《玄一學佛修行》

宋朝太平興國年間， 有一位法名辨聰的僧人， 游方到五台山，時值仲夏， 便于清凉寺隨僧眾結夏安居。 當時僧眾中有一位老比丘， 舉止瘋瘋癲癲，大眾都瞧不起他， 唯獨辨聰對他承事恭敬。 結夏安居圓满後， 辨聰即將繼續云游。 當他向老比丘辭别時， 老比丘從懷裡拿出一封書信， 囑咐他説：“ 到開封城北， 找到叫 薄荷 的， 把信投給他！ ” 辨聰拜别五台山， 走了一段路才發現 老比丘没交代地址， 心里嘀咕： “ 地址不詳，從何找起？ 信口裡頭不知寫了什麼要緊的事？ ”又不好繞回五台山， 就拆開信來看。 信上寫著： “ 你在世間游化日久， 那些眾生容易調伏嗎？ 若已調伏， 度生的事就完成了， 可速返回， 待太久，恐被强緣打失， 流入世間的業報， 至禱，至禱！”   辨聪 看完大驚 ， 趕忙把信再封起來。 有一天， 辨聰經過開聪封廣濟河畔， 遠遠聽到有一群小孩在呼喚： “薄荷！薄荷！” 辨聰過去問： “ 誰是薄荷？他人在那裡？ ” 小孩指著一間趙姓人家的豬欄， 説：“ 豬欄内脖子上帶個銅鈴， 金色鬃毛的大豬，就叫薄荷。 ” 辨聰前去趙姓養豬人家， 便問主人： “ 這條豬為什麼叫薄荷？ ” 主人説： “ 這條豬很特别， 很愛乾淨，只吃薄荷， 所以村裡的小孩都叫他薄荷。 平常有屠戶來捉豬時， 其它的豬只都怕得四處奔跑逃逸， 如果豬只要牽到薄荷的身邊， 都會安靜下來，也不亂跑哀嚎， 任由屠戶宰殺。     因此以後屠戶都會牽薄荷到等著宰殺豬只的身邊，繞上一圈，省了以往宰殺豬只時的惨烈的掙扎與哀嚎。所以一家人很愛惜他，多年來都捨不得殺。” 辨聰聽完之後，就叫了一聲： “薄荷，有信給你！” 大豬聞聲前腳躍起來站著， 辨聰將信投過去，豬一口吞下， 保持像人站的姿勢， 隨即就遷化往生了。 這個故事出自 印光大師修訂的《清凉山志》， 薄荷豬原來是為了度化眾生， 乘大悲願力， 倒駕慈航的「潛伏」菩薩。 菩薩們「 應以豬身得度者， 即現豬身而為説法 」， 以啟發眾生心中的如意寶珠藏。     由此可知：那些把我們“勸進佛門、逼近佛門、打進佛門、哄進佛門、拉進佛門……”的人，那些為我們提供“布施機會、修行機會、消業機會、念佛機會、誦經機會……”的人，都可能是「潛伏」在我們生命歷程中的菩薩和大善知識，衹是肉眼凡胎的我們「問君何所在，對面不相識」而已。 https://www.facebook.com/1

《長阿含經》中， 佛陀曾開示弟子們每個人出生時 或多或少都有護法神相隨。 但每個人的護法神數量是不一樣的， 這取決於我們累劫以來 善業與惡業的多寡。 如果有人前世經常作惡， 那麼他的護法神便會少很多； 如果善業更多， 數千位護法神都會來擁護這個人。 因此佛陀勸弟子們要積極修行善法。 幸運的是， 雖然護法神的數量 在我們出生時有多寡之分， 但他們的數量並非是固定不變的。 如果我們此世努力修行， 便能獲得更多護法神的護佑， 相反若時常作惡， 護法神也會逐漸離去。 那麼又該 如何守護好自己的護法神呢？ 受「三皈依」 嚴持「五戒」 要想增加自己的護法神， 其中一種方法便是受三皈依， 如果對自身的要求更高， 還可以嚴持五戒。 佛經中稱， 佛弟子受三皈依後， 會有三十六天大將軍貼身護衛； 而嚴持五戒後， 更會有二十五大菩薩晝夜護佑。 因此， 我們在受三皈依時的一句句 「 皈依佛、皈依法、皈依僧 」， 在受五戒時的一句句「 能持 」 都是我們送給自己的稀有難得的禮物。 這些禮物 將伴我們度過漫長的輪回， 時刻護持在我們左右。 戒律就像戰士的鎧甲， 能夠幫助我們脫離險境、 達至安穩之地。 針對在家弟子的 戒律是五戒和八戒， 可以根據自己的情況持守。 戒律有其制戒的背景、用心， 也有種種開遮持犯， 需要依止具量師長， 長期學習後才能懂得， 勿以自己的知見簡單下結論。 常行十善 遠離十惡 但也有善信 出於某些原因暫時無法皈依， 對此還可以運用第二種方法， 也即常行十善，遠離十惡。 十善與十惡是 圍繞著我們的行為（身）、 我們說過的話（口）、 我們思考的內容（意） 而產生的相對的兩個概念， 因此不作十惡即是常行十善。 其中行為可以細分為三類， 即 不殺生、不偷盜、不邪淫 ； 說話的內容可以分為 妄語、兩舌、惡口、綺語 四類； 而思考的內容可分為 貪欲、瞋恚、邪見 三類。 慧聞師父慈悲開示： 佛法的修行， 可用「 信解行證 」四字來概括。 聞思進而相信、 理解是前提， 行是關鍵， 有了行，才有證。 證悟不是無徑可尋、虛無縹緲的， 不是懷著僥倖心理碰運氣而得的， 而是有章可循、確鑿無疑的。 要跟隨佛法的引導， 一點點斷惡修善、淨罪集資、 積福養慧，見行結合， 慢慢就能啓發智慧。 於十齋日 觀照自身 雖然我們知道了要 「 常行十善，遠離十惡 」， 但正如《地藏經》云，： 「 南閻浮提眾生，舉止

