《佛有三不度》 無緣無信無願無法度（11_1950）
《佛有三不度》
無緣無信無願無法度
「關鍵是緣份」
淨空老法師：求感應，要求感應。 真正發心，佛菩薩肯定加持， 你會遇到很好的知識， 遇到很好的外緣，能夠幫助你成就。
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「師承」
淨空老法師：「佛法無人說，雖智莫能解」。這兩句話太重要！所以佛法一定要師承，老師是關鍵。
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「不思議」
「入不思議解脫境界」，這是我們思惟想像達不到的。唯有自性不思議，才真正能夠理解，徹底明瞭宇宙人生的真相。你不會開悟，為什麼不會開悟？你有障礙，煩惱習氣障礙了你的悟門。為什麼誠敬就有悟處？誠敬恰恰好對治煩惱。我們的煩惱就是叫我們不誠、不敬，誠敬正是對治煩惱習氣最好的方法。所以學佛第一個條件，就是以真誠心處事待人接物，真誠心對人，真誠心對自己。
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一真法界是自性，一真法界是不思議，所以《華嚴經》末後一品，「入不思議解脫境界」，這是我們思惟想像達不到的。唯有自性不思議，才真正能夠理解，徹底明瞭宇宙人生的真相。這個人，我們就稱他作佛，稱他作法身大士；十法界裡面權教菩薩，都還沒有達到。
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「立志 發願」
了脫輪迴，超越十法界，作佛作祖，人人可以辦得到，問題就在自己肯不肯辦。正如儒家所講：「人人皆可為堯舜。」堯舜是中國的大聖大賢，人人都可以做到。佛法也是如此，人人皆可作佛、作菩薩，問題在你願不願意做，這是真正關鍵之所在。如果你願意做，就能夠做成；你不願意做，諸佛如來也幫不上忙。
「信願持名」
《彌陀要解》以「信願持名」為宗，修行的宗旨，修行的最高指導原則，用《彌陀經》做主修的經本，方法就是信願持名。並且說，「信願持名為一經」，就這部經的「要旨」，重要的宗旨，「信願為慧行，持名為行行」。信願是真實智慧，沒有信願，持名做不到；不持名求往生，這個信願功德就唐捐了、落空了。
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【信願持名】這四個字能救命、能消業障、能救苦救難｜真正懂得，他會拼命的幹｜為什麼真幹？他了知 - These four words can save lives
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佛說：諸法實相
宇宙人生的真相
【自心現量就是諸法實相】我們用比喻來說，大家可以得到一個概念，就像作夢一樣。夢中，我們在作夢的時候清清楚楚，夢中境界，起來之後完全沒有了。夢中境界，你回頭去想一想，自心現量，完全是自心變現的，醒過來，沒有了。
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南無阿彌陀佛
皈依自性三寶
清淨平等覺
【以不變應萬變】清淨心不變、平等心不變，覺心不變，就是我們要保持覺而不迷、正而不邪、淨而不染，在佛門稱為三寶，佛法僧。皈依自性三寶，起心動念、言語造作與性德相應就是正法，違背性德就是邪法；與性德相應是善，與性德相違背是惡。
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