」 不是顏面和樂， 而是 心境舒展 。 「 清靜 」 不是遠離都市， 而是 心地無染 。 「 佈施 」 不是花錢買功， 而是 捨棄貪欲 。 「 信佛 」 不是求佛保佑， 而是 依教奉行 。 圖文轉載，感恩分享。 佛學名相常識：拜佛, 吃素, 念佛, 合掌, 禪定, 歡喜, 清靜, 佈施, 信佛 - 玄一筆記20211023

既然我們都有前世，那麼對於前世之事為何沒有一點記憶？真是因為喝了孟婆湯嗎？ 既然有輪回的存在，為什麼我們對於前世過往的事卻沒有一點記憶呢？ 經上說：「人生真是苦，孫子娶祖母。」什麼使我們忘卻過去、愚痴顛倒，甚至將過去世的祖母納娶為妻子呢？ 根據中國民間流傳的《 玉歷寶鈔 》一書的記載，人在投胎之前一旦喝了「孟婆湯」，就會忘掉過去的種種。 西哲柏拉圖則認為，靈魂投胎前要經過酷熱的沙漠，口渴難忍，飲用 「莫愁河 」的清涼河水，再去轉世降生，但是一喝了「 莫愁河 」的水，對於過去生中的點點滴滴將遺忘盡淨。 羅馬人則相信，人在投胎時所經過的河叫做「 奈思河 」，喝了「 奈思河 」的水，對於前生往事奈何再也思憶不起來了。 佛教主張，人之所以會忘掉過去的事，是因為「 隔陰之迷 」。 陰指的是「 中陰身 」，也就是我們的身體。 人死了之後，下一期再投生前的 精靈 ，稱為「 中陰身 」。 「 中陰身 」六根具足，狀如三尺小兒，具有神通，能夠穿越銅牆鐵壁，去來迅速，無所障礙，唯有母親的子宮以及佛陀的金剛座不能穿過。 「 中陰身 」有生死的現象，七日為期，死而後生，長壽者也不過七七四十九天，短暫者僅僅二七日或三七日便去受生輪回。 由於這個「 中陰身 」的隔離，使我們忘記前生的種種造作，不知身為何道眾生。 有人也許會很遺憾地說：「多可惜！如果我們有宿命通，沒有隔陰之迷，能夠知道自己的過去未來，人生不是很愜意自在嗎？」 人類果真有了神通就很快樂嗎？ 譬如我們能夠測知過去，當我們知道自己過去墮為牛羊豬馬的畜生道，那時將情何以堪呢？ 當我們預知自己只剩下三年的生命，還能悠遊度日、逍遙生活嗎？ 有了他心通，看到對方美麗的笑容裡面卻包藏禍心、口蜜腹劍，能不痛心疾首、觳觫憤恨嗎？ 沒有神通， 日日是好日， 處處是好處， 多麼灑脫自在！ 因此，宇宙人生的發展有它自然的軌則，各安其位，遵循它的變化秩序，才能得其所哉。 眾生由於隔陰之迷，換了個好身體，忘記了不好的過去，何嘗不是很美好的事呢？ 念佛吉祥 南無阿彌陀佛🙏 https://www.facebook.com/100000283858334/posts/4853927707959976/ 【我們為什麼不記得自己的前世？ 】星雲大師：正信的佛教徒，一般都堅信輪回的存在。但是為什麼很多人都不承認輪回，或不知道輪回，或看不見輪回？

又見某些家庭中後輩出了賢人，本是平民百姓，生於普通家庭，後代卻有出息，做了大官，做了很多有益於人民的事情， 人們紛紛誇讚這個家庭中的祖先積了陰德。所以子孫後代才有福報。 那麼，“陰德”究竟是什麼？如何才能積累陰德，福佑子孫呢？ 從“陰”字上來看，我們不難理解，所謂的“陰德”就是陰性、隱藏的，不為人所知的德行。 也就是做了積德的事情，不向外宣揚，他人也不知道，又或者做了功德，連自己也不知道，自己只是出於內在的一片赤誠之心，發乎天心而自然而為。 從利他的角度真正設身處地的為對方的利益和感受而考慮，這種思想和行為能夠真正的幫助到他人，他人不知，自己也不“在乎”。 認為這就是自己的本分，是應該做的，自然而為的，自然就不會彰顯出來，甚至很容易就自己淡忘了，這才是真正的積德，而且是積的大德。 這些“陰德”厚重的人，往往會表現出與“常人”不一樣的思維習慣和行為特點，正是由於這些特徵，才使得他們以及他們的子孫後代都能福祿綿長。 以下的這5大特徵， 你的身上也有嗎？ 第一、慈眉善目 佛教中說， “ 萬法從心起” 、 “ 一切唯心造 ”， 我們的心才是決定一切的根本。而“相由心生”，我們的心境如何，表現在外就會顯現出不同的“相”來。 擁有美好心境的人，必然具有“慈眉善目”之相。與人為善，和顏悅色，讓人心生歡喜，樂意主動靠近。這樣的人人格魅力具足，身邊也常有諸多善友，為人處事都會得到比較多的助力，容易成事。 第二、慷慨佈施 “佈施”是佛教修行中 六波羅蜜之一。 從佛教因果迴圈定律出發，可以這樣說，我們今生所獲得的一切，都是過去世佈施所得。 因為 沒有佈施就沒有收穫， 就會沒有福報。 今生那些大富大貴，有頭有臉的社會上層人士，皆是過去勤修佈施的結果。 佈施又分為“財佈施、法佈施、無畏佈施”三種， 財佈施得財富， 法佈施得聰明智慧， 無畏佈施得健康長壽。 第三、少欲知足 人類的各種欲望 就是導致 各種痛苦產生的根源。 比如“財、色、名、食、睡”哪一樣不是對人的誘惑，誰都想生活得舒舒服服，特別安逸，高枕無憂，這是人的本性。 滿足最基本的需求，當然無可厚非，但是須知人的欲望是永無止境的。 得到的越多，也就想要擁有更多，得到了更好的，就會拋棄掉不好的，永遠都沒有盡頭。 能夠知足少欲之人，懂得人生的根本價值和意義所在，所以能夠不受外物所困，找回真正的自我。 這樣的人是真正 有大智慧，大善根之人。 第

