一個人的壽命、福報都有神明監察，他假如不好好積福，福報花完了，他就命終了、就隨業流轉。一個人的命運是他自己造作的，一個家庭也有他家庭的命運，整個家的共業。當然家的共業，父母有很大的責任。

從小給孩子講吉凶禍福、

因果報應的道理，

孩子從小就斷惡修善，

那這個家道就能興盛，

行善之風也能保持。

一個國家也有國運，

也要看這個國家的造作。

以至於世界也有世運。

我們冷靜來看，

現在整個世界

都是充斥著殺盜淫妄，

這世界確實危難。

 

印光大師是大勢至菩薩再來，

在六七十年前，

就已經講到「世亂已極」，

這個世界人心動亂已到了極點。

諸位同仁，六七十年前的人心

跟現在比起來怎麼樣？

那個時候叫世亂已極，

那我們現在叫什麼？

那要叫一塌糊塗，

就沒有辦法形容。

「人心已死」，

印光大師敘述到，

沒有倫理道德之後，

整個社會人心墮落得非常快。 　　

我想，印光大師是大智慧的人，

洞察到

假如不恢復倫理道德因果教育，

整個社會、世界不堪設想。

到現在，殺盜淫妄都是正常的，

你電視節目、電影沒演這個，

好像就沒有人歡喜去看，

得不到支持，隨順眾生的喜好，

都拍著一些誤導人心的片子。

師父老人家看到這個情況，

覺得假如不給世人

指出一條活路出來，

那就是不慈悲，

不能眼睜睜看著

這整個世界人心一直墮落下去，

所以大聲疾呼

恢復倫理道德因果教育。

印光大師說到，

在人心已死的時候，

勉為其難再找方法來挽救，

家家有倫理道德的家教，

人人都知道因果報應，

或許還能挽回世道人心，

那再加上至心念佛回向化解災難。

這是印光大師

給我們世間人大慈大悲的開示。 　　

別人做不做，

我們沒有辦法去要求，

我們已經知道這個世界的需要，

那要從我們開始，

我們自己要明因果，

要有好的家道承傳，

給這個社會做一個好的榜樣，

然後念念執持萬德洪名，

回向化解災難。

假如在現在這個社會狀況，

世界的災難頻傳，

我們還不能念念

念佛回向給苦難眾生，化解災難，

那就等於是擺在我們面前的苦難，

我們都視而不見，

這個慈悲心就沒有發出來。

所以面對現在的時代

也是勘驗自己的心境，

趕緊念佛、

趕緊積功累德回向眾生，

這是有慈悲心。

因為往生的條件最重要的八個字，

發菩提心，一向專念阿彌陀佛，

「發菩提心」

是在「一向專念」前面。

一向專念了，菩提心沒有發，

還是沒有具備往生的條件。

時時要觀照自己有沒有跟慈悲心、

跟真誠、清淨、平等、正覺相應。

這個是真正珍惜自己的修行、

珍惜這一生往生的機緣，

要力行得自己明明白白，

不是糊裡糊塗。 　　

所以我們中心

要弘揚中華傳統文化，

也要盡力來普遍推展

倫理道德跟因果教育。

我們一些同仁他們也到淨宗學會，

一些成熟的因緣，開始講

《了凡四訓》、講《太上感應篇》。

這些事都非常急迫，

我們盡心盡力去做，

「豈能盡如人意，但求無愧我心」。

任何事情，要趕緊好好的去做，

不要等災難來了想做都沒有機會做，

那個時候人生就不勝歎息、唏噓。 

至樂無如讀書，至要莫若教子。　　

摘自《太上感應篇心得分享》 　　

蔡禮旭老師主講，第19集 

2010/10/1 　　

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一個人的壽命、福報都有神明監察，他假如不好好積福，福報花完了，他就命終了、就隨業流轉。一個人的命運是他自己造作的，一個家庭也有他家庭的命運，整個家的共業。當然家的共業，父母有很大的責任。