玄一學佛修行

宣化上人：水清月現 「禪」就是靜慮，當維那敲木魚三下，我們開始靜坐，就應該停止一切妄念。 在污水渾濁不清時， 無法看見水底， 塵埃下沉，水澄清了 才能見到水底。 我們日常的思想常充滿各種雜念，糊里糊塗的，打好的妄想，也是糊里糊塗的；打不好的妄想，還是糊里糊塗的。 就這樣糊里糊塗得被塵埃遮蓋，將信將疑，不能決定。 為什麼不能決定？ 因為心裡太昏沉， 認不清楚邪與正， 什麼是對或不對。 人在糊里糊塗過日子， 自己還不覺有什麼不對。 在靜坐以前，自己從來沒有注意到有妄想，還以為自己很聰明，等到打坐的時候，忘想雜念都來了。 不單它是來了，而且它是往底下沉，這時你才開始看見，所以你才知道有妄想。 其實在沒有打坐之前，你的妄想更多，只是因為你自己沒有察覺到而已，所以你以為沒有妄想。 打坐不要怕有妄想，就怕不知道是妄想，不認識它是妄想的境界並隨它而轉。 所謂「淨極光通達」 淨到極點，智慧就會現出， 好像水清月現一樣， 水若渾濁， 月光就不能現出， 水愈清，月光才能現出。 可是月光不是真的， 你看見月光， 它只不過是月影而已， 不要以為是真的。 我們修行，有點小的感應或境界、不要得少為足，以為了不起，要繼續努力，念茲在茲，每天定時坐禪習淨： 天天用功，久而久之， 功夫純熟就會上路。 功夫一上路， 時時刻刻就會想要用功。 為什麼我們不願用功？ 就因為沒有養成習慣。 修行是修「心」。 所謂 「心清水現月，意定天無雲」。 心裡清了， 水中的月影才能現出； 意念有定力， 就好像天空裡沒有云彩。 「心平百難散，意定萬事吉。」 心平氣和， 沒有一種暴戾之氣， 什麼災難都沒有了； 意定，一切事都吉祥如意。 我們修行要有堅、誠、恆，不但要有堅固心，也要有誠心和恆心。 單有堅固心而沒有誠心及恆長之心也是辦不到的； 偶爾誠心而不長，也沒有什麼用，所以要堅固立志修禪，念茲在茲，要像金剛那麼堅固。 誠就是虔誠，誠誠懇懇，沒有絲毫的散亂心，再加上恆遠心，不是一朝一夕，而是天天時時刻刻如是，隨時隨地都在用功。 平時不要講那麼多話，舌尖頂上額，有口水就嚥下，它就是自家水，也叫甘露水，常飲甘露水，百病遠離你，身體自然健康。 （圖文轉載） 水清月現 英文 (The water is clear, the moon appears) 相關閱讀： 宴坐水月道場，大作夢中佛事。 《妄盡還源觀》 ◼️ 大正新脩大藏經　第3...

成佛的真實目的， 是將事物的真實狀態弄得明白， 一五一十地看清。 只要還未看清事物的真實狀態， 我們就在自欺， 痛苦便不會休止。 「實相」， 如同鳥瞰的視野 前後左右都可以看得到。 我們則受限於某一個方向性 ， 只看特定的方向， 被局限住， 沒有鳥瞰的視野， 對於外在的事物有太多判斷與調整。 像是戴上了墨鏡看世界。 我們看待我們的人生時， 有太多思慮和偏頗性， 落入了偏執。 做內觀的目的便是 撥開雲朵去看向虛空。 宗薩欽哲仁波切 https://www.facebook.com/share/1961hyF1vB/ 成佛的真實目的 英文 (The True Purpose of Becoming a Buddha) @玄一學佛修行： 我是最大的問題 自私自利 自欺欺人 因為自欺 所以痛苦 標籤： 成佛之道, 諸法實相, 宗薩欽哲仁波切,