【 修行遇外境干擾時， 怎麼做能讓心力強大起來？ 】 問：有時聽聞佛法，覺得道理非常好，但在日常生活中，遇到境界的時候，卻派不上用場。請教大師，怎麼辦才好？ 星雲大師答： 佛教講「說時似悟，對境生迷」。 有時候自己想要這樣、想要那樣， 但是境界一來，就無法自主。 所以修行就是要慢慢地增加自己的力量，要能說得到，做得到。 修行是人生很重要的一件事情。 衣服破了，要修補一下； 傢具壞了，要修理一下； 頭髮亂了，要修整一下； 指甲長了，要修剪一下。 不管日用、儀容， 都需要修理、修補、修飾、修正。 乃至鍋碗壞了，也要修鍋補碗； 鞋襪壞了，也要修鞋補襪； 人的行為有了偏差、過失的時候， 更需要修行。 修行，就是修正行為。 修行不一定要到深山裡去苦思冥想， 修行也不一定要眼觀鼻、 鼻觀心地自我獨修。 甚至修行也不只是誦經、 持咒、念佛、參禪。 如果天天誦經拜佛， 卻是滿心的貪嗔愚痴、自私執著。 不如法的修行， 如何會有如法的結果？ 修行，固然需要； 修心，更為重要。 行正心不正，有外無內， 這就叫作修行不修心， 如此不能解決根本問題。 修行，也能修心，內外一如， 所謂「誠於中，形於外」， 則必能凡事皆辦，凡修必成。 不管修行或修心， 應該從生活裡確實來修。 衣食住行、行住坐臥之間， 乃至做人處事、交友往來、 舉心動念、晨昏日夜， 都可以修行。 例如：穿著衣服，莊嚴整齊固然需要，但是即使破舊敗壞，只要清潔淡雅，也無不好，這就是穿衣的修行。 飲食三餐，美味可口，人之所欲；所謂粗茶淡飯，也覺得別有滋味，這就是飲食的修行。 居住房屋，深宅大院，固然很好；簡陋小屋，也如天堂，這就是居住的修行。出門有汽車代步，快速敏捷；無車無船，也能安步當車，這就是行走的修行。 做事勤勞負責，求全求成；做人誠實正直，求真求圓，都是修行。 凡是交往，情真意切；凡是接物，至誠懇切，就是生活中的修行。 其他諸如經商的人，將本求利，貨真價實，老少無欺；當官的人，為民服務，守信守法，就是生活中的修行。 過去禪門大德們，搬柴運水、典座行堂、種植山林、牧牛墾荒，甚至米坊篩米、修鞋補衣等，都是生活中的修行。 修行，就是先要把人做好。 做人如果尖酸刻薄、無信無義、無道無德、慳貪吝嗇、陰謀算計。 心性品德上的缺點不去除， 正如碗盤未洗，骯髒垢穢， 如此怎麼能用來盛裝美味的佳餚 供人受食呢？ 所謂「人成即佛成」！ 生活中的修

（圖：網上圖片） 說起觀音顯靈的故事， 不得不提普陀山 南海觀音開光那天的靈異事件。 筆者並沒有親眼目睹， 但是多年前已有所聽聞， 在場目擊者均言之鑿鑿， 為我們留下了不少見證。 時間回到 1997年10月30的早上。 那一天，浮雲蔽日，烏雲蓋頂， 完全沒有半點陽光， 而 全球最大的 露天觀音銅像開光儀式­── 普陀山南海觀音聖像開光法會 ── 即將開始。 開光法會本定於八點開始， 但不知何故延遲了十五分鐘。 到了八點十五分， 當主持人戒忍法師 宣佈法會正式開始，話音剛落， 仿佛天上有一雙無形的巨手， 瞬間把烏雲撥開， 然後一道白光直瀉而下， 正好射向觀音菩薩聖像。 觀音菩薩頓時全身閃閃發光， 目睹如此奇異天象， 在場僧侶與數以千計的信眾 紛紛跪倒，頂禮膜拜。 此事迅速傳開， 並吸引了眾多媒體的關注。 最後連 北京電視台 都給驚動了， 並為此事作出報導。 筆者嘗試把其報導筆錄如下： 「1997年10月30日， 普陀山南海觀音開光儀式， 倒計時還有一個小時。 本來還是萬里無雲的天空， 刹那間烏雲密佈， 一場暴雨露出了猙獰的面目。 出現此景到底是何兆頭呢？ 正在數千僧眾議論紛紛的時候， 本來定好八點的開光儀式， 不知甚麼原因， 竟然推遲到八點十五分鐘。 十五分鐘後好不容易 等來了開光儀式，結果， 主持儀式的大師話音剛落， 天上的烏雲出現了一個洞。 洞內竟然射出了一縷耀眼的白光。 在場所有的人都驚呆了！ 因為這縷白光直接照在了 三十三米高的觀音銅像上。 難道說觀音顯聖了嗎？ 「大家屏住呼吸， 所有的注意力 都聚集在這道白光之上。 突然有人喊道： 觀音顯聖了！快看了！ 「只見白光露出了 觀音上半身的剪影， 好像是站在了蓮花台上。 此情此景， 幾千人俯身叩拜， 在場的人都無法解釋 這種奇特的景象。 不要說有信仰的僧人了， 就是沒有信仰的普通人， 看到這般景象， 也一定會被深深打動， 深信這是菩薩顯靈了。 」 這座南海觀音聖像坐落於 浙江省舟山市普陀山 東端的雙峰山上。 眾所周知， 普陀山是中國佛教四大名山之一， 也是殊勝的觀音道場。 事緣在1994年10月， 當時的普陀山 全山方丈妙善長老路過此地， 突然在天空看到 一尊無比清淨莊嚴的觀音菩薩。 那是觀音菩薩向他示現了。 根據戒忍法師其後的回憶， 當時出現在妙善長老 眼前的觀音菩薩大如須彌， 足足有幾十丈高，高入雲端， 但是只

