玄一學佛修行

AI 摘要 「同修」一詞在佛教中有多重含義，最常見的是指共同修行的人，尤其是在一個團體或宗派中一起修行的信徒。 它可以指任何一起修行的人，也可以特指在家修行，共同生活、互相勉勵的夫妻，尤其是在宋明時期。 以下是對「同修」的詳細解釋： 1. 共同修行者: 「同修」最基本的意思是「共同修行的人」。 2. 佛教用語: 在佛教中，「同修」通常指在同一個寺廟或道場，或在同一個宗派中，共同學習佛法，一起修行的人。 3. 在家修行者: 在宋明時期，同修一詞特指在家修行，且有婚姻關係的夫妻。 4. 修行團體: 「同修」也可以指在一個團體中，共同修行、互相鼓勵、共同精進的成員。  5. 修行的意義: 修行是修正自己的行為、思想和言語，通過不斷地努力和實踐，使自己的身心靈得到提升。  6. 共修的益處: 共同修行可以互相支持、鼓勵，增強修行信心，共同進步，更容易達到修行目標。  總而言之， 同修指的是一群共同修行，互相扶持，共同精進的人。  AI 摘要 「同修」的英文翻譯可以是 fellow practitioner 或 fellow cultivator，這取決於具體的語境。  詳細說明: Fellow practitioner: 這個翻譯比較通用，可以直接表示「同門」的意思，強調修行者之間的關係。 Fellow cultivator: 這個翻譯更強調修行，適合用在佛教、道教等宗教或修煉的場合。 例如：  「我們是同修」可以翻譯成"We are fellow practitioners." 或"We are fellow cultivators." 「他是我的同修」可以翻譯成"He is my fellow practitioner." 或"He is my fellow cultivator." 選擇哪種翻譯取決於你想強調的重點。 如果只是泛指修行的人，用"fellow practitioner" 即可；如果想強調修行，用"fellow cultivator" 更合適。 AI 回覆可能有誤。 相關閱讀： 圈子決定命運 習慣決定命運 同修決定命運 標籤：

【一個善念頭】 八年對日抗戰期間，有一位年輕戰士在趕赴沙埸途中，救了一位想要跳河自盡的婦人； 婦人被救上岸之後，不但沒有感謝青年，並且責怪青年害她生不如死！ 在青年一再的詢問之下，婦人才傷心欲絕地道出自盡的原因； 原來她的丈夫遭人陷害，鋃鐺入獄，家中留下年邁多病的高堂，需要侍奉，還有三個嗷嗷待哺的稚子，需要撫養； 奈何家徒四壁，貧無立錐，只好將僅有的衣物典當得一塊銀元，以治療母親的陳年病疾。 哪知屋漏偏逢連夜雨，奸詐的商人卻以假銀元欺騙她，在這種斷絕生路之下，只好一死求了斷。 青年聽了之後，油然生起惻隱之心，就對婦人說： 「您的遭遇太值得同情了，我這裡有一塊銀元，請您拿回去安頓家人，為了免得再危害他人，請您把假銀元給我吧！」 青年拿了假銀元，不經意地隨手往身上口袋一放，就出征去了。  在一次激烈的戰爭中，槍林彈雨之下，一顆子彈朝青年的胸膛射來，正巧打在放著假銀元的部位，假銀元凹陷了下去，卻救了青年的一命，青年於是拍手讚嘆說：「太值得了！這一塊錢真是千金難換啊！」 青年由於一念之善，以一塊銀元救了婦人及其一家人，也為自己掙回後半的人生。 【註】： 人一生的境遇，往往由於各種因素而改變。 有的人由於某位善人的引導、提攜而改變命運； 有的人由於一件事而走截然不同的人生； 有的人為了一塊錢而生命改觀，甚至為了一句話、一個念頭，使人生有天壤之別變化。 轉變人生的這些因素，本身雖然至為細微，但其影響力卻非常巨大； 好比將一枚小砂石投擲於江海中，砂石雖小，卻能震動整個江面，泛起陣陣漣漪。        由此可見， 一個念頭也會使我們命運有一百八十度的大轉變。 這一個念可為聖賢， 亦可為愚夫； 這一念可能上窮碧落下黃泉，也可能百界千如無所不遍。 一念自利即是凡夫， 一念利他即是菩薩； 一念迷即是眾生， 一念悟即是佛； 凡聖之別，全在當下這一念。 因此， 如何攝心正念， 是不容怠忽的工夫！ https://www.facebook.com/share/p/1HjMighP6Y/