人生在世，短短幾十年，如過眼雲煙。對於大千世界來說，我們人非常渺小，只是一粒微塵，要學會放下。 南無阿彌陀佛 （圖文轉載） 學會放下 英文 (Learn to let go) 標籤： 放下, 

虛雲老和尚~法語 　　  【悟明大事】 洞山問僧： 「世間什麼物最苦？」 僧云：「地獄最苦。」 山云：「不然，向此衣線下不明大事始是苦。」 能明大事，即無地獄因，故地獄未為苦，而不了自心最為苦也。 想明大事，就要努力精進，不要悠悠忽忽，兀兀度時。 白天應緣，遇事要作得主； 白天能作主，夢中纔作得主； 夢中作得主，以至病中作得主， 則臨命終時纔作得主。 這幾樣作得主，是由平常能強作主宰而來的； 能強作主宰，就易悟道了生死； 不悟道，生死不能了。 悟道不難，總要生死心切，具長遠堅固向道之心，至死不退。 今生能不退，雖未悟，來生再努力，何有不悟之理？ 《楞嚴經》二十五圓通，位位都是經過久遠劫來，長期修習纔成功的。 我們生死心不切，不發長遠心，病來知念生死，病好道念就退了， 所以《楞嚴經》說： 「凡夫修行如隔日瘧。」 病時有道，病退無道， 無明起時如虐，退則好人， 故要努力精進，生懺悔心、堅固心，不要今日三明日四。 南無阿彌陀佛 一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛 佛法修學成就之秘訣 只在 一門深入長時薰修八字 果能 不懷疑 不夾雜 不間斷 無有不成就者。 https://www.facebook.com/share/16JoiqkdYC/ 覺悟 明白 大事 英文 (Awakening, understanding, big things) 覺醒、理解 大事 標籤： 虛雲老和尚, 大事, 了生死,

㊙️大善者受大痛苦往往是成就的前兆 若真修道人，必經魔難，不魔不成佛，真正發心修行的人，在真心觸動的一刻即震動三界，一定會有千磨萬難在等著你。就像唐僧，自踏上取經路那一刻起，「吃了唐僧肉可以長生不老」的傳言即已徧滿三界，你歷劫累生的冤親債主、一切心魔、一切有緣都在路上等著你了。過不了這些關，闖不過這些難，降服不了這些魔，積累不到足夠的福德智慧，你休想取得真經，休想獲得成就！所以，真修道人對痛苦魔難要有正知見！護持道心莫退轉，勇猛精進！不得真經，誓不回還！如此方有成就的可能。如果自認為在修行，卻沒有遇到明顯的魔障和痛苦，那你的修行一定是有問題的！即使菩薩再來，也須降魔！ 末法時代，我們經常出現違緣，世間人可能不理解，自己造的善業越來越多，為什麼身體越來越差，為什麼不順利，可能會怨天尤人，但實際上他們都不懂因果的規律。我們要明白這是前世的業力，並不是我們現在造善業，當下就馬上現前。 有些人心裡疑惑，覺得佛法好像是假的，怎麼我修行越來越精進，身體反而越來越不好？修行越來越精進，什麼都越來越不順利等等，世間沒有佛法基礎的人經常怨天尤人，實際這就是在顯露愚癡的本性。 顯而易見，有痛苦才能了業，才能生出離心！否則，你就會貪戀這世上的一切！所以，我們應當坦然地面對各種厄難，而毫無怯懦之心。這對修行人很重要啊！有些人稍微有一點違緣和痛苦的時候就認為很痛苦、認為不應該，痛苦轉為道用的方法一點都不懂。 大善者受大痛苦往往是成就的前兆，而大惡者忽得大福報往往是墮落的前兆。正所謂：「大福者臨趨善趣，痛苦猶如燃烈火」、「重罪者臨墮地獄，福德猶如降大雨」，對於這個深奧的因果道理，應好好思維，莫生邪見！ 有些人雖然廣行善法，今生卻遭受各種痛苦和厄運，其實這是好事，這是以善法的力量使往昔的惡業提前成熟，而現在所做的善法以後必定會成熟並為自己帶來幸福和安樂，這就是所謂的「大福者臨趨善趣，痛苦猶如燃烈火。」 因此，有些人在行持善法時出現各種違緣，如身體不好、心情不好、受到他人譏毀，此時不要產生怯懦之心，這些違緣是即將獲得成就的徵象。 有些人雖然積累了滔天大罪，今生卻過得越來越幸福快樂，不必感受任何違緣和痛苦，但這種暫時的快樂並不妙，這是往昔的點滴善果在現世成熟，之後便會徹底耗盡，如今所造的惡業雖然暫時沒有成熟，但必將於後世成熟，那時就永遠沒有解脫的機會了。這就是所謂的「重罪者臨墮地獄，福德猶如降大雨」...

