玄一：臨終一念阿彌陀佛《淨空法師語錄》
臨終 往生
淨空法師：人在世間最大的福報是什麼？
古人講「五福臨門」，第五最後的福報就是命終的時候好死(善終)，就說這一條，來生比這一生一定更殊勝，一定更好，這個才叫做「真正的福報」。這一生享福，來生如果墮三途，那就沒福，那不是福報，這是不能不知道的。
淨空法師：臨命終時頭腦清楚，那是真正的福報，為什麼？往生必須要具備的條件。
修福不要享福，不要把福享盡了，修福不要享福，福報留著最後享。最後是什麼時候？往生的那個時候，真正有福報的人不生病，曉得哪一天走，什麼時候走，佛來接你；坐著走也行，站著走也行，你看那個多自在，那叫有福報！
淨空法師慈悲開示：【一部經、一句阿彌陀佛，可以保送我們平平安安往生極樂世界】
誰有把握說「臨終一念」是念佛號？平常是這麼想，到時候自己做不了主。所以，功夫一定要在平常練成，走的時候才有把握。
【每天念佛就像練兵，臨終最後一念是打戰】臨終必須具備的三個條件，你有沒有？你能不能保證臨終具備三個條件？(1)頭腦清楚，不迷惑(2)要遇到善友，遇到真正懂淨土的，他對於淨宗的道理瞭解，修行關鍵的時候應該如何如理如法的學習，他懂(3)在這關鍵時候，你一聽就相信、就接受、就真念
我們每天念佛就像練兵，臨終最後一念是打仗。這個法門它無比奇特之處叫帶業往生，你煩惱斷了沒有？沒有，只要你能夠把煩惱控制住，它有，但是它不起作用。在什麼時候控制？往生最後一念，這一念你能夠控制，你就往生了。
淨空法師：臨終最後一念是阿彌陀佛， 靠自己不靠別人。
淨空法師：為了安全起見現在就用功
【念佛的種子愈多愈好！臨終時佛號種子冒出來他就往生了】散亂念佛愈多愈好，最好養成習慣，不要怕雜念，不要怕妄想，就怕你不念。有妄想、有雜念我還是念，我天天都念，臨命終時雖然說沒有把握，但是我有機會。
我們每天念佛，就是為了最後一念。把念佛的功夫做到純而不雜，我們最後一念是佛念，是阿彌陀佛，那就保證你決定生西方淨土。
淨空老法師：我什麼都不求， 求臨終的時候沒有病， 清清楚楚往生到極樂世界。一生斷惡修善不為別的，就為了求往生，走的乾淨，走的俐落
厭離娑婆，欣求極樂 之一 —— 往生的要訣
如何躲避臨終痛苦那一關？一般如果我們細心冷靜觀察，在醫院裡面可以看到，一個人臨走的那個樣子，走的時候很安詳，必定是斷惡修善，積功累德，他才有這個相，心行不善的現的都是惡相。
淨空法師：臨終有人來擾亂都叫做魔障
【念佛人最怕在臨命終時業障現前】假如是個學佛的人，決定往生，他決定選西方極樂世界。所以你要是判斷一個人，他是不是確確實實往生，你看他臨命終時清不清楚，就可以判斷個八九不離十。臨命終時這一痛苦，那不得了！
念佛一輩子，卻無法往生極樂的悲劇？ - 淨空老法師：這件事情是九六年我在澳洲的時候，一位馬來西亞信徒告訴我的真人真事。
這是一個很嚴重的問題。臨終業障現前的時候，是非常非常困難。平常要懂得消業障，要防止臨終的時候業障不會現，這個人才有把握往生。一般人沒有把握往生，臨終一定要靠善知識護持他，這非常重要。真正善知識照顧臨終的人，臨終他的冤家債主不敢靠近，你要找真正有修行的人才行！
