《我已經死了》（I am already dead）《觀自在》向外看的人，就在做夢；誰向內看，誰就醒了。
（I am already dead）
復朱仲華居士書二– 摘自【印光大師文鈔三編（外集）】
仲華鑑。手書備悉。喪中如此辦法，不但于亡人有益，實令闔家均種莫大善根。此後縱不能長素，當少吃。以不在家親殺為定章，庶少结殺業。汝姊欲專一念佛，本無定章，若照平常念佛之章程，則五更起禮佛（多少拜、隨己立、）畢，念彌陀經一遍，往生咒（三遍、或七遍、或二十一遍、）畢，即念讚佛偈，繞念若干聲，然後静坐半點鐘，再出聲念若干聲。即跪念觀音勢至清淨大海眾菩薩，各三稱，（若欲禮拜、先拜佛若干拜、九稱菩薩、即作九拜、）念發願文，三皈依，此為早時功課。吃早飯畢，静坐一刻，再念佛時，即禮佛三拜，或多拜畢，即念讚佛偈，念畢，繞坐皆照前。
唯念佛畢，不念發願長文，但念願生西方淨土中四句即已，禮拜而退。早或二時。午飯後二時。
晚課與早課同。夜間再念一次佛，仍照早飯後章程。念畢發願，當念蓮池新訂發願文，畢，念三皈依。此雖有起有落，然心中總將一句佛號，持念不令間斷。行住坐臥，著衣吃飯，大小便利，均于心中默憶佛号。于七日中，不令起一切雜念。
如子憶母，無時或忘。念時固然是念，歇氣不念時，心中仍然是念。只求心佛相應。
（即心外無佛、佛外無心、全心是佛、全佛是心、心中除六字洪名之外、無有一切雜念、故名相應、）切勿起即欲見佛之心。
但求佛號外，無二念而已。若不明理性，急欲見佛，多招魔事，不可不慎。亦不可太勞，勞過，則次日便難清爽如法矣。
或者每次念佛，皆念彌陀經，往生咒，但早起發願，念長發願文，晚亦如之，余皆念四句即已。
或者早起第一次念彌陀經，往生咒，以後但接續念佛不斷，至晚念發願文，三皈依。
人在世間，不能超凡入聖，了生脱死者，皆由妄念所致。
今于念佛時，即作已死未往生想。
於念念中，所有世間一切情念，悉皆置之度外。
除一句佛號外，無有一念可得。
何以能令如此，以我已死矣。
所有一切妄念，皆用不著。
能如是念，必有大益。
今之小知見人，稍有一點好境界，便自滿自足，以為我得了三昩了，此種人，十有九人皆著魔發狂。以心念與佛相隔，與魔相合，故致然也。十元香敬，待後印出各書，當爲按錢寄幾包來。光廿三下山，至上海陳家浜太平寺，料理印書事。六月仍回山。七月下山，则不歸矣。八九月印書事了结，即滅跡長隱矣。以年時已過，應酬日多，精神日减。若不另行一道，勢必累死。于己有損，于人無益，以故不得不如是也。現今世道，是一大患難世道，禍患之來，無可逃避。唯有念佛念觀世音，或可不遭患難。即不幸而遭，亦可逢凶化吉。近來因遭患難，念佛念觀音得感應者，多難勝數。汝家尚稱豐裕，當令家中男女大小，通皆日念若干佛，若干觀音，以為预防之計。無事時念，就無有禍患。即禍患臨頭，能至心念，亦復功德不可思議。世人皆欲安樂，每每所作所為，皆為其反，致成空妄想，無有實益。此一上說話，實為汝家計慮之至深且切者。
(二月二十一日灯下)
印光大師：要常作已死想、將死想、將墮地獄想 - Powered by Discuz!
《印光大師文鈔》
《玄一讀經修定》
攝心為戒、因戒生定、因定發慧 是則名為「三無漏學」 ── 佛說：《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》
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