在佛陀的時代 ， 佛陀曾經以一根拐杖， 讓七個兒子、七個媳婦 了解什麼是孝道 ， 一天佛陀出去托缽時， 在路上碰到一位年邁的婆羅門教徒， 他的背已經駝了，拄著一根拐杖， 還捧著一個碗，走起路來很吃力。 他彎著腰、拱著背， 拐杖向前挪一步， 他才能走一步。 佛陀看在眼裡，憐憫在心， 加緊腳步上前去扶著這位老人：「 老人家呀！你走路那麼不方便， 為什麼要出來討飯呢？ 難道沒有孩子照顧你嗎？ 」 老人回答：「 有啊！我有七個兒子， 但是都娶妻成家了， 他們有妻子要照顧， 有孩子要養育， 所以無法容納我， 把我趕出來。」 說著他抬頭一看， 認出是佛陀， 趕緊跪下說：「 佛陀呀！您救救我， 我到底要用什麼道理， 才能感化教育我的兒子呢？ 」 佛陀很慈祥地說：「 道理要『用心聽』， 才能啟發他的良心呀！ 」 老人說：「 那要啟發我的兒子、 教育他們就難了， 因為他們現在心中， 只有自己的妻兒， 沒有多餘的時間聽道理。 」 佛陀說： 「 只要你用心，仍然可以。 」 老人問： 「 我要如何用心呢？ 」 佛陀說：「 你什麼都不要想， 只要記得對你手中的拐杖用心拿好， 走路時用心走穩； 你要用最虔誠的心去感恩這根拐杖， 因為它幫助你走路。 若有惡狗跑來， 你可以用拐杖趕走牠，保護自己； 涉水時可以用拐杖去探測深淺， 以策安全。 它會幫助你走出一條平坦的路， 不會踢到石頭而跌倒， 這一切，你都用心感恩它。 如果你的意念言語都很用心， 就能感化你的兒子。 」 老人心想， 這的確是真的：「 這個時候我還能靠誰呢？ 我只能倚靠這根拐杖而已， 這根拐杖給我的幫助最大了， 我應該感恩它！ 」 從此， 老人拳拳服庸佛陀所說的話， 每天都感念著拐杖的恩情。 有時他脫口而出， 邊走邊唸道：「 感恩！ 感恩拐杖幫助我走路， 感恩拐杖讓我探測水的深淺， 感恩拐杖保護我的身體。 」 他不斷不斷地感恩， 心想口唸都是「感恩」 。 老人的七個兒子， 在平時的生活中， 唯有妻子、兒女是他們的最愛。 有一天他們聽人說， 城裡有一位佛陀， 能夠賜福給世人， 若求佛賜福， 人人都可得到最大的福報。 這七個兄弟 就相邀一起去求佛賜福， 甚至連妻兒都帶去了。 到達王舍城耆閻崛山時， 佛陀正在為大眾開示。      那一天， 老婆羅門也拿著拐杖， 捧著碗出來乞討。 現在的他所有的煩惱都去除了， 心

1. 人家侮辱我、欺負我、佔我便宜，如果我們能忍下來，不去斤斤計較別人佔我多少便宜，也不去罣礙它，這樣，不但宿世業緣消除，且當下便能平靜無事，又能增長福慧，延長我們的壽命。 2. 有功夫的人，耳朵不聽人的是非，眼睛不看人的善惡，人家毀謗我們，罵我們惡人善人，都當做沒聽到、沒看到，收攝六根不外馳。只有那些沒功夫的人，才整天窺伺他人的是非，斤斤計較。 3. 修就是要修這些壞的、惡的，這些逆因緣，會啓發出我們的智慧與知識，成就我們的忍辱行，讓我們處處無罣礙。當我們的智慧發展到某一程度時，就能折服某一程度的煩惱，所以，越是會修行的人，越是喜歡在逆境中修。 4. 修行就是在修我們這忍耐性，修這種種逆境，凡事要能忍才是修行。舒適順意的境界有什麼可修？就是要在橫逆的環境去磨、去修，萬般事總要順別人意思，事事忍辱，最後終會有好處，如果再分個我是他非，煩惱就惹上來了。 5. 一心念佛，最重要的要能忍辱，什麼事情不順眼，就把耳朵關起來，眼睛閉起來，裝著沒聽到、沒看到，睜一眼、閉一眼，對人要和顏悅色，再怎麼說，修行就是忍辱這兩個字。 6. 忍辱是修行之本，戒中也以忍辱為第一道，忍辱是最大福德之處，能行忍的人，福報最大，也增加定力且消業障、開啓智慧。 7. 對於他人的侮辱，能忍下來，便是我們的福報，以後還會慢慢地開智慧，忍辱也是在開我們的智慧。 8. 譬如說：別人罵你，那是消災，給你不好的臉色看，那是「最上供養」，要沒有分別，如獲至寶。對廚房的飯菜，如果嫌好嫌壞地挑剔，自己本身會損福，反而還增加煮的人的福氣。 9. 受戒是受什麼？ 是受忍辱，依忍辱修行是根本。依此去做，到哪裡都能感化人，修忍辱即有德行，故人見生歡喜，亦可感化人。 10. 任何橫逆，就如同錢要讓你賺，你不要，就是說境來了，你不修忍辱，反而起煩惱。 11. 什麼事都能忍得下來，才會進步，就是自己對，也要向他懺悔，那就是你的功德了。 12. 打擊我們的，你以為他是壞人，但是在修道來講，是有幫助的，內心要感謝他。那是西方錢，你不會賺，反而跑去哭。 13. 受了別人的攻擊或批評，我們當忍受，即使是被人冤枉也得忍受，還要感到慶幸並感謝人家。 14. 忍辱即智慧。 15. 誇我們的，贊美我們的，那都不是明師；罵我們的，不管對與否，這才是真正明師。刺激我們的時候，就是在成就我們，當我們受到刺激時總會想：「這麼瞧不起我，我就做給你看。」拿