福大了，臨終就沒有冤親債主干擾了！印光大師教我們「做還債想」，事情就沒有了，我們要學著「以德報德，以德報怨」，我們在菩提道上就減少許許多多的障礙。即使我們在世間從事種種事業，也會減少一些阻礙，你成功的機會就多了。
凡是不能往生的，都是臨終的時候還是在分別、在執著、在怕，恐怕我罪業太深，阿彌陀佛不答應，不准許我去。你看這一念生的，這都叫妄念，妄想、分別、執著，這一念妄心就毀掉了。一念無雜念那就是真心，一念有雜念就是妄心，一念真妄差別就在此地。沒有懷疑、沒有夾雜，這一念是阿彌陀佛，這就決定得生。
真正的功夫不是佛號念多少，不是你每天佛拜多少，不是的，那都是表面形式。真正的功夫是你對這個世間一切法看淡了，沒有留戀，這叫真功夫；而求生淨土見阿彌陀佛，這個意念非常強烈。「修淨業者，不可不知也。」可見得發菩提心是往生非常重要的一個條件。
人在一生報盡的時候，來生到哪裡去全看他的念頭。所以淨土宗裡面所講的，這是佛說的，往生西方極樂世界的業因就是想佛，什麼時候想佛？㊙️臨終最後那一念想阿彌陀佛，他就到極樂世界去。所以淨宗所講的「臨終一念十念，必定生淨土」，就是這個道理。
怎樣才算真正往生(極樂)？臨終時他清楚明白告訴身邊的人：我看到阿彌陀佛，看到西方三聖來接引，我走了。這真往生，絕對不假。…助念能不能往生，關鍵是自己有信願行
淨空法師：斷惡修善，因果通三世，積德不享福，做往生資糧。
淨空老法師：什麼是帶業往生？
臨終念佛助念
華藏淨宗學會-臨終關懷
淨空法師：臨終念佛助念的關鍵之處？
人病重垂危，但他神志非常清楚，這時候（開始）助念。斷氣後，助念最好能延續十二個小時，至少要幫助他八個小時，這是一般助念。
淨空法師：怎樣正確送往生？
知道佛說話的用意，了解事實真相，所以一般這些超度的佛事有沒有效果，就要看主持超度這個人有沒有真誠恭敬心，果然有真誠，【把亡人看作自己的父母，看作自己最親的眷屬】，以這種心態去超度，有利益。如果把他看作別人，與自己根本不相關，利益很薄，道理在此地。同樣做這樁事情，效果完全不相同，這是我們必須要知道的。
因果報應 絲毫不爽（二Ｏ一七年英國威爾士祭祖大典談話）
放下
學佛要把貪瞋痴放下，真學佛，把貪瞋痴放下，這個人是真念佛。你說我都放下了，為什麼還沒有感應？實際上他並沒有放下，自以為放下了。我不跟人爭名爭利了，是放了一點點，自己呢？這個身心有沒有放下？沒放下，對於日常生活還是要很考究，還是貪圖享受。
我們為什麼放不下？把佛菩薩綱領開示忘掉了，這句話是什麼？「凡所有相皆是虛妄」。你要真正懂得，就會放下，虛妄，不是真的，連身體都是假的，何況身外之物，才能真放下。總綱領，總原則，就是總持法門，不但總持，深總持。
三天往生，沒有學佛，也沒有皈依！？
我們在《淨土聖賢錄》、在《往生傳》裡面看到的記載，絕大多數都是念佛三年往生的。三年不是長時間。有人曾經問過我，是不是這些人三年他的壽命就到了？我給他的回答說，我說不可能，哪有那麼巧，他遇到這個法門，壽命只有三年，這個我們不能相信的，不合乎邏輯。
淨空老法師：我有三個同學在台灣的榮總醫院當主治大夫，相信有鬼。醫生護士常看到無常大鬼！韓館長臨終時...