實際上香就是善的氣味， 臭就是惡的氣味。 你做善，你不用告訴人說： 「喔！我做了某某善了！」 你根本就有一股善的味道， 有一股香味。 你盡做善事， 你自己不知道， 但是有修行的人， 他不要說來用眼睛看、耳朵聽， 就用鼻子這麼一聞， 就知道你是做善的、是做惡的。 做善的就有一股香氣， 做惡的就有一股臭味。 你看！這一點都不能瞞得了人的。 宣化上人開示 https://www.facebook.com/share/1AzgGkFRmN/ 氣味 英文 (Smell)

AI 摘要 修心律己指的是通過內在的修行和外在的約束來完善自身。 修心 是指 通過調整心態，培養積極的內涵，提升自身的道德和品格； 律己 是指 通過設置規範和自我約束，避免不當行為，保持自身的品德。 修心律己的重要性在於： 提升自身修養： 通過修心， 可以更好地理解人生的意義和價值，提升自身的道德和品格。  通過律己， 可以培養良好的習慣，避免不當行為，保持自身品德的優良。 促進社會和諧： 修心律己的人通常能夠更好地理解他人，尊重他人，從而促進社會和諧。  他們的行為也能夠為社會帶來正能量，促進社會的健康發展。 實現個人價值： 修心律己的人能夠更好地認識自己，找到自己的人生方向，並為之努力奮鬥，實現自己的人生價值。 修心和律己的結合是實現個人價值和社會和諧的關鍵。   修心可以增強自身的內在力量， 律己可以幫助我們更好地約束自身行為，實現個人價值和促進社會和諧 AI 回覆可能有誤。 （圖文轉載） 修心律己 英文 (Cultivate your mind and discipline yourself) 修身養性 嚴以律己 標籤： 修行, 

“慚愧”一詞對佛​弟子來說很重要 佛學交流網 jessie 焦潔西 2019年12月6日 有時候會聽見法師們自稱慚愧僧某某某，有時候也會聽見佛弟子面對眾人稱贊時，謙虛地說聲“慚愧慚愧”。 佛教強調修行之人沒有慚愧心，不承認錯誤、不能改過向善，那麼修行就不可能有進步。 這一聲“慚愧”對佛弟子來說到底有多重要呢？ 高僧弘一法師在《南閩十年之夢影》中曾說：“我的心情是很特別的，我只希望我的事情失敗。 因為事情失敗和不完滿，這才使我發大慚愧，曉得自己的德行欠缺、修養不足，那我才可努力用功，努力改過遷善。 無論什麼事情，總希望它失敗，失敗才會發大慚愧。倘若因成功而得意，那就不得了啦。” 享受成功的快樂不好嗎？為什麼弘一大師要從失敗的慚愧中奮進呢？ 因為知慚愧，才能更好地精進不懈。 證嚴法師也講以慚愧心反觀自己，時時覺得於己於人，總是努力不足奉獻不夠； 以慚愧心關照本身為人，做人若不自我省察檢點邪正，隨時有失足之危。 我們不要誤會，認為有慚愧心就表示是有缺點，承認有缺點就表示做人很差勁。事實上是恰好相反的。因為知慚愧，所以才能缺點很少，常常改進；因為知慚愧，所以保持努力，精進不懈。 人無完人，人的這一輩子不可能沒有任何過失，不可能不犯任何錯誤，完美無缺。 我們不能過分苛責一個佛弟子嗔心升起，我們也不能永遠要求佛弟子菩提心永不退轉。 但是佛弟子自己的內心必須要有慚愧心。 佛法裡懺悔，懺悔的根即是慚愧心，根不能沒有。修行路上，有慚愧，有懺悔才好，兩者不能偏廢其一。有慚愧，沒有懺悔的實際行動也不行，否則慚愧就如過眼的浮雲，一下子就飄過去沒了，沒有在天空中留下任何痕跡，於你修行沒有任何增益； 沒有慚愧心，即使你每天念得再多，修得再精進，每天念幾千遍《大懺悔文》，也不是真正的懺悔，你的業障或者過失肯定懺不掉，無法清淨。 《佛遺教經》說：“慚恥之服，無上莊嚴。”一個人如果懂得“慚愧知恥”或許這會是最好的美容術，讓身心由內而外散發無上莊嚴的氣息。星雲大師說慚愧反省，是自知的鏡子，是自修的功課。 願佛弟子皆能坦坦蕩蕩做一個對得起自己對得起別人問心無愧的人！ 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/share/19STaPzQ8w/ AI 摘要 "慚愧" 英文可以翻译为 ashamed, embarrassed, or feeling guilty。 ...