哇~ 各校研究佛教的論文都蠻多的 ， 巧的是前兩所都是 海拔很高的學府耶 ! 希望我們可以將有關 佛教研究的博碩士論文都收齊， 目前本館有提供 全文的博碩士論文可到此閱覽：http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/DLMBS/fulltext/thesisList.jsp 歡迎個人或單位提供論文授權，授權資訊請參考：http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/author/authorauthorize.jsp #歡迎轉貼分享 20210805 圖文轉載：臺大佛學圖書館 https://www.facebook.com/2150731918544606/posts/3040816536202802/ 其他人也搜尋了以下項目： 國家圖書館, 台大圖書館, 台大佛學研究, 香光尼眾佛學院圖書館, 相關搜尋： 佛教資料庫, 《 大正藏》, 佛學 期刊, 阿含經 全文, 佛經資料庫, 國家圖書館 論文, 佛學論文, 佛典, 更多結果 「臺大佛學數位圖書館」 - 玄一推薦2021 卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍 玄一學佛修行： 讀書志在聖賢，聖賢教育改變命運。 至樂無如讀書，至要莫如教子。 三歲定八十，八歲定終身。 三歲小孩都知道，八十老翁行不得。 諸惡莫作，眾善奉行； 自淨其意，是諸佛教。

太上曰： 禍福無門，唯人自召。 善惡之報，如影隨形。 殊不知，古往今來， 雷殛惡人的事例屢見不鮮， 古書中多有記載，不可勝數， 只是人們都很少讀古書， 所以不了解罷了。 即使讀了，也不予相信， 認為是古人杜撰出來 用來勸善懲惡的。 其實不然， 古人著書， 相當嚴謹慎重， 為子孫後代負責， 怎會像現代人一樣胡編濫造呢？ 怎能以一己之短見， 抹殺無數之事實呢？ 再說，就算是個別的事例不真實， 但是不可能全是杜撰的吧。 而且古書中記載的雷殛之事， 多是針對忤逆不孝、 謀財害命、邪淫亂倫之事， 絕非偶然，在此試舉幾例。 一、天雷震死不孝子 紀昀《閱微草堂筆記》 中記載了一個事例： 乾隆戊辰年，河間縣西門外橋上， 天雷震死一人，端跪不倒， 手舉一紙包，未遭雷火觸及， 打開一看乃是砒霜。 眾人不解其中緣由 ， 不久此人的妻子聽說後急忙趕來， 見到此人也不哭， 她說：“ 早就知道會有此事， 現在後悔也晚了。 他經常打罵老母親，昨天忽然萌生歹念，想買砒霜毒死老母，我哭著勸了一晚，他也不聽。” 此不孝子想用砒霜毒死老母親， 罪大惡極，天理不容， 所以遭到天譴。 此事時間、地點、 人物記載詳細，絕非杜撰。 二、謀殺正妻，被雷擊死 唐湘清居士所撰《因果報應錄》中也記載了一件事例，與此事有相似之處：據聶雲台老居士（民國時期上海企業家，樂善好施）講，有個叫謝祥岩的人在上海一個外國人家中做廚師，一家五口。 其妻蔣氏，性情樸實，孝順婆婆，常織布補貼家用。可是謝祥岩卻在外面勾搭上了別的女人，要娶姘婦為正妻，想與蔣氏離婚，他的母親不允許。 謝祥岩就與嬸母商議，設計謀殺蔣氏，在戊辰年五月十二日晚上，將毒藥投放在桂圓湯裡給蔣氏吃。 忽然間天起黑雲， 風雨大作，霹靂一聲， 謝祥岩與嬸母，都遭天雷打死。 謝祥岩的陰囊和腿部都被打裂， 嬸母的頭面被劈去 一半。 謝祥岩犯下邪淫罪惡， 又謀殺正妻， 被雷擊死 。 這兩個案例， 一個不孝，謀殺老母， 一個邪淫，謀害正妻， 所以頓遭顯報。 由此可見， 舉頭三尺，決有神明， 善惡之報，絲毫不爽， 世人能不知所畏懼嗎？ 三、不孝之報，被天雷震死 梁恭辰《北東園筆錄》中記載，廈門有個陳某，為人心狠暴戾。他有個五十多歲的 老母親，陳某支使母親如同奴隸。稍不如意，就罵詈百出，不可名狀。母親經常在背後悄悄流淚。鄰居們都勸他說：“這是你的母親，做兒子的哪有對母親這樣的？”陳某昂昂