有三個愁容滿面的信徒，去請教無德禪師，如何才能使自己活得快樂？ 無德禪師：「你們先說說自己活著是為了什麼？」 甲信徒道：「因為我不願意死，所以我活著。」 乙信徒道：「因為我想在老年時，兒孫滿堂，會比今天好，所以我活著。」 丙信徒道：「因為我有一家老小靠我撫養。我不能死，所以我活著。」 無德禪師： 「 你們當然都不會快樂，因為你們活著，只是由於恐懼死亡，由於等待年老，由於不得已的責任，卻不是由於理想，由於責任，人若失去了理想和責任，就不可能活得快樂。 」 甲、乙、丙三位信徒齊聲道：「那請問禪師，我們要怎樣生活才能快樂呢？」 無德禪師：「那你們想得到什麼才會快樂呢？」 甲信徒道：「我認為我有金錢就會快樂了。」 乙信徒道：「我認為我有愛情就會快樂了。」 丙信徒道：「我認為我有名譽就會快樂了。」 無德禪師聽後， 深深不以為然， 就告誡信徒道： 「 你們這種想法，當然永遠不會快樂。當你們有了金錢、愛情、名譽以後，煩惱憂慮就會隨著後面佔有你。 」 三位信徒無可奈何地道：「那我們怎麼辦呢？」 無德禪師： 「 辦法是有， 你們先要改變觀念， 金錢要佈施才有快樂， 愛情 要肯奉獻才有快樂， 名譽要用來服務大眾， 你們才會快樂。 」 信徒們終於聽懂了 生活上的快樂之道！ 禪的境界是自主、解脫、安靜、快樂，但禪也是促進快樂的泉源，錢少沒有關係，只要有禪，禪裡的寶藏很多； 沒有愛情， 禪裡有更多美化的愛情 ； 沒有名位， 禪裡的名位更高， 只是禪者， 重要的是改變觀念。 https://www.facebook.com/100000283858334/posts/4841149295904484/ 如何才能使自己活得快樂？ 無德禪師：「辦法是有，你們先要改變觀念，金錢要佈施才有快樂，愛情要肯奉獻才有快樂，名譽要用來服務大眾，你們才會快樂。」~ 文：星雲大師

玄一學佛修行20211021 我們做人一定要懂得，一輩子不要被我們的業牽著走，很多人一輩子就被業力牽著走。 因為你在造業，所以你一定會有業跟著你；你今天不造業，哪來的業？ ~圖文轉載~ 如果你每天培養慈悲，就算遇到不友善的人，你的內心還是自在、有自信的，而如何跟對方互動可依狀況而調整，但如果你失去了慈悲的動機，就算最親近的人對你在言詞上稍有情緒，你仍會感到不愉快。~~~達賴喇嘛113住世語