淨界法師｜如何保護自己的功德 我們內心很多負面的情緒，很多的盜賊要偷走我們已經成就的功德。 這個時候佛陀勸我們說： 你應該怎麼安住呢？ 你要安住在真理，不要安住在感覺，不要老是跟著感覺走、跟著情緒走。 就是說， 我們的生命已經有很多的功德林，但是我們還沒有成佛，我們要經常保持戒慎恐懼，因為功德隨時會破壞，很多的盜賊，兩個眼睛一直瞪著我們的功德，想要偷走的。 所以我們遇到逆緣的時候，要思惟兩個道理來保護自己： 第一個 安住在業果的道理，來降伏其心。 我們今天遇到這個環境，這樣的怨家跟環境完全沒有關係，是我們心中的業力變現出來，我心中如果沒有這一部分的罪業，我一定不會招感這個果報，你對這個道理深信不疑，這是一個業果。 第二個 你思惟我空、法空的真理，那就更圓滿，何期自性，本自清淨，所有的躁動、所有的瞋恚都是因為對立產生，我不能改變別人，我起碼可以改變自己，我把這個自我意識拿掉，回歸到一個平等法界，沒有能所，這時候也可以安住。 總之，諸位要記得一個觀念： 我們內心開始不平衡、躁動的時候，千萬不要講任何話、千萬不要作任何的決定，因為你這個時候所作的決定、所講的話，對你的功德會產生致命的傷害。 所以一個菩薩， 我希望跟大家共享的就是： 你不但要努力的積集功德，你要知道怎麼樣保護你的功德。 就是你心理不平衡的時候，什麼事都不要做，趕快去佛前懺悔，然後用道理來降伏自己，等到平靜以後，再採取行動。 https://www.facebook.com/share/1Jj9HYvVH1/ 要記得一個觀念 英文 (Remember a concept)

愛因斯坦：我願成為一名佛教徒 　　“ 佛學是一切真正科學的原動力。” 　　“ 如果世界上有一個宗教不但不與科學相違，而且每一次的科學新發現都能夠驗證她的觀點，這就是佛教。”—— 《愛因斯坦文集》第一卷 　　在這個世界上，愛因斯坦無疑是最最偉大的物理學家，今天我們對宇宙的認識，幾乎完全建立在愛因斯坦的理論基礎上。但是愛因斯坦對佛教的推崇，卻完全出乎了人們的意料。同時，他認為宗教的偉大遠遠超過了科學的意義。 　　“ 當科學家登上一座高山後，卻發現神學家早就坐在那裡了！” —— 愛因斯坦 　　“ 我不能設想真正的科學家會沒有這樣深摯的信仰。這情況可以用這樣一個形象來比喻：科學沒有宗教就像瘸子，宗教沒有科學就像瞎子。”—— 《愛因斯坦文集》第三卷 　　如果有一個既能應付科學需求，又能與科學相依共存的宗教，那必定是佛教 　　他推崇耶穌基督，推崇摩西，但是他最崇敬的，則是釋迦牟尼佛。愛因斯坦在自傳中談到：“ 我不是一名宗教徒，但如果我是的話，我願成為一名佛教徒。” 　　愛因斯坦對宇宙的看法，在我們看來，是深刻的, 但當年愛因斯坦研究了《大藏經》後，才發現那位30 00 年前偉大的導師，早已把宇宙的根本揭示得那麼徹底，最終愛因斯坦承認：“ 空間、時間和物質，是人類認識的錯覺” ，當然這句話你不會在課本上看到。 　　“ 未來的宗教是一種宇宙的宗教。佛教具備了這種宇宙性宗教的特徵：佛教超越了一個人格化的神的概念，遠離一切教條和神化。它包容自然和精神兩個方面，尋求對萬法萬物—— 包括自然的、靈性的，以及有意義的和諧統一的體驗。因而，佛教具備了未來宇宙性宗教的特徵。如果有一個即能夠應付現代科學需求，又能與科學相依共存的宗教，那必定是佛教，佛教符合這種特徵。”—— 摘錄自1954 年普林斯頓大學出版的《Albert Einstein : The Human Side 》 　　與弗洛伊德的意念實驗 　　科學巨匠愛因斯坦與心理學大師弗洛伊德是兩位世人敬仰的大師。愛因斯坦思維敏捷深邃，思路廣泛無所不及，他曾研究過《大藏經》、《易經》，他知道科學是有局限的，在他的日記裡曾三次提到《易經》，並寫道：“ 如果將來有一個能代替科學學科的話，那麼這一學科唯一的就是佛教。” 雖然佛經只是無邊佛法的一部分，愛因斯坦已從佛經中看到了佛法超科學的端倪。愛因斯坦與弗洛伊德對科學抱著真正求實的態度，而對神奇的超科學現...