玄一 西遊記：三藏 八戒 悟空。 •素齋念佛 南無阿彌陀佛 •阿彌陀佛念佛成佛 •明心見性見性成佛 ▶ 玉不琢，不成器； 人不學，不知道(義)。 出自《禮記·學記》 解釋： 玉石不經雕琢，就不能變成好的器物； 人不經過學習，就不會明白道理。 ▍ 什麼叫齋？ 齋是「齋心」， 就是「清淨心」的意思。 齋與素食沒有關係。 齋是 「 過中不食 」， 不能講過午不食， 因為午時指十一點至一點， 齋是過了日中，不能再吃。 在家同修守「八關齋戒」， 著重在齋，齋是修清淨心。 人要保養身體， 身體好才能精進修行。 地藏經十齋日、八關齋戒… 齋就是清淨心的意思， 齋與素食沒有關係。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/08/blog-post_65.html?m=1 卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍 我們的能量、我們的營養， 消耗到哪裡去了？ 這個你要知道，妄想。 正念消耗的能量不多， 妄想消耗能量太多了。 妄念愈多，你吃的東西就愈多； 妄念少，你就吃得少。 你懂得這個道理， 在飲食方面的攝受， 你心裡就有個底子。 有些人不懂這個道理， 自己妄想伏不住， 也學人日中一食，過沒多久， 腸胃都有病了，那就錯了。 應該怎麼學？ 減少妄念。 真正能做到與人無爭、於世無求， 你的生活自然就淡化了， 在這種心態之下， 你消耗的能量少， 你生活所需少，你煩惱少， 你身體就健康。 釋迦牟尼佛當年在世， 僧團裡面的人跟他一樣， 每天自行化他，日中一食， 你說生活多簡單。 生活簡單，心就清淨； 心清淨，身體就健康。 卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍 〖廣公對答〗我也要學美國法師（渡輪法師及其弟子）日中一食可以嗎 師父，您看我試著學美國法師日中一食，可以嗎？ 廣欽老和尚 ： 你三餐吃飽， 身體強健，體力充足， 好好給我打鐘、打鼓、 做常住的工作， 為大眾做些功德，才是正事。 日食一餐， 也要看自己的體能是否可以， 慢慢試練，自然而然成習慣。 若勉強而行，身體無法支撐， 疾病就跟著來。 日食一餐， 還是執著一個我相， 執著我在怎樣， 那只是為自己，沒有為他人， 我們修苦行的，要利益眾人， 不必效仿這一套。 卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍 【 玄一：你的信息就是未來！ 】 所以在一天之內，有時候你做神， 有時候做佛，有時候做鬼， 因為 你的心態決定一切 。   所以，輪迴

在佛經裡， 佛陀以種種譬喻形容我們的心， 今列舉十種來說明： ◆ 心如猿猴難控制： 古人以「心猿意馬」來形容心， 心就像活潑浮躁的猿猴， 生性好動， 活蹦亂跳於林木之間， 片刻無法靜止。 ◆ 心如電光剎那間： 我們的心好像石火電光， 迅速無比，動念之間， 馳騁宇宙，毫無障礙。 ◆ 心如野鹿逐聲色： 野鹿在荒野上奔跑， 饑渴了，便四處追尋草原。 我們的心就像野鹿一樣， 難以抗拒五欲六塵的誘惑， 終日汲汲營營於聲色犬馬。 ◆ 心如盜賊劫功德： 我們的身體如同一座村莊， 五根是門戶， 而心就是這個村莊的盜賊， 竊取我們的善事功德。 如果我們能馴服心中的盜賊， 使它歸化柔順， 便能做心的主人， 長養無上的功德。 ◆ 心如冤家身受苦： 心是我們的冤家仇敵， 專門替我們製造煩惱， 使我們受種種的痛苦煎熬。 所以，有一首詩說：「 湛湛青天不可欺， 未曾動念已先知， 勸君莫作虧心事， 古往今來放過誰？ 」 ◆ 心如僮僕諸惱使： 心好像是我們的書僮、僕人， 受到客塵的驅使，向外攀緣， 產生種種煩惱， 這些煩惱都能蒙蔽我們的智慧， 束縛我們的心靈， 使我們不得自在。 ◆ 心如國王能行令： 心是身體的國王， 能夠指示我們的眼耳鼻舌身意， 產生感官認知的種種作用。 所以，眼耳鼻舌身都是 聽心的命令在執行任務。 ◆ 心如泉水流不盡： 心好像泉水的源流， 有泉源的地方， 泉水涓涓流不盡。 心裡的智慧泉源， 具有無限的潛能， 蘊藏無盡的寶藏， 如果我們能有效的運用， 永遠也不虞匱乏。 ◆ 心如畫師描彩繪： 《華嚴經》說： 「 心如工畫師，能畫種種物。 」 我們的心如善畫的畫家， 能夠描繪種種的圖畫來。 心中希聖求賢， 自然浮現聖賢的面貌； 心如凶神惡煞， 面容便如魔鬼羅剎一般的猙獰 ， 所謂「 三界唯心，萬法唯識 」、 「 相隨心生 」，就是此意。 ◆ 心如虛空大無邊： 我們的心好像虛空一樣廣大無邊， 「 豎窮三際，橫遍十方 」； 心「 亙古今而不變，歷萬劫而常新 」。 所謂「 心生則種種法生 」， 我們心一生，萬法跟著生起； 「 心滅則種種法滅 」， 心一滅，萬法跟著幻滅。 因此，我們的痛苦或快樂， 不是別人給我們的， 是我們的心自己招感的。 ………………………………………………… 💗 心可以成為盜賊、猿猴， 也可成為諸佛菩薩， 就看我們如何主宰自己的心了。 圖/慧松居士 圖文轉載自