六、病人臨終注意事項： 1、病人的情況在神智尚清醒時，應儘早請善知識為其示導，啟發淨土信願，令生歡喜，一心念佛。 2、若病人厭嫌念佛，或痛苦掙扎，或見冤親前來索命等事，此是業障現前，阻礙往生。眷屬要為他懇切地在佛前念佛懺悔，或持往生咒一○八遍，或誦地藏經迴向。後視病人狀況需要再為病人禮懺、持咒、誦地藏經回向，而病人床邊則繼續助念。（註：不可同時在一處持咒、誦經又助念佛號）。而眷屬要依地藏經所述方法，為病人廣造福田，並明確告訴病人，以堅定其往生信心。 3、病人如在醫院，研判其病情確難救治時，最好當機立斷，取得其他親屬同意後迅速辦理出院，返回家中或安靜場所提早念佛。 4、安慰病人，詢問其是否有事交代，以免病人對後事牽掛、執著。交代清楚後，應勸其萬緣放下，至誠念佛，往生極樂，永脫六道輪迴的痛苦。親屬應陪在病人身旁助念佛號，並虔誠恭敬求佛菩薩慈力加被，接引病人往生西方。 5、眷屬人等切勿與病人作軟愛語，或臨床揮淚，以免病人產生眷戀，擾亂正念，累其墮落，總以勸勵念佛，助念佛號為要。 6、病人若要求飲食，應以素食與之；餵食時，佛號仍不可間斷。 7、病人厭惡不喜之人，勿令出現病人面前，以防病人因起瞋心而墮惡道。 8、告知病人，一心念佛，除見阿彌陀佛或西方三聖放光前來接引，隨其往生西方外，其他任何景像現前，絕不可理會。 七、病人斷氣後注意事項： 病人斷氣後，神識（俗稱靈魂）尚未離去，彌留之際，仍有知覺存在，若無特殊情況，十二至廿四小時後，經有經驗蓮友小心「探溫」後，確定通身冷透，神識出離後方算死亡，才能移動。此階段內一切行為皆需萬分謹慎小心，以免貽誤亡者生西大事！ 1、善巧開導安慰、令生正信——（印光大師‧臨終三大要） 請助念團領導人或親友視往生者個別情況加以開導。助念過程中，仍需依實際狀況，適時開導、提醒其往生信願。 2、大家輪班念佛——（印光大師‧臨終三大要） 家屬親人虔敬助念最為收效，能引亡者神識念佛並將功德迴向。 3、切忌觸摸、搬動身體——（印光大師‧臨終三大要） 不可急著為亡者淨身、換衣、拔針管、塞手尾錢等嚴重傷害亡者之行為。如萬不得已須移動身軀，則必須大聲念佛。且須時時注意勿讓蚊、蠅、蟻停在亡者面上或身上。 4、切忌哭泣或淚滴亡者身上——（印光大師‧臨終三大要） 無法避免者請暫至他處，待情緒平復，方回助念。 5、避免干擾聲音——（雪公‧助念之意義與規矩） 助念時避免有咳

四、臨終助念須知 （一）助念申請須知 1、助念申謂人應熟悉助念各項事宜，且徵得家屬同意，指導家屬配合助念儀軌參與助念。若是家屬反對，請勿勉強申請。 2、請求助念時，不宜同時邀請外教或道士術師，以免混雜而妨礙助念之利益與本懷，失去助念的意義。 3、病人若在醫院病危時，家屬必須提前回家進行助念，若家中無法助念，則請先和醫院協商，可否在病房或太平間助念，同意後再提出申請。 4、助念蓮友未到前，家屬應先行善巧勸導臨終親人或亡者，提醒他萬緣放下，一心念佛、求生西方，才是最大福報。並進行助念、或隨念佛機、或佛號錄音帶助念（註）。 5、助念團因故延遲或未克前往，此乃行人宿緣所障，家屬不能藉以責備。 註：念佛機、佛號錄音帶本無心願，功能僅在提醒正念；而以人助念，尤其是家屬都能虔敬參與助念，效果最佳，因往生者最能夠接受的還是自己親人的關懷。且藉著往生者、助念者的信力、悲願力，才能感通阿彌陀佛的願力，慈光加被令往生者免除四大分離的痛苦。故除非不得已時，不得單用念佛機或念佛錄音帶，而旁邊無人助念。 （二）助念準備事項（可洽請助念團協辦） 1、設置佛堂——準備方桌一張，鋪上黃色絲（布）巾或黃紙，先安置阿彌陀佛或西方三聖像，設位於西方或清淨處，但不勉強；若是往生前的助念，應供在往生者能見之處。 2、供佛用香爐、小茶杯三只、紅色蠟燭、鮮花、水果等。供香以清雅不含化學香料為宜。 3、為亡者助念之靈前用蓮花燈，勿擺金童玉女、勿祭拜牲品，以香花、水果、素食為益。 4、亡者若不在床上，請以長板凳前後兩張，或圓板凳五張墊高。姿勢須任其自然。 5、金光明沙及陀羅尼被：依助念團指導。 6、引磬二支：交替帶領念佛，引磬聲不可大於念佛聲。 7、保持空氣暢通，並避免出現干擾聲音：如電話聲、門鈴聲、腳步聲、桌椅移動聲、家屬討論聲乃至咳嗽、噴嚏、哈啾、呵欠等。 8、助念用椅：依人數備之。 9、書寫（大字）、張貼助念通告、迴向文。 助念通告 來訪探視之親友及所有家眷務必遵守左列事項： 一、念佛中保持肅靜。 二、大家現在要能表達孝心（愛心）唯有念佛，在念佛聲中助送他安祥往生西方極樂世界。 三、請各位親友出聲念佛，不會念的小聲跟隨著念。 四、助念之時，請勿—1、焚燒金銀紙（以免污染空氣影響念佛）2、觸摸身體（免得因痛楚而生嗔恨心失去正念）3、號啕哭泣（若覺悲傷請至他處）4、與患者噓寒問暖（以免妨礙念佛） 五、談論別事，請至