十二因緣 The Twelve Nidanas。
.「我人生死之由來！五障不明！五濁纏身！煩惱隨行！受苦輪回！苦海無邊！回頭是岸！樂邦有路！起信即生！」 http://book.bfnn.org/books2/1623.htm 前言： 一、「生死緣起」 二、「解脫生死的方法」 三、「結語」 「前言」： 學佛主要在求離苦得樂，生死之苦冠於一切，同時也是為一切苦的根本，因為一切苦皆由生死而來的，沒有生死就沒有一切苦，生死不了怎能離苦得樂？所以常見一般學佛人，一開口便說要求了脫生死，這是莫怪其然的，生死既為一切苦的根本，那麼生死一了則可遠離眾苦，而獲到寂滅永安，所謂「生滅滅已，寂滅為樂」，而實現學佛的一大目的。如是觀之，則知了脫生死確為學佛人的重要觀點，但要了脫生死，當先明白生死之由來，和懂得了脫生死的方法，否則怎能了脫生死，而達到學佛之一大目的呢？ 一、「生死緣起」 究竟什麼是生死的由來？佛教說為十二緣起，謂生死有十二種之緣起，換句話說，此十二緣起為組成生死之要素。十二緣起亦名十二因緣，何謂因緣？因是親因，如種子為能生之種；緣是助緣，如雨露人工等為助生之機。亦可說：事的起原為因，中間助成為緣。共有十二支：一、無明，二、行，三、識，四、名色，五、六入，六、觸，七、受，八、愛，九、取，十、有，十一、生，十二、老死。此十二支，互相為因為緣，故稱十二因緣。所謂無明緣行乃至生緣老死。此為一切有情生死的由來。現在先來解釋無明的意思： （一）「無明」 就是不明，乃一切煩惱的總稱。由最初的一念妄動障蔽本覺妙明，致使對真空實相理不能明了，因而妄生一切執著，此謂無明。要之無明就是迷惑心，到底迷個什麼？迷了我法二種空理。眾生不了五蘊幻化不實，妄執四大為自身相，六塵緣影為自心相，是為我執無明；不了諸法緣生無性之理，妄執萬有現像為實法，是為法執無明。所謂內執根身以為我，外執器界以為法。迷了我、法二空的真理，所以叫做無明；此為迷真所起的一念不覺。 「按——無明有根本無明和枝末無明兩種」： （1）「不明理性之空」，謂之迷理無明（不知真空實相離相之理）——「根本」。 （2）「不明事相之假」，謂之迷事無明（妄見萬法為實有）——「枝末」。 所謂：「迷理無明」，乃指一念妄覺障於中道實相之理，使之不能顯發；「迷事無明」，是指見思煩惱障生死之事，使之不能出離三界。凡外不明真諦理，著於邪見，名為見思無明；二乘不明俗諦理，著於空寂，名為塵沙無明；權教菩薩不明中諦理...