梵天問：「 什麼是最銳利的劍？ 什麼是最劇烈的毒藥？ 什麼是最兇猛的火？ 什麼是最黑暗的夜？ 」 佛陀答：「 惡口是最銳利的劍， 貪慾是最劇烈的毒藥， 煩惱是最兇猛的火， 無明是最黑暗的長夜。」 梵天問：「 什麼人獲益最大？ 什麼損失最大？ 什麼甲冑攻不破？ 什麼是最好的武器？ 」 佛陀答：「 佈施者獲益最大， 貪得無厭、受施不報的損失最大， 忍耐是牢不可破的甲冑， 智慧是最好的武器。」 梵天問：「 什麼是最陰險的賊？ 什麼是最珍貴的寶藏？ 什麼是天上人間執著力最強的？ 什麼是最安全的寶物？ 」 佛陀答：「 惡念是最陰險的賊， 道德是最珍貴的寶藏， 心執著事物的力量最強， 無生滅是最安全的寶物。」 梵天問：「 什麼最有引誘力？ 什麼最令人討厭？ 什麼是最可怖的苦痛？ 什麼是最大的享受？ 」 佛陀答：「 善是最有引誘力的， 惡是令人討厭的， 有內疚之心是最可怖的苦痛， 解脫是最大的享受。」 梵天又問：「 什麼是世間死亡的原因？ 什麼能破壞友情？ 什麼是厲害的熱症？ 什麼是最好的醫生？ 」 佛陀回答：「 無明是死亡的根本， 嫉妒和自私破壞了友情， 恨是最厲害的熱症， 佛陀是無上醫王。」 梵天想了一想，又問：「 現在我還有一個疑惑不明了， 祈求佛陀您開示： 什麼東西是火燒不毀，水浸不爛， 風吹不碎，而且還可以再造宇宙？ 」 佛陀回答道：「 是福報。 善行的福報，火不能毀， 水不能爛，風不能碎， 福報可以再造宇宙。」 梵天聽完佛陀的開示， 滿懷法喜，作禮而去。 圖文轉載自_網路善知識 https://www.facebook.com/100002593857985/posts/4225517337544686/

第一種　五毒熾盛 在此種情況下，嗔恚、貪執、愚癡、疑嫉或傲慢的心非常強烈地湧現。 雖然我們擁有了珍貴的人身並且希望修持佛法，但是有時候這些極為劇烈的煩惱心不斷地升起，使人有完全被淹沒的感覺；這些極為強烈的煩惱障使人想要放棄佛法的修持。 當這種情形發生時，一定要很仔細地察看、了解狀況，然後精進不懈的以某種方法加以對治。 　 ●第二種　惡友的影響 雖然我們知道佛法的利益，也希望能好好修行，但是卻因為受到惡友的影響而停止修法。 縱使我們並不真正想這麼做，但惡友的影響力卻使我們放下修法並從事有害的活動。這對修行是一種極大的危害。 我們必須很仔細地審察自己是否有受到惡友影響的傾向，及目前生活中是否有這類的不良影響存在。 如果這種危險並不存在，我們應該感到很歡喜，並決定更努力地修持佛法；但是如果我們覺得這種危險可能存在，那麼我們應該開始設想如何產除這種不善的影響。　 　 ●第三種　 不能清楚的區別修行的阻力及助力 不知道什麼可能威脅到修行，什麼可能對修行有利，什麼會導致不知道努力的方向，而錯誤地去除有利的特質並發展有害的特質。 如此一來，我們的修行就偏離了正途，並成為正確修行的障礙。 所以，我們一定要審察自己，如果這種危險存在的話，就應該加以對治，必須更徹底地學習佛法，並精確地了解要修持什麼、要避免什麼，且如實地去執行。 如此一來，我們將會發現修行變得容易許多，因為我們精確地知道應該怎麼做。 ●第四種　受到「懶惰」的左右 我們也許很想修行，但是有時候會變得非常懶惰，這種惰性可能會使我們停止修法。 縱使我們勉強還在修法，那也很有限，而且總是覺得；「噢！我可以明天再做。」或「我可以等一下再做。」 因此我們的進步很少， 最後可能會完全停止修法。 所以，如果我們發現這種障礙在阻撓我們的修行，我們必須下決心不受懶惰的控制，不斷地鞭策自己再多添加一分努力，並更加精進地修行。 ●第五種　過去生的惡業在今生成熟 我們可能會發現修行上突然產生很大的問題——例如，突然生病。當這種情形發生時，我們應該想到：這是由於過去生的某些惡行造成的，並試著加以補救。 首先，我們應該 經由懺悔及清淨的方法 去清淨過去的惡業。 這對克服困難會有一些幫助。如果問題很大並迫使我們完全停止修法，我們必須繼續祈求困境會迅速了結。 然後當阻止修法的困難消失之後，我們就立刻以最大的精進力量新開始修法。 ●第六種　受到別人的主宰