《別把你世間的慾望強加到佛菩薩身上》 大家不要老是把世間的慾望加到佛菩薩身上。 如果你一開始就想用燒一柱高香、點一個蠟燭、供一點兒水果的方法來賄賂佛菩薩，那你就錯了。 佛菩薩在接受你“賄賂”之前，貪婪已經把你的心全部賄賂完了，你身上只留下嫉妒和傲慢，貪婪已經把其他好的部分給遮住了。 “無事不登三寶殿”， 這是在藏區沒人想過或敢講出口的話，但在內地經常會聽到，意思是有所求的時候――求子、求財、求情、求消災解厄，才會想起寺廟；沒事時，根本想不起來，這完全就是做交易的心態。 寺院應該是淨化心靈的地方，每個人來到這裡，都希望讓雜亂、起伏不斷的心浪，稍微沉澱平靜一下，可以有一個用心觀察自己內在世界的機會，看看我們真正的潛意識裡到底想要的是什麼？ 如果能好好看清楚，就能更了解自己，也能更好地掌握自己的心。 佛像，佛經等等只是佛法在我們面前象徵性地顯現。 佛陀真正的內在思想，並不只是各種材質的佛像那麼簡單，而且歷經了兩千五百多年，一直都有無數人心甘情願地追隨佛陀和佛法。 佛法不會因為外在環境的限製或人為的惡意破壞，而有所改變或被摧毀。 放下一切外緣，用心聽講，所講的法不要忘記，用心記著，去感受它，去實踐所講的理論。 照這樣去做，所講的佛法才可以有所領受。 有的人把聽到的法記是記住了，記得很清楚，可他沒有用來觀察自己的身、口、意，沒有用來檢查自己的心行，卻是用來作為觀察別人是否精進的標準，常常來分析師兄弟乃至自己的上師。 這樣失去正知與正念地學法，不但對自己毫無用處，還會造作很多惡業。 南無阿彌陀佛🙏 圖文～轉載 https://www.facebook.com/share/1Atz1PDZBB/ AI 摘要 「無事不登三寶殿」這句中文諺語，意思是沒事不會到寺廟，如果去了，一定有事相求。 英文可以翻譯為："One wouldn't go to a temple unless they had a reason" 或 "There's no smoke without fire"。 另一種更直譯的說法是： "One doesn't visit the Three Treasures for nothing"。 以下是一些更詳細的解釋： "One wouldn't go to a t...

