(如人飲水冷暖自知) 修行，要靠自己「去行」。像一杯水，當你未飲之前不知其味，飲了之後就知其味；所以「要去行」才保證真實。
要靠自己「去行」。
像一杯水，
當你未飲之前不知其味，
飲了之後就知其味；
所以「要去行」
才保證真實 。
摘自 廣欽老和尚 語錄
阿彌陀佛 ……
https://www.facebook.com/groups/1628752750755436/permalink/3187252724905423/
標籤：
廣欽老和尚, 語錄
三世怨的公案《三生石的故事》
三世怨的公案 黃柏霖警官: 所以什麼叫真正的善?除了念佛以外都不是真正的善。這個是我們今天要討論的主題，什麼叫做三世怨?如何去斷三世怨。講了半天，聽了歸聽了，照做的歸照做，墮落還是墮落。所以，老和尚說什麼是真正的善?除了念佛以外都不是真正的善，真正的善業就在這一生當中，決定超越六道輪迴。修其他法門，無法讓你一生超越三界，還在輪迴之中，這就不是善業了。阿彌陀佛大慈大悲，幫助我們業障深重的眾生，給我們開出一條當生成就的大道。我們能夠相信，能夠願、能夠行，這一生就成就了，什麼?帶業往生。生到西方極樂世界，我們無始劫以來的業障就消除了。念佛的功德很大，能消除一切罪業。 所以，我個人，我從講經以後，我就不喜歡環遊世界，也不喜歡旅遊。我是講實在話，對這個世間，這些我們都已經明白了，夢幻泡影，如露亦如電，沒有什麼好留戀的。現在人用手機喜歡打卡，打卡就是在那個地方拍個照，留個紀念，然後上臉書，FB，我到雪梨啦，我到東京啦，我到紐約啦，我到倫敦啦，又怎麼樣呢?對不對?還是一樣，夢幻泡影，如露亦如電。哪個是真實呢?哪個是「住真實慧」呢?哪個是「惠以真實之利」呢?哪個是「開化顯示真實之際」呢?往生西方才是「真實之際」。所以老法師在講述《佛說阿彌陀經要解講記》裡面有記錄一段蕅益大師的開示，這一段開示講得非常好，這是我們用這一段開示來做為三世怨的結尾、結語。 蕅益大師的《彌陀要解》裡面講，「無論頑修狂慧，麼羅無功。即悟門深遠，操履潛確之人，儻分毫習氣未除，未免隨強偏墜」。蕅祖這段講得很好，而且很深，我消文一下。好，我們來解釋蕅祖這一段的這麼好的一篇開示，什麼叫「頑修」?「無論頑修狂慧」，「頑修」是什麼意思?講世間的聰明人，他不知道如法修持，自作聰明，盲修瞎練，「狂慧」是什麼?就是天資聰明，對於大乘經論也能夠理解，他也能說善道、能言善道，講得天花亂墜，但是他缺乏行持，落入狂慧、落入狂態。這兩種人，一個是「頑修」，一個是「狂慧」，蕅祖說，這兩種人，到生死關頭完全沒用，此二種人到生死關頭完全沒用，不能夠了生脫死。謂其「麼羅無功」，這一點功德都沒有。「麼羅無功」就是沒有功夫，就是「麼羅無功」，他沒有功夫。什麼叫沒有功夫?他臨終不能做主，自己不能做主，沒有成就，叫「麼羅無功」。「悟門深遠，操履潛確之人，儻分毫習氣未除，未免隨強偏墜」，意思就是說，雖然你悟門很深，但是你不能夠真正去實踐，如果...
