這個本來面目就是「明心見性」的「心」和「性」。「心」是智慧，「性」是佛性。一定要到心中無罣礙，心中不存任何痕跡，這時再看一看你的本來面目是誰。《涅槃經》中說，一切眾生都有佛性，人人都可成佛。
師：不思善、不思惡的人，乍看之下的確像個糊塗蟲。
沒有善惡的標準當然很危險，他很可能根據本能去做事，不管對別人、對環境會有什麼影響。
在這個世界上，不論個人、團體或全體人類，都需要善惡的標準，怎麼可能不思善、不思惡呢？
這裡的「不思善、不思惡」是從禪宗修行的立場來說的。
當六祖從五祖弘忍得到法的傳承之後，五祖勸六祖到南方隱匿起來，否則可能有人對他不利，六祖於是帶著衣鉢到了大庾嶺。
當五祖的門下發現法已經傳到嶺南去了，很多人就動身去追。
其中有位曾任將軍的出家人叫惠明禪師，追上了六祖，六祖遂把衣鉢放在大石上，自己躲在草叢裡。
惠明看到衣鉢，心中產生反應，大叫：「我不是為衣鉢而來，是為求法而來。」
六祖聽到這句話，受了感動，從草叢裡出來對惠明說：「在不思善、不思惡的情況下，什麼是你惠明上座的本來面目呢？」
這個本來面目就是
「明心見性」
的「心」和「性」。
「心」是智慧，
「性」是佛性。
一定要到心中無罣礙，
心中不存任何痕跡，
這時再看一看
你的本來面目是誰。
《涅槃經》中說，
一切眾生都有佛性，
人人都可成佛。
人本來具備的條件
跟佛完全一樣，
所以叫本來面目。
如果常常有善、有惡、有好、有壞，心中始終被這觀念所混淆，就會愚癡而沒有智慧，唯有不思善、不思惡，才能明心見性。
這兩句話使惠明當下就開悟了，後來有好幾位禪師叫弟子照著這兩句話去做，也蠻有用。
其實善與惡要分層次，一般人必須有善、有惡的區別，如果不思善、不思惡，一定會對社會產生困擾。
至於對修行人或個人修養來說，嫉惡如仇或太執著於善都不太好。
真正的灑脫自在是在善惡之上，這才是最究竟的最高境界。
聖嚴說禪 聖嚴法師著
不思善 不思惡
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這個本來面目就是「明心見性」的「心」和「性」。「心」是智慧，「性」是佛性。一定要到心中無罣礙，心中不存任何痕跡，這時再看一看你的本來面目是誰。《涅槃經》中說，一切眾生都有佛性，人人都可成佛。