他說：我們什麼都不求，只求阿彌陀佛，求生西方。念到第三天，阿彌陀佛來了，西方三聖，觀音、勢至，阿彌陀佛從雲端下降來接引他，十多個人大家都看到。而且周居士自從發心念佛，他的痛苦就沒有了，這個很不可思議。
佛家常講「心包太虛，量周沙界」，這是我們本來的心量。…量大的人智慧一定大，智慧大的人量一定大，福慧達到究竟圓滿這個人叫成佛了。…念念利益盡虛空遍法界一切眾生，決定不要想自己。
所以佛法教學的時候三個階段：戒、定、慧，因戒得定，因定開慧。世尊告訴我們，這個方法不僅是他走的，十方三世諸佛修因證果，都依照這個方法，所以戒定慧變成成佛的方法。戒，守規矩，聽話、守規矩，定就是制心一處，智慧自然就開了。
學佛的人，最多六個菜，三德（輕軟、淨潔、如法）六味（苦醋甘辛鹹淡）。 平常吃飯，三個菜就很好，最多不可以超過六個。我們供佛，是三德六味，少的三個菜，最多六個菜，我們要學佛，不要跟凡人學。
淨空老法師：學佛沒有別的，克服自己的困難而已，儒家教學也是講這個功夫 —克己復禮，克服自己的煩惱，克服自己的習氣，你才叫真修行。
一句阿彌陀佛不可思議，大家不要看輕了，往往太容易，於是就疏忽，不知道它超勝。「專持名號，即大神咒，大明咒，無上咒，無等等咒」。這幾句是《般若心經》，蓮池大師借用。佛號是真正的大神咒，超過一切咒，「以十念便得往生，一生便得不退，威靈不測，斯名大神，餘可例知故」。
佛教我們忍辱，教我們修定，教我們心地要清淨平等、要慈悲忍讓，這樣自己修行才比較順利一點，三寶威神加持也能產生效力，否則的話，你業障重，佛菩薩也沒辦法保佑你！
能度末法九千年眾生只有這部《無量壽經》，只要你不反對，我就給你磕頭頂禮！
淨空法師：千言萬語，就是得把阿彌陀佛放在心上，我們的問題真解決了
㊙️人生酬業｜五戒十善幫助我們放下貪瞋痴
恭迎5/4文殊菩薩聖誕紀念日 以文殊智證解凈土法門 | 一、文殊菩薩名號表法含義 二、文殊菩薩與凈土法門的關係 三、應化事跡
什麼人最有福？願意見阿彌陀佛，願意生極樂世界，一天到晚念阿彌陀佛的人，這個人第一大福，沒有人比他的福報更大，這是真的，不是假的。
【多念佛保平安】我們今天生在這個時代，不定什麼事情出亂子，出車禍，這很常見的事情，出車禍第一句話就是阿彌陀佛，你就會沒事。無論遇到什麼危險，心上阿彌陀佛馬上就能現前。
淨空法師：無論遇到什麼事危險， 心上阿彌陀佛馬上就能現前。
【云何降伏其心】
《大經科註》科題「善惡分明」【善人行善。從樂入樂。從明入明。惡人行惡。從苦入苦。從冥入冥。誰能知者。獨佛知耳。】
古人說，愛不重不墮娑婆。娑婆是六道輪迴，怎麼會來？就是愛、貪太重。還有一句話，念不一不生淨土。我們念佛求生淨土，要一心，妄念、雜念（愈少愈好），一心專注，決定生淨土。
金剛經的智言慧語—真如性體，從本以來，平等如如｜淨空老和尚開示
淨空法師：一生的法布施，抵不過一句阿彌陀佛！
經論是指路的，路要自己走，沒有人能代替，決定是因戒得定，因定開慧，這是菩提大道。說沒有戒能得定、能開慧的，沒有，找不到一個，戒律重要！不在戒律上扎根，你不會有成就。戒律總而言之就是一句話，幫助你放下，你要真放下。
最後一念還是貪瞋癡，這個人就墮三惡道。能不能往生，決定在最後一念是不是念阿彌陀佛，最後一念念阿彌陀佛，這個人是決定往生。所以凡是往生的人，無一不是大善大福，善福才能往生。最後一念念阿彌陀佛，大善、大福報，他到極樂世界去作佛了。
淨空法師：投胎是怎麼回事？
淨空老法師：學佛學一輩子，終極的目標是往生極樂世界，其他的都是雞毛小事。念佛人求什麼？在現前就是求清淨、平等、覺。
煩惱覆蓋我們的自性,讓我們永遠愚痴,因為愚痴才造業,因為造業才有三途苦報.現前社會,我們所受的苦報,跟三途沒有什麼多大差別.在佛法裡說,這是花報,從花報我們就能夠想到果報,果報就太苦了！
無間地獄的業因是甚麼？「五逆十惡」 五逆；殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。十惡。殺、盜、淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、瞋、痴。
【親近善知識，遠離惡知識】近朱則赤，近墨則黑。
淨空法師：懺悔的力量不可思議