《你在做夢嗎？》 兩個老婦人， 她們的人生際遇， 有驚人的雷同： 都自小喪母， 成為別人的養女； 都嫁了一個， 酗酒的老公； 兒女都很不孝順； 兩人身體都不好， 晚年都在洗腎。 然而， 她們兩人的心境， 卻大不相同。 第一個老婦人， 談及往事， 她處之泰然。 她說種種的不順遂， 是她人生的功課， 現在她年紀大了， 該吃的苦都吃過了， 所以她覺得， 自己真好運， 人生像倒吃甘蔗， 愈來愈順利。 這名老婦人， 現在是， 某公益團體的義工。 第二個老婦人， 談及往事， 仍然咬牙切齒。 她指天怪地， 罵兒子詛咒媳婦， 她說老天爺， 對她真不公平！ 這名老婦人， 也跟那個， 公益團體有關， 但她不是義工， 而是受到義工， 關懷的憂鬱症患者。 讓我印象深刻的， 是她們， 兩個臉上的表情、 散發的氣息， 形成了強烈的對比。 當義工的老太太， 因為已經放下了煩惱， 所以給人的感覺， 是祥和又親切， 讓人很想親近， 表情有如菩薩； 得憂鬱症的老婦人， 還把多年來的不順遂、 痛苦扛在肩上， 她的氣息尖銳又暴烈， 讓人避之唯恐不及， 表情如同厲鬼。 人生有太多包袱， 我們可以選擇將它， 一一的扛在肩上， 也能選擇， 瀟灑地放下它們， 而能否放下， 則會決定我們未來的， 人生將繼續痛苦， 還是可以享有幸福。 這個世界上， 有太多煩惱， 所以有許多人， 不約而同地， 問了佛祖一樣的問題： 「我該怎麼做， 才能不再煩憂？」 佛祖給的答案都相同： 「只要放下， 你就能不再煩惱。」 有個自以為， 聰明的人很不服氣， 便專程去找佛祖， 挑釁地問： 「世上有千千萬萬個人， 就有千千萬萬種煩惱。 但是您給他們的， 解決方式都完全相同， 那豈不是太可笑了？」 佛祖沒有生氣， 只是反問男子： 「你晚上睡覺的時候， 會做夢嗎？」 「當然會！」男子回答。 「那麼， 你每天晚上做的夢， 都是一樣的嗎？」 佛祖又問。 「當然是不一樣的。」 「你睡了千千萬萬次， 就做了千千萬萬個夢。」 佛祖微笑地說： 「但是要結束夢的方法， 卻都是一樣的。 那就是『醒過來』！」 男子聽到， 佛祖的回答，啞口無言。 煩惱就是你的「夢」~ 只要你願意， 將你的煩惱放下， 就能從你， 不要的夢中清醒過來。 https://www.facebook.com/share/p/19GNySALMm/ 煩惱就是你的夢 英文 (Troubles a...

