華嚴裡常提到「一即無量、無量即一」或「一即一切、一切即一」，其實它們是同義的。

「一即無量、無量即一」

以俗諦的數學或

生物學是很容易解釋的。

例如數學：

一條線(一)裡有無數的點(無量)、

而這些無數的點(無量)

恰好構成這一條線(一)，

因此「一即無量、無量即一」。

例如生物學：

一個蘋果籽(一)

可以長出一顆蘋果樹，

而這顆蘋果樹可以結很多蘋果，

每個蘋果有很多蘋果籽，

每個蘋果籽可以長出一顆蘋果樹，

而這每顆蘋果樹又可以結很多蘋果，

每個蘋果有很多蘋果籽，

如是展轉可以產生

數不清的蘋果籽(無量)，

這就是「一即無量」。

同樣，

這些數不清的蘋果籽(無量)

其原頭來自一個蘋果籽(一)，

這就是「無量即一」。

其實以集合(set)和

元素(element)來説明亦可。

一就是集合，

如同「性」或「理」，

而無量就元素，

如同「相」或「事」。

一個集合(一)

有無數的元素(無量)：

「一即無量」、

而這些無數的元素(無量)

構成這個集合(一)：「無量即一」。

宇宙中的萬事萬相(無量)(相)

其實就是一念(一)(性)所變現的：

「無量即一」，

若我們能「會相歸性」

則明白無量相就是一念所變現。

反之，這一念心(一) (性)變現

宇宙中的萬事萬相(無量)(相)：

「一即無量」。

我們處於俗諦，

每天六根接受無量的六塵，

產生無量六識緣影妄想、分別，

在煩惱中轉不出來，

造作無數的業，最終輪迴受苦，

很不值得。

若能剝繭抽絲、化繁為簡，

明白這些十八界(六根、塵、識)

的幻影、幻相的

妄想、分別、執著

都是一念心性所變現，

就可以由煩惱中抽身而退，

達到菩提的境界。

文：轉載

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華嚴裡常提到「一即無量、無量即一」或「一即一切、一切即一」，其實它們是同義的。