【真心念佛少說話，好話壞話統統是輪迴業】古大德教我們：少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活。這首偈講得好，念佛重要，幫助你到極樂世界，說話是造輪迴業。不管你說好話，不好的話，統統是輪迴業，好話在三善道，壞話是三惡道。何必造業？念佛多好。
古大德教我們：少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活。這首偈講得好，念佛重要，幫助你到極樂世界，說話是造輪迴業。不管你說好話，不好的話，統統是輪迴業，好話在三善道，壞話是三惡道。何必造業？念佛多好。
真的不是假的
念念仁義道德，念念古人講的倫常道德，人道來了;念念是十善，利他不是自利，天道去了。所以我們自己想想，我們哪一個念頭強，都在日常生活當中，不知不覺在薰陶。想善，三善道果報;想惡，三惡道果報，出不了六道輪回，不能往生。歸結到最後，什麼念頭都比不上阿彌陀佛這一個念頭。
淨空法師：什麼叫迴向？為什麼要迴向？怎樣迴向？
㊙️ 念佛是不死的法門！？到了西方極樂世界之後，跟佛壽命相同，是「無量壽」。一生當中圓滿成佛，所以這個法門是千真萬確不死的法門。人都有死，唯獨這個法門不死，就是他不需要再投胎。它是真的，古人講「當生成就」的佛法。
古人講的：「口念彌陀心散」，口裡是想生，對這個世間有貪戀，捨不得放下，那不是障礙造成的。古大德的教誨，說得那樣的懇切，說得那樣的執著，是古時候的人，跟現在的人不一樣，古時候的人從小就接受我們現在這樣的教導「紮根教育」，根扎得好。
【世間事離不開因果定律，就不要操心了，有佛菩薩在做主宰，有護法龍天在執行。】
淨空老法師：阿彌陀佛的意思很廣，「阿」翻作「無」，「彌陀」翻作「量」，這是梵文，不是不能翻，能翻，為了要尊重不翻，就是「無量」。佛呢？ 佛是「覺悟」。
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如果實在忍不住， 我忍的力量不夠， 功夫不夠，那怎麼辦？ 就要讓，讓就是回避， 這對初學是有必要的。
讓自己不會生病的方法？病苦真正的根源不外乎三類：第一類是飲食不調。第二種是冤業病。第三種是業障病。…要自己身體健康長壽，最重要的是清淨心、慈悲心，長養清淨、慈悲，你得健康長壽的果報。
淨空法師慈悲開示：一句阿彌陀佛，解決不好風水、總治萬病。
今天這個社會大亂，邪術太多了，凡是見神見鬼有神通的，都不是好事情。
念佛人很簡單，一句阿彌陀佛，能消災免難。念佛人凡是遇到重大災難現前，你就一心稱念南無阿彌陀佛，就能夠轉變這個災難。
人生當中最寶貴的是覺悟，沒有比這個更重要。覺悟的根是真心，有絲毫懷疑都不行。今天聖道再興旺起來有一定的難度，就是今天找不到聖人。所以我們必須要常常提起孔老夫子，學習孔老夫子他的態度，「述而不作，信而好古」這八個字。
佛教人做早晚課，這樁事情我說得很多，早課的用意是提醒我們自己，我們讀一段，自己依照修行的經論，提醒自己這一天，起心動念、言語造作要以經教爲標準。晚課是反省，我們今天對佛的教誨有沒有做到？有則嘉勉。如果沒有做到的，明天一定要把它做到。這是做早晚課真正的意義。
這你要仔細觀察，能夠判斷他是不是真的往生。總而言之，走的時候歡喜，非常安祥自在，就在走的那一剎那。如果臨走的時候，這相貌很悲戚、很痛苦，那就很難講，在一般來說，這不可能的。
放下萬緣，一心一意向海賢老和尚學習，一句佛號二六時中不間斷。南無阿彌陀佛。
淨空老法師：一生永遠「生活在感恩的世界」裡
淨空老和尚答疑解惑｜念佛篇
釋迦牟尼佛當年在世，用什麼度眾生？六波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。般若是講經教學，就是四十九年。在講經教學之後，前面那個很重要，那要身行言教。
淨空老和尚開示：老實念佛不容易！但是也有一些人他並不明瞭。
淨空老法師｜念佛成佛｜老實念這句佛號，三福具足。「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，就是佛弟子尊師重道的信條，就是尊師重道、孝順父母具體的行法，修行方法。
