㊙️《佛教與感應》一、因果是感應的原理。二、緣起是感應的原理。三、信心是感應的原理。四、無住是感應的原理。(Buddhism and Sympathetic Resonance)

《佛教與感應》

文／星雲大師

感應，

可以說是所有宗教信徒

一致希望得到的體證。

然而感應處處有，

希求卻是不可得。

因為佛教認為

感應是自然理則的運行，是不假外求，自然而有的，若不如是，都是顛倒妄想的魔境。

說起感應，真是隨處都有，因眾生有善根感動的機緣，佛乃應之而來。

有道是：

「木有本，水有源。」

宇宙世間萬事萬物成敗得失，都有它的理則存在。

例如：

木有根則榮，根壞則枯；

魚有水則活，水乾則死；

燈有膏則明，膏盡則滅；

人有信則立，信喪則敗。

既然萬事萬物成敗得失，有無好壞，都有其必然運行的因果理則，當然「感應」也必有感應的原理法則，

然而什麼是感應的原理法則呢？

一、因果是感應的原理：

俗語說：

「種瓜得瓜，種豆得豆。」

下什麼因，必然得什麼果，

這是絲毫不差的因果感應。

所以說：

「禍福無門，唯人自招；
善惡之報，如影隨形。」

又《無量壽經》雲：

「天地之間，五道分明，
恢廓渺冥，浩浩茫茫，
善惡報應，禍福相承。」

即是善惡到頭終有報的因果感應。

二、緣起是感應的原理：

「此有故彼有，此生故彼生；
此無故彼無，此滅故彼滅」

的緣起法是佛教異於其他宗教之哲學、思想的最大特徵，同時也是宇宙間一切事物萬法生起、還滅的感應之一。

以有情眾生生命的流轉來說，生命不是造物主所創造，

而是由我人的一念「無明」生起，而感應緣「行」、行緣「識」、識緣「名色」、名色緣「六入」，以至於觸、受、愛、取、有、生、老死。

若能一念覺照，了知「緣生萬法生，緣滅萬法滅，一切萬法都是無常無我」的諸法實相，就能頓破無明，掙脫生死的牢籠。

三、信心是感應的原理：

《華嚴經》雲：

「信為道源功德母，
長養一切諸善根。」

有信心，才能成就世出世間的一切功德。

譬如

欲獲得世間的財富，

必須要有信心的手才能獲取；

欲越過遼闊的江海，

要有信心的船才能到達彼岸；

豐碩的果實，

要有信心的根才能生長。

因此，

信心是我們的力量，

是我們無限的寶藏。

元朝中峰國師開示

修行淨土法門的行者：

「夫淨土之為教也，

仰承阿彌陀佛四十有八

大慈大悲深重願力，

攝取十方一切眾生，

凡具信心者，皆得往生。

信者信有西方淨土，

信有阿彌陀佛攝取眾生之事，

我等眾生信有往生之分。

然雖謂彌陀攝取眾生往生，

要信唯心自現，

感應道交，究竟非從外得，

如是信者，是為真信。」

即是說明信心的重要。

四、無住是感應的原理：

當五祖弘忍大師為六祖惠能講《金剛經》，至「應無所住而生其心」時，

六祖惠能豁然開悟：

又雲：

「於一切法不取不捨，

即是見性成佛道。」

唐朝張拙開悟詩偈道：

「光明寂照遍河沙，

凡聖含靈共我家。

一念不生全體現，

六根才動被雲遮。

斷除煩惱重增病，

執著真如亦是邪。

隨順世緣無罣礙，

涅槃生死等空華。」

所以「一念無住」

即一切功德具足，

當下即能與我人的自心本性感應道交。

──《星雲大師全集62‧佛教叢書21》

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佛教與感應 英文

(Buddhism and Sympathetic Resonance)

佛教和同情共鳴