四大皆空 (All the four elements)

「四大皆空」，

空去那四個大呢？

不懂佛法的人，他會脫口而出地告訴你：「空了酒、色、財、氣，就是四大皆空嘛！」

其實，這與佛教所說的四大皆空，根本是牛頭不對馬嘴。

因為佛教所講的四大，

是指「地、水、火、風」的四大物質因素。

　　四大的觀念，也不是佛教發明的，這是人類對於宇宙本體的初期探索而得的結果，在東西方的哲學思想史上，幾乎有著同樣的趨勢。

比如

中國書經所記的「水、 火、金、木、土」五行；印度古吠陀本集所說的世界形成，是基於「地、水、風、火、空」的五種自然因素；希臘古哲學家恩比多克里斯 （Empedocles），也曾提出「氣、水、土、火」為宇宙間不變的四大元素。

　　總之，不論五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果僅限於此而膠著於此，那末，發展的結果，便是唯物論者，所以，這些思想，也是唯物論的先驅。

佛教講四大皆空，

是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，

因為地、水、火、風的四大元素，是宇宙物理的，

比如

山嶽土地屬於地大，

海洋河川屬於水大，

陽光炎熱屬於火大，

空間氣流屬於風大。

如把它們化為人體生理的，

比如

毛髮骨肉屬於地大，

血液分泌屬於水大，

體溫屬於火大，

呼吸屬於風大；

若從四大的物性上說，

堅硬屬於地大，

濕潤屬於水大，

溫暖屬於火大，

流動屬於風大。

但是，不論如何地分析四大，四大終屬於物質界而無法概括精神界的。

所以唯物論者以四大為宇宙的根源，佛教則絕不同意這樣的說法。

佛教所講的四大，

也有小乘與大乘的不同。

從大體上說，

小乘佛教所說的四大，是指造成物質現象的基本因緣，稱為四大種，意思是說，地、水、火、風，是形成一切物質現象的種子，一切的物象，都是由於四大的調和分配完成；

四大和諧，便會欣欣向榮，四大矛盾，便會歸於毀滅，物理現象是如此，生理現象也是如此， 所以佛教徒把病人生病，稱為「四大違和」。

小乘佛教觀察四大種的目的，是在使人看空我們這個由四大假合而成的色身，不以色身為實在的我，不因執取色身為我 而造種種生死之業，一旦把我看空，便會進入小乘的涅槃境界，不再輪迴生死了。

　　大乘佛教所說的四大，不是指的根本元素，而是指的物態的現象，是假非實，是幻非實，對於物象的形成而言，僅是增上緣而非根本法，雖也承認四大為物象的 種子，但不以為四大是物象的真實面貌；小乘佛教因為只空我而不空法，所以雖把物象看空，仍以為四大的極微質－－「法」是實有的。

不過，小乘佛教不是唯物 論，而是多元論，因為佛教的空不僅空去四大，乃要空去五蘊；四大，祇是五蘊中的一蘊而已。

甚麼又叫做五蘊呢？

那就是：

色、受、想、行、識，

前一屬於物質界，

後四屬於精神界，

四大，便是色蘊。

　　關於五蘊的內容，已非本文所能介紹，因為五蘊是個很大的題目，我們只能在此說一句：

五蘊是三界之內的生死法，空去五蘊，才能超出三界的生死之外。

同時，我們由於五蘊的提出，證明佛教不是只講四大皆空，而是要進一步講五蘊皆空的。

尤其重要的，佛教的重心，並不以四大為主，而是以識蘊為主，至於受、想、 行的三蘊，也是識蘊的陪襯，乃是用來顯示精神界的功用之廣而且大的。

所以，佛教不僅不是唯物論者，倒是唯識論者。

節錄自 聖嚴法師著《正信的佛教》

https://www.hkbuddhist.org/zh/top_page.php?p=knowledge_detail&kid=12&cid=12&id=43

四大 英文

All the four elements

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