我們總想把 自己在這個世界上的角色演好。 比如做一個 好的妻子、好的丈夫、好的子女。 在這個角色里沈浸式體驗與表演。 所有的喜怒哀樂 都是在完美的演繹這個角色。 本來就如夢幻泡影的世界， 又在這個世界里沈浸， 甚至不能自拔。 想看見真相就變得極其困難。 《心經》講： 無眼耳鼻舌身意， 無色聲香味觸法。 《金剛經》講： 如夢幻泡影，如露亦如電。 一切了不可得， 作為一個演員 應該有出離任何一個角色的能力。 一場戲殺青， 你就不再是任何一個角色。 宗薩欽哲仁波切 https://www.facebook.com/share/1FoKgRFkoD/ 一場戲殺青 英文 (It's a wrap) 停機 《看破世情》 曲終人散 標籤： 人生就是一場戲,

一切修行人 沒有佛的正見，休想成道見性。 修行，知見決定一切； 處事，態度決定一切。 現在的人 一講起修行就是 關起門來拜佛 念佛 誦經， 什麼經都不聽，什麼善知識開示也不聽， 他就是 我這樣叫做拼， 我要努力的拼向極樂世界！ 那可不一定！沒有解、沒有佛的正知正見 … 不懂得用本性修行 就是見性， 不用本性修行 則三大阿僧衹劫廣修六度 終無實果 因為那不是成佛的因。 終無實果 你永遠不能成佛！ 諸位，你可知道見性有多麼的重要！ 開佛的正見，你才有辦法成就佛道。 《楞嚴經第八套-七大即如來藏性、周偏法界》第（1-3）集 🙇慧律法師🙏 https://www.facebook.com/share/p/15a6uLeGwz/ AI 摘要 "見性" (jiàn xìng) 的英文翻译是"seeing one's nature" 或"realizing one's Buddha nature"。 它指的是佛法中的一个概念，即通过修行，领悟自己内在的本质、真性，或达到佛性。 @玄一學佛修行： 覺悟宇宙人生真相 破迷開悟離苦得樂 明心見性見性成佛 不起心動念不分別不執著 清淨平等覺心是阿彌陀佛 清淨是戒，平等是定，覺是慧 覺而不迷，正而不邪，淨而不染 一切眾生阿彌陀佛 玄一合十 標籤： 一三五十, 成佛之道, 明心見性見性成佛, 

【網路如鴉片】英文 (The Internet is like opium) 網路就像鴉片 （圖文轉載臉書） https://www.facebook.com/share/p/1YSVn5Urbf/ 2025-0517-1744 《魔王的會議紀錄》 網路是魔王的道場 手機是第一大魔頭 AI是最後的大魔王 讓你貪瞋癡的是魔 留言： @玄一學佛修行： 南無阿彌陀佛 素齋念佛《五福臨門》 「信願持名」十念必生 (西方淨土)西方極樂世界 一切眾生阿彌陀佛(玄一)合十 標籤： 末法時代, 飲苦食毒, 

