㊙️「開悟不一定能了生死，要這樣，才能了生死…」 (廣欽老和尚)

• 凡所有相都是虛妄，一切唯心造，彌陀經中所敘述西方極樂世界，有金、銀、琉璃一切莊嚴等，都是因應眾生對一切相分別貪取的習性，而方便設立的，使眾生因嚮往而專意念佛，與所謂「帶業往生」，具有相同的誘導作用。 離一切相的清淨無礙，才是真正究竟的西方。

• 修行就是要做到去除你我相，這才是「真功夫」。否則到那裡修也徒然，如果修到這點，你的功夫也就到家了。不去除你我相，無法「解脫」，師父教的是「解脫法門」，不是說要收人才的。

世俗取才，出家修行是取德。

• 要沒有分別心，才能去我相，假如執我相，就修不到行，去我相，智慧才會開。

• 總是說別人不好自己好，說好就高興，說不好就難過，就是你我相。修行如有你我相，則心不安，若存我相，每樣事都有我，把我看得很重，分得很清楚，這樣對我們自己不利，天天都有煩惱。

• 我們的耳朵總是喜歡聽，看有沒有人在說自己的壞話，眼睛也喜歡看好的，這點對修行不利。父母生我們下來時懵懵懂懂，長大以後就惹塵埃，就有我相，有我相就有煩惱。

本來無一物，何處惹塵埃？

• 去除我相我執，才會開智慧。不去除貪嗔癡，智慧不開；什麼事都怕怕的，也不會開智慧。

• 所謂無色相，即色不異空，空不異色，亦即「真空妙有」，意思是外境確有此物或此事，我們心中沒有此物或此事的存在，心中是空的，若心中有著這些事物，煩惱就會由此而生。

• ㊙️開悟不一定能了生死，

要得阿羅漢，斷見思惑，

即無我相，才能了生死。

對此句有感悟心，

仍有這個那個意念浮存，

全是基於有個我，有了我即自私。

• 修行要沒有我相，不要說自己以前在家是什麼身份，出了家就沒有身份、學歷高低之分，大家都一樣，否則就不能下心修道。

• 在這五濁惡世、香味觸法中，如有正念出來，就會分析出生活中這些舉舉動動，都是妄想虛妄。 每個人都有一種煩惱心，在「我相」內計較。 不要把「我相」執牢牢的，這樣煩惱不能解脫。 不論有多煩惱，也是一句「阿彌陀佛」！

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《阿彌陀佛十念法334》

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㊙️「開悟不一定能了生死，要這樣，才能了生死…」 (廣欽老和尚)