〇 若你了了見，若你見性，說變也得，說不變也得，若你不見性，你說變，就從變解，你說不變，就從不變解，所以最重要的 關乎在見性不見性，而非變與不變，無關變否。(To see buddha-nature)
有一名三藏法師，為什麼叫三藏法師？
這是一個稱呼，因為他精通經律論，他問大珠和尚一句話，
他問說：
“真心本性稱為叫真如，真如叫如來藏，這個是不同名稱，有變異不？”
這是他的問法，你們在做筆記的過程，你們要仔細聽，這對你們太重要了。
他說，三藏法師要問大珠和尚之前，其實他已經有答案，什麼答案？
千經萬典都告訴我們，真如本性無變異乎，就是它永遠不變，我們的真心本性是永遠不變的，會變的是相而已，真心本性怎麼會變呢？
可是他卻已經知道答案了，再問大珠和尚一句，因為他知道大珠和尚會跟他講，不變乎，想不到大珠和尚說，變乎。
真如有變嗎？
他說，變，
大師回答，
變乎，會變，
他聽了嚇了一跳，馬上跟大珠和尚說，這跟大家講的都不同了。
結果大珠和尚告訴三藏法師說，如果真如本性不變的話，你就是一個凡僧，為什麼？
真如本性如果不變，請問三毒，三毒就是貪嗔痴，怎麼能變成三慧？三慧就是戒定慧，怎麼可變呢？你說不變，不變，三毒怎麼會變成三慧呢？煩惱怎麼會轉成菩提呢？我們時常講煩惱即菩提嗎？你說不變，三毒永遠三毒，煩惱永遠煩惱，怎麼會有一句話，三毒轉為三慧，煩惱轉為菩提呢？
所以他說，真如本性會變，三藏法師聽完以後，有道理，他就想頂禮了，頂禮有道理，以前我聽到了千經萬典，說真如本性不變，今天碰到了大珠和尚，你告訴我，會變，所以我知道了。
他要走的時候，他再問一段話，三藏法師再問一段話，哦，所以我知道了，我知道是什麼了？
我知道真如有變異，有變，他說，我今天才知道，真如是有變的了，原來以前我學佛學那久，看到千經萬典講真如不變，原來今天聽到大珠和尚跟我開導，我才知道真如是有變的，
大珠和尚馬上回答，
如果你執著，住就是執著，真如有變，你豈不是外道嗎？
大珠和尚又這樣，三藏法師聽到嚇了一跳，我認為真如不變，你講有變，又說服我，因為如果真如沒有變的話，怎麼轉煩惱為菩提？
結果我講，原來真如是會變的，你說，如果我執著真如有變，我又是外道，不變也不對，變也不對。
他就馬上講，請問大珠和尚，
你講的這些話，變又是凡夫，不變又是外道，那到底是什麼呢？
各位，底下的答案要出來了，仔細聽，
他說：
“如摩尼珠”，你看，一個真正的老師會用舉例，摩尼珠本身沒有顏色，可是碰到光會變色，請問摩尼珠會不會變？會變，可是摩尼珠本身有沒有變？不變，聽得懂不懂？
所以他說，
若你了了見，若你見性，說變也得，說不變也得，若你不見性，你說變，就從變解，你說不變，就從不變解，
所以最重要的
關乎在見性不見性，
而非變與不變，無關變否。
三藏法師聽完以後掉了眼淚，頂禮回去，他開悟了，真的是大師的風範。
如果不執著，變也可以，不變也可以，隨便你解釋，如果你執著，你說變，就從變裡面下去，你說不變，就從不變裡面下去，你永遠在那兩邊，永遠不見中道，這個就是現在要看的這些話，講到這邊，跟內容有關。
達摩祖師告訴我們，如果沒有怎麼樣的話，全部都是外道，全部都是有為法？不用再講了，若無怎麼樣？若無見性，什麼叫見性？
是心是佛，是性是佛，
心跟性就是佛，沒有外界的佛，所有外界的佛都是心中的佛，所產生出來的幻影而已。
這就是達摩祖師血脈論，這個要旨一抓住，我們就是承續佛陀的DNA，我們已經得到佛陀真實義的加持，這才是真正的佛弟子，聽得懂意思嗎？
這個公案你們回去可以去想，這太好的公案，真如會變嗎？
三藏法師的心裡想是不變的，想不到大珠和尚說會變，會變，有講一個道理，有道理，他知道，真如不會變，真如不會變，你也是外道，重點在著相不著相，重點在有沒有見性而已，
各位聽得懂嗎？
凡夫眾生不見性，講不變，就著不變的相，講變，就著變的相。
真正的修行人，見性以後，變也得，不變亦也得，都是一樣的，它會變異，這叫真空不空，妙有非有，如果都是不變的話，這個叫斷滅相，也是外道，如死水，也不對。
可是一直在動，也不對，動是從不動而來，不動是本體，動是它妙有的幻相，你不能去否定幻相，真正的見性人，看幻相就看到真如本性，這叫窗外黃花，莫非般若，庭外翠竹，盡是真如，在講這個。
見性人，頭頭是道，看什麼都見性，不見性的人，黃花就黃花，翠竹就翠竹，這樣聽得懂意思？
就看各位的心態，我跟各位講，坦白跟你講，這個跟修行無關，你每一天念佛念很久，靜坐，坐很久，閉關閉了三年出來，你觀念沒有變，還是一樣，一個活死人，你只是身體上的折磨而己，沒有悟處，學佛是在悟，不是在身上的修行。
——恭錄體佛法師《達摩血脈論》08
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見性 英文
To see (one's own) buddha-nature