夢參老和尚｜真修行，不要顧慮衣服飲食，護法神給你送來 你行正道，修行的和尚，不管你住山裡，住多高、住多遠，人跡不到的地方，護法會給你送去的。 人到不了，天人能到得了，神能到得了，你怕什麼呢？ 釋迦牟尼佛涅槃的時候，白毫相光的一分福德就夠了，他末法的弟子生活沒有問題的。 過去每個廟里都請幾個化主師父，專門拿個緣簿到外頭化緣。 現在這種緣簿吃得開嗎？ 台灣還有，在我們大陸拿緣簿化緣，恐怕不可能吧。 我們現在燒煤炭，吃的大米、吃的菜，人家送來的，他要來結緣，緣就建立在這上頭。 你們信不信，你就坐這兒觀想、念，你修行修道，護法會叫他給你送來的，相信嗎？ 我們鼓山的故事非常多，就是福州鼓山湧泉寺。 那時候我在鼓山當小和尚，從十六歲到二十一歲。 那時候跟老和尚打交道，老和尚盡給我們講故事，聽到鼓山的故事。 明朝的時候，一個老和尚做方丈，人家說他沒福報、經常斷頓，沒福報嘛，大眾吃飯都沒有。 說多了，老和尚就現個神通吧。怎麼現的呢？ 不是老和尚去了，護法去了。 當家師跟老和尚報告：老和尚，明天早晨沒有下鍋的米了。 老和尚說： 把倉庫掃一掃吧。掃也掃不出來，沒有了。 沒有也沒關係，燒兩鍋開水就好了。 鹽巴還有沒有？ 鹽巴也沒有了。 鹽巴沒有了，米沒有了，老和尚就說白水過堂，明天早上一人喝碗白開水就好了。 因為鼓山柴火多，不要化緣，到山上砍去就是了。 這天晚上，福州知府，護法神就來找他來了。 說明天鼓山的師父早晨沒有吃的了，今天夜裡你給想辦法，不然我要報復你。 那個知府當夜就找官吏，到各家去，凡是做燒餅、饅頭的，蒸饅頭、烙餅地，趕緊夜間送到鼓山。 等打板時候，要開水過堂了，那山門也送來了，饅頭、餅，都送來了。 有這本事嗎？ 這是鼓山的故事，鼓山的故事很多，這是一件。 正命的人，得清淨命，不要顧慮衣服、飲食。 有福報、有緣法，它自然就來。 為什麼呢？ 有人給你送來。 沒有了，一點都沒有，化緣是化不來的了。 這叫淨命跟污濁的命。 https://www.facebook.com/share/1EaCrpjMaT/ 護法神 英文 標籤： 護法神,

業障重不重，看身體就知道！ 與快速消業障的方法 淫欲重者，傷腎精；貪欲重者，耗肉身 嗔心重者，敗心血；殺業重者，身短命 每個人生來都是帶著業力的，若不消除，會積累成業 障，障礙我們的生活。 業障在身體上的反應： 1、冤 親債主討債，邪靈干擾，各種附體，而後會在人體形成各種疾病，如糖尿病，感冒，癌症，精神病，巫婆神漢等各種疑難雜症，其實所有的病就是一種病，很多都是冤親債主索債造成的。 2、冤 親債 主開始索報前，常常是先奪其生氣。受報者的生氣逐步被奪，就會出現各種精神疲憊，精力不支，容易疲勞，神精衰弱，失眠多夢等各種亞健康的體質狀態。 3、出現各種無名病痛，以及醫院檢查也難以確診的各種有症狀無病名的奇怪疾病，這種現象有時甚至會困擾受報者的身心多年而不退。 4、業障重則常多昏沈，無生氣，心神散亂，容易有妄念，胡思亂想，不易集中精神。 5、業障極重之人，常全身是病，幾乎從頭到腳都有問題，若如此，便是過去世的業太重所致。 那當身體出現這些情況時，我們應該怎麼辦呢？ 如何消除業障？ 一、戒殺放生 諸罪孽中，殺孽最重。戒殺放生消殺業，曾有過墮胎，傷害動物等，可以用放生、吃素、戒殺的方法，消除殺業重罪，償還命債。 二、戒邪見 邪見會摧毀所有善法種子的力量，凡貪色淫亂者，必遭禍殃，而且這種禍殃來得非常迅速。邪淫之果報極慘烈，現世即感運氣差、耗錢財、家庭不和、婚姻不順、工作不順、精神恍惚、乃至惡疾、死亡等等苦惡之命運，所以一定要盡早戒除邪淫。 三、行善佈施 廣行善能積累莫大福報，是消除業 障的好方法。佈施出去的任何東西，終將成倍地回報到你身上。此功德不僅能化解體內的冤 親債 主，更有利於家人，福慧隨身。 四、供養三寶，念佛 最簡單方便而又快速的方法就是供養三寶。虔誠供養三寶，去除貪嗔痴，增長智慧，度化冤 親債 主，得無上福報。每日一心念佛。 五、常行懺悔，念南無阿彌陀佛，念诵地藏经 懺悔即是對我們身心業 障進行一次次徹底的清洗，當我們的懺悔愈深切，愈是能洗滌我們愈微細的污垢，愈能清除我們重大的罪業。至誠懺悔自身過去所造罪業，發願斷惡行善，必能消除罪障。 敬请常念 ： 南無阿彌陀佛