玄一學佛修行_無量法寶結緣 《123筆記學：是一不二有三》 一切眾生阿彌陀佛_玄一合十 道是一，法不二，理有三。 佛為心，道為骨，儒為表。 儒釋道_聖賢教育改變命運。 佛陀教育化天下。 伸出手指比「一、三、五」 《手指識字》可幫助記憶！ ㊙️一指表示： 南無阿彌陀佛 歸元守一，六度十願。 般若為導，淨土為歸。 阿彌陀佛，不可思議。 素齋念佛，信願往生。 ㊙️三指表示： 戒定慧三無漏學 玄一學佛修行有三？ 一、 依止 ：皈依三寶/善知識 二、 次第 ：(學佛)修行次序。 三、 圓覺 ：究竟圓滿/涅槃。 人生其實只有三件事！ 第一、素齋念佛「 了生死 」 第二、素齋念佛「 消業障 」 第三、素齋念佛「 增福慧 」 ㊙️五指表示： 五行、五臟、五常、五戒、 淨修五科、五福臨門。 南無阿彌陀佛自然五福臨門： 長壽_富貴_康寧_好德_善終 預知時至 自在往生 西方淨土。 玄一就是「大總持」。 阿彌陀佛是「總誦」。 「集結」三藏十二部經。 玄一學佛修行筆記： 修行秘訣就是「不可思議」 不起心 不動念 不分別 不執著 叫做「真修行」。 ㊙️ 云何降伏其心？ 應無所住而生其心。 南無阿彌陀佛 卍 入不思議解脫境界。 知見立知，是「無明」本。 狂心頓歇，歇即「菩提」。 不識「本心」，學法無益。 「法」尚應捨，何況非法。 玄一門：開「心」門。 方便有多門，歸元無二路。 欲知前面路，須問過來人。 佛是過來人，人是未來佛。 師父領進門，修行在個人。 所以，你知道嗎？ 什麼是"歸元守一"？ "歸元守一"是什麼意思？ 「一」字玄機道不盡。 世間「好語」佛說盡。 念佛成佛道，不念去六道。 三世因果六道輪迴_真實不虛！ 《佛說十法界圖解》

利益眾生的事，常去想， 上天就會給你靈感， 就會給你妙智慧， 想明白了，你就照著去作， 自然就會有好的成績出來。 《中庸》云： 至誠之道，可以前知。 國家將興，必有禎祥； 國家將亡，必有妖孽。 見乎蓍龜，動乎四體。 禍福將至， 善必先知之，不善必先知之。 故至誠如神。 《黃帝內經》云： 思之，思之，又重思之。 思之而不通，鬼神將通之。 非鬼神之力也，精氣之極也。 思之思之，鬼神通之！ 感應道交，不可思議！

要是子孫可以在農曆七月期間， 盡力的去廣行諸善， 例如造像塑畫佛菩薩形像大修供養， 一心念佛，這樣的話， 能使祖先脫離惡道。 不但脫離惡道， 還能轉生人道天道， 享受最殊勝的微妙快樂。 而現生陽世的子孫眷屬， 因為為亡者培福廣造聖因， 也得到無量無邊的利益。 佛經中也曾記載 ：  一次佛陀與阿難在河邊行走時， 看見五百個餓鬼非常歡喜， 一邊走路一邊唱歌。 阿難問佛陀，佛陀說：“ 這些餓鬼的子孫，正在替他們修福， 他們快要解脫苦海了， 所以唱歌跳舞表示高興。 ”後來又遇到好幾百個餓鬼很傷心地走過。 阿難又問佛陀，佛陀告訴阿難：“ 那些餓鬼的子孫 正在為他們殺生祭祀， 而不肯作福， 所以餓鬼身後有火逼迫， 故他們在啼哭。” 奉勸大眾， 千萬不要殺生 用肉食祭拜父母祖先， 這筆帳還是要 算在父母祖先宗親的頭上的。 ▼圖片取自「地藏經漫畫」▼ 《建議用電腦看，手機太小》 🟡【地藏經漫畫】🟡 〈繁體與簡體線上看〉 https://bit.ly/3fIgSZa 🟥【地藏經漫畫】🟥 〈印刷高清大檔下載〉 https://bit.ly/3hSls9E 🟢【地藏經漫畫】🟢 〈玄奘文化出版社 實體書結緣流通〉 https://bit.ly/3unvcLC https://www.facebook.com/170117559676650/posts/4482476438440719/ 戒殺護生放生 - 不宜殺生。 素食拜祖先是孝敬！

每年農歷七月應當勤誦《地藏經》，因為這一月有“盂蘭盆節”、“地藏王菩薩聖誕”，是超拔累世冤親債主的最佳時期。 《地藏經》是中國佛教裡流傳甚廣的一部經典，是釋迦牟尼佛為報母恩，升到忉利天宮，為母親摩耶夫人所說的一部經。地藏王菩薩更是一位孝順的菩薩，其在因地時曾兩次示現女身，即婆羅門女和光目女，為救亡母，而發廣大誓願，要度盡一切罪苦作惡眾生。以此因緣，古德稱《地藏經》為佛門孝經。 《地藏經》雖然講的多半是事相，但以事顯理，暗合道妙。自心能造善，也能造惡，思量善事，化為天堂;思量惡事，化為地獄，故知天堂地獄皆是“業感所成所化”。 過去世所造的諸惡業為因，今世冤親討債為果。修行以消除業障、償還因果債、忏悔惡業為始，之後方能無礙地修法，冤親債主糾纏是陰陽皆苦的果報;運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女乖違、甚至於修行的諸多障礙，幾乎全部因為冤親債主得不到超拔而欲索債所引起。 若無法超拔冤親債主，菩提道上必是難上加難，應將念誦《地藏經》的功德力，回向因果，超拔個人累生累世的冤親債主，得令往生淨土，究竟解脫。持誦《地藏經》時最易召感冤親債主前來聽經，這也正是《地藏經》的靈驗和殊勝之處，持經發聲，正起到為他們開示的作用。 佛陀慈悲臨涅槃前，愍念許多眾生尚未悟道，沉浮於苦海，而無依止，特將吾等閻浮提眾生，殷勤咐囑給地藏王菩薩，“令娑婆世界，至彌勒出世以來眾生，悉使解脫，遇佛授記”，頗有托孤之意。地藏王菩薩受此重托，而發大願“地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。” 我等眾生，當以地藏菩薩的宏深悲願為依怙，學習地藏菩薩的慈悲智慧，發起大菩提心，上求佛道，下化眾生。 https://www.facebook.com/168364079966577/posts/2311585942311036/ 為什麼七月誦《地藏經》功德很大？