《這就是“魔”在作怪， 很多人都曾體驗過》 宣化上人： 諸位！我們生活在這世間上，多數人都是做了魔的眷屬，所行所為，盡是魔事。 種種的魔事——就是魔業，交織成為一個大網，把我們緊緊罩在裡面，六*沈淪，而不自覺。 所謂魔業， 皆由一念的妄想。你如有一念的真心，就成為菩提的道果。如今我們皈依了三寶，有的出家了，就超出了魔業的網，永斷一切諸魔的事業。 假設你不能超出三界，仍然在人天中流轉，那還是免不了與魔王作眷屬，互相往來，斷不了魔事業。如果已經斷絕諸魔事業，便得到了平等大智，了達諸法平等無二。 以此平等大智的寶印，能印證一切的業，普遍印證所造的種種善業。發心，就是發大菩提心。趣入，就是要人去修行，依教奉行，腳踏實地的去做，才能趣入一切種智。如果你知而不行，就不會趣入一切種智。 一切種智，它能照了無明，照破無明。 無明來時是個什麼現象呢？ 凡是自我觀念重，我見深的人，稍有拂意之事，心裡就不高興了，遷怒於人，周身熱血沸騰，大發脾氣，滿心煩惱，這就是無明軍在你身心中發動了攻勢，像一把烈火，燒毀了功德林。這時唯有以修行的功夫，用智慧寶劍，才能斬無明軍，撲滅煩惱的烈火。 諸位可曾見到大智文殊師利菩薩手中捧的一把寶劍，那就是智慧之劍，象徵著以智慧寶劍斬無明軍。斬除了無明軍，趣入了一切種智，然後才能成就一切出世間法。 否則，無明軍將永遠侵佔了你的身心，沒有快樂，只有煩惱，更談不到得出世間的清涼法了。譬如 我曾說過人都是魔王的眷屬，我想一定有人反對我這種說法。 大家可以按下心仔細思惟一下，如果現在你想去拜佛，若稍停，心中就生起另一念頭：“等一等！現在不去拜佛。或者想讀讀經，心中又一轉念，不好意思，怕人說假用功。再想打打坐，修習正定，忽然又另起一念，修行究竟有什麼好？你看金山寺的那些男女出家人，日中一食，夜不倒單，那樣精進，也沒見到有幾個成了佛？”像這些現象，很多人曾經體驗過。 這種現象就是魔。魔就是常常與你講道理，用說服主義拖著你向後轉，軟硬手段兼施，教你不吃虧，專佔人的便宜。叫你多享受，不吃苦頭，這都是引誘人的魔法。 等你真的照他所說去做，所謂作魔事，作魔業，造魔業，墮落受苦煎熬的時候，他就高興得拍著掌哈哈大笑！這就是做魔王眷屬的結果。 你們可曾體驗到，心中常常好像有兩個人在那兒爭論？一個說：“你出家吧！修行辦道才是人生的正道。”另一個則說：“有錢有勢，結婚生子才是人生的幸福，比出家...

AI 摘要 佛教中有許多成語，它們源自佛教經典、故事和教義，蘊含著深刻的哲理和智慧。 以下列舉一些常見的佛教成語： 一、與佛相關的成語: 佛高一尺，魔高一丈: 形容正的力量雖然存在，但邪惡的力量也會隨之增長，彼此消長。 佛口蛇心: 形容人表面善良，內心狠毒，像佛的嘴巴說著慈悲的話，內心卻像蛇一樣陰險。 佛眼佛心: 形容人有佛菩薩的眼光和心腸，能夠洞察一切，慈悲為懷。 一佛出世，二佛涅槃: 比喻事物或人物的出現和消失，有其自然規律，不必過於執著。 南無阿彌陀佛: 是佛教術語，是梵文「Namo Amitābha」的音譯，意思是「歸依彌陀佛」，是佛教淨土宗修行者常用的稱念。 二、與修行相關的成語: 四大皆空: 佛教用語，指色、受、想、行、識這五蘊皆空，也指世間一切皆是虛幻，不可執著。 放下屠刀，立地成佛: 比喻作惡多端的人，只要真心悔改，也能夠馬上修成正果。 立地成佛:  比喻人頓悟，瞬間達到很高的境界，也指人改過自新，很快就能成佛。 拈花微笑:  源自禪宗公案，形容佛祖拈花，迦葉尊者微笑，表示不需言語，心領神會，也指彼此默契，心意相通。 拋磚引玉:  比喻用粗淺的、不成熟的想法引出高明的、更完善的想法。 對牛彈琴:  比喻對不理解的人講道理，徒勞無益。 如人飲水，冷暖自知:  比喻事情的體驗，只有親身經歷的人才能體會其中的滋味。 現身說法:  比喻以親身經歷或切身感受來勸導他人，也指用實際行動來證明道理。 因指見月:  比喻藉由事物的外在形相，來認識事物的本質，也指透過事物表象，來了解其背後含義。 作繭自縛:  比喻自己招致煩惱，自己束縛自己。 生死曠野:  比喻人生充滿痛苦和煩惱，如同荒涼的曠野。 回光返照:  比喻人在生命垂危時，突然精神煥發，但隨即逝去，也比喻事物在衰敗前，短暫的興盛。 空谷足音:  比喻極難得的聲音或消息，也比喻稀有的事物。 緣木求魚:  比喻用錯方法，徒勞無功。 水中撈月:  比喻追求虛無飄渺的東西，毫無收穫。 三、與佛教思想相關的成語: 正法眼藏:  佛教用語，指佛法的精髓，能看透事物本質的智慧眼睛。 頭頭是道:  指事情的道理顯而易見，條理清楚，也形容說話或做事很有條理。 衣缽真傳:  指將師父的學問或技藝完全傳授給弟子，也比喻將重要的東西或思想傳承下去。 白璧無瑕:  比喻人品高潔，沒有缺點或瑕疵。 來龍去脈:  比喻事情的始末，也比喻事...