Karma 業/因果定律： 既蘇格拉底的因果定律， 或者稱之為因果法則。  因果定律認為 ， 每一個結果都有一個 特定的原因或者多個原因。   這條定律表明： 每一個事件的發生都有一個理由。  商業上或個人生活上的 成功或失敗都不是偶然的， 兩者都有因果關係可以解釋。 世人不信有因果， 因果何曾饒過誰。 無論我們是否認識到因果報應的規律，因果都在不偏不倚、不緩不急的發生著，所謂「種瓜得瓜，種豆得豆」，因果報應不是從天上掉下來的，也不是他人給的，一切都是我們自己造因，果報當然也由自己承受。 一切都是自作自受！ 卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍 ㊙️ 我們到這個世間來幹什麼的？ 「人生酬業」 人常執「我」—— 大家執著身是我， 那麼身是什麼？ 身是「隨緣」， 我們的「自性」隨這個緣， 這個緣在我們來講是「業報」。 我為什麼到這個世間來？ 為什麼來的？ 這是個哲學問題， 多少人研究這個問題， 答案很多， 沒有一個答案是令人滿意。 佛說了一句話，把答案說出來， 四個字，「 人生酬業 」。 你來幹什麼？ 你是來酬償業報。 你過去生中積的有善德， 你這一生到人間來享福； 過去生中造的不善， 那你到人間來受罪。 這就是 善有善報，惡有惡報 ， 這是 業因果報 ，就是這麼個道理。 佛在經教里講得清楚， 我們這一世到這個人間來， 有個業力牽引著你來投胎， 這個業叫「 引業 」，引導你。 https://bestzen.pixnet.net/blog/post/6504153 卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍 ㊙️ 「諸事不順」皆因七個字？ "福報不夠業障重"！ 如何對治？ 聖賢教育改變命運。 南無阿彌陀佛 自然「五福臨門」 長壽_富貴_康寧_好德_善終。 阿彌陀佛=了生死+消業障+增福慧 念佛能消災免難_素齋念佛能保命 願 一切眾生阿彌陀佛 _玄一合十 https://bit.ly/NamoAmitabha-BlessYou 有時候我們會流著淚問佛： 您既神通又慈悲， 為何還有人受苦？ 佛的眼眶泛紅： 孩子！我雖有最大的神通力， 但依然有四件事情是做不到的： 第一、因果不可改 ： 自因自果， 别人是代替不了的； 第二、智慧不可賜 ： 任何人要開智慧， 是離不開自身的磨練； 第三、妙法不可說： 宇宙真相用語言講不明白， 只能靠你自己實證； 第四、無缘不能度： 無缘之

談到「真正的定力」， 你若想有真正的定力， 一定還有魔的。 方才不是說有種種的魔嗎？ 這都是外來的魔，還有自心魔； 從外邊來的魔，容易降伏； 從你自心裡生出來的魔， 那是不容易降伏的。 還有一種魔， 也是最難降伏的， 什麼魔呢？ 病魔。 我記得我在很年輕的時候， 那時候大約十七、八歲， 學習佛法， 自己以為自己不得了了， 很自滿的，就說起狂話來了。 說什麼狂話呢？ 我說：「一般人都是怕魔，我就是魔怕！」說魔怕我，不是我怕魔。你說，這話說得狂不狂？ 我說：「天魔、地魔、神魔、鬼魔、人魔，無論什麼魔，我也不怕的。」說完了這話之後，這魔就來了。 你猜什麼魔來了？ 病魔來了。 這病魔一來，這回我也怕魔了，不是魔怕我了！因為這個病一來，行動也不自由了，好像披枷戴鎖似的，身體也不聽話了。 你叫它走，它就是走不動；你叫它坐著，也坐不起來。一天到晚就躺在炕上，也不能飲水，也不能吃飯，讓這病魔纏住了。 這時候我一想，我是說錯話了， 現在這個病魔來找我來了， 我還是抵抗不住這個病魔。 這一病，你說病得怎麼樣子？ 病得什麼也不知道了， 就是奄奄一息，就要死了。 可是在將要死而沒死這個時候， 又生出一種境界來了。 什麼境界呢？ 就見著我東北的三個王孝子。 我東北有三個王孝子，其中兩個是出家人，一個在家人；出家這兩個王孝子，有一個是老道，一個是和尚，在家這個王孝子是一個老年人。 他們三個人來，就把我帶著走了，叫我出去和他們玩一玩，我隨著也就跟他們出去了。 很奇怪的，一出門口，這個腳就不沾地了，雖然不是坐飛機，可是也到了虛空裡頭了；但是又不是騰雲駕霧，就在虛空裡頭跑，走的時候，就從房子頂上走。 哦，往下邊一看，那個房子都很小的了，也看到很多人！就這麼樣走，走到什麼地方去呢？走到所有的廟里。中國的名山大川──五台山、峨嵋山、九華山和普陀山，四大名山都去遍了。 到什麼地方，都見到很多人，也見到很多的廟宇。那時候，各處去參觀，不但到中國的地方，也到了很多外國的地方，白頭髮、白眉毛、綠眼睛的西方人，也見到很多。 到那個地方，很快就走了，就好像什麼樣子呢？我告訴你，就好像看電影，看完了這一幕，那一幕又來了；看完那一幕，這一幕又來了。就是走到這個地方，看完了，又到那個地方。 看電影，是那個銀幕一幕一幕地轉變，不是你看電影的人到銀幕那兒去；我看這個電影，是我到銀幕那兒去，不是那個銀幕動，而是自己覺得同這三個