持戒功德鬼神都懼怕！ 過去在佛陀時代的舍衛國中，有一縣的人民皆奉行五戒十善，而且縣內沒有釀酒的人。其中有一大姓家的兒子，想要遠行經商。臨行前父母特別告訴他要勤持五戒、奉行十善，慎莫飲酒，犯佛重戒。 旅途中行經他國，遇見了昔日的同學，同學非常歡喜便回家拿出葡萄酒，邀他共飲。他難以拒絕，便聽從同學而喝了酒。 回家後將事情的過程向父母稟白，父母說：「你違逆了我們的教誡、又犯了戒，不是孝子。」便給他生活所需要的財物，就將他逐出了國。 因為犯戒而被雙親驅逐的兒子，到了其他國家，便隨處住在一家旅舍。這個旅舍的主人侍奉三個鬼神，鬼神看見這位舍衛國人在主人家中，便奔走而去。主人連忙追趕並詢問原因。鬼神說：「主人您家中有尊客，我怎能向前一步？」說完便驚慌逃走。 主人心想，我的家裡只有這位舍衛國人，便問他：「您有何功德，讓我所侍奉的鬼神畏懼而離開？」客人為其說佛功德及五戒十善，又說雖然自己犯了酒戒被父母驅逐，但仍因持守四戒而感得天神所護，自然鬼神不敢侵犯。 主人聽了也希望可以受持五戒，便從客人聽受三皈五戒，一心精進不敢懈怠，並問佛在何處？可否見佛？客人便告訴他佛陀現正在舍衛國給孤獨園。 這位旅舍的主人便啟程前往。途中經過一戶人家，家中有一女，正是噉人鬼婦。因一路行來天色已晚，希望在這位女子家留宿，這位女子告訴他自己是噉人鬼婦，要他趕緊離開，慎勿留住。 這人心想，之前那位舍衛國人受持四戒仍感天神衛護，況我已受三皈五戒，心不曾懈怠，有什麼好怕的呢？於是便自行留下來住宿。 當晚，噉人鬼看見在家中四十里內有護戒神守護，便一夜未歸。第二天，這人看見鬼所吃剩的人骨骸狼藉，心生怖畏而悔退。 心中思惟，我在自己的國家衣食豐足，只因那位舍衛國人所說而前往舍衛國希望見佛，如今尚未親睹佛陀卻見骸骨縱橫，不如將這位女子帶回國內一起生活。 於是再次請求留宿，雖然女子再三提醒，自己的丈夫是噉人鬼，快回到家了，要他趕快走，他卻不相信而堅持留宿下來，且被女子迷惑而生淫念，也不再信佛、不再持守三皈五戒。 原本護衛主人的天神因此紛紛離去，於是噉人鬼得以回到家中，女子擔心他會被噉人鬼發現，便將其藏在甕中。 噉人鬼聞到人的氣味，便問女子：「你有人肉嗎？」女子回答：「我足不出戶，從哪裡得來人肉？」又問鬼為何昨晚沒回來？鬼回答因為家中有尊客，是佛的弟子，有戒神守護在外，所以我被逐出四十里外，無法回家。 甕中的男子愈聽愈心生恐怖，...