修心修到一定的境界了， 你的智商越來越高， 你就覺得 在人間講話是 浪費時間、 浪費氣場， 你慢慢就覺得出口就是業。 所以 你就不會造業了， 不會造業的人話就會少。 （轉載） 佛說：《人生酬業》 《地藏經》： 起心動念 無不是業 無不是罪。 《六祖壇經》： 若真修道人，不問世間過。 口開神氣散，舌動是非生。 知事少時煩惱少， 識人多處是非多。 標籤：

㊙️在娑婆世界， 要以耳根最為精明， 為什麼勸大家要多聽經聞法， 就是這個道理。 換句話說， 在娑婆世界， 眼睛瞎掉的人雖然不幸， 但是比耳朵聾的人要幸運。 站在聽經聞法的角度來講， 一個人耳朵聾了， 這一輩子就幾乎跟佛法無緣。 佛經雖然可以用眼睛看， 但是沒有經過大善知識的指引 是悟不出來的。 所以， 佛法無人說，雖慧不能了。 就是你用盡一切世間的聰明都解不開的， 因為那個不是意識的東西， 那個是超越一切相。 所以， 我們很幸運的， 眼睛也能明亮看經典， 耳朵也能聽經聞法恭喜諸位。 慧律法師 https://www.facebook.com/share/16WaPyD1HB/ 就是這個道理 英文 (It's just the way it is) 這就是事實，別無他法。 標籤：

宣化上人：每個人，都可以知道自己前生是個做什麼的！ 　　你今生是個什麼樣的人， 　　前生你就做的什麼事。 　　宣化上人慈悲開示： 　　我們每一個人，都可以知道自己前生是個做什麼的。 　　怎麼能知道呢? 　　你自己考察考察你自己、看看你自己;你要是慈悲心多，那麼前生就沒有怎麼樣殺過生，就沒有犯過多大殺戒。 　　所謂“慈悲心”，就是沒有脾氣;見到任何人，都覺得這個人和我就像是最親的骨肉一樣，慈愛一切的人，像自己似的。你若能有這種的存心，你前生就沒殺過生;你若沒有慈愛一切人的心，你前生就殺過生。 　　你自己就這麼好像用鏡子照一照，看自己是個什麼樣子?你自己要是瞋恨心太重，前生就殺過生;好殺生的人，火氣就很大的。由這兩點就可知道，其余的你都可以那麼考量自己的前因後果，你今生是個什麼樣的人，前生你就做的什麼事。 　　前幾天，有個游客問：“人可以做畜生嗎?” 　　我就對他講： 　　“你做畜生事，就是畜生;做人事，就是人。不用說等來生才變，今生你做畜生的事，那你就是畜生;你做人所做的事情，你就是人;你做菩薩所做的事情，就是菩薩。你受了菩薩戒、行菩薩道，就是菩薩──不過這是初發心的菩薩;你做佛事，就是佛;你做鬼事，就是鬼。看你怎樣做?所以‘一切唯心造’，也是這個道理。” 　　現在我們大家都能到這兒聽聞佛法，為什麼會來?因為我們前生對佛教有一種信心，所以今生就歡喜聽講經說法;若沒有善根的人，他一聽講經說法，“啊!這才是胡說八道呢!這沒有意思!”就跑了，所以每一個人都可以有宿命通;宿命通，就是知道前生的神通。 　　恭錄自 《妙法蓮華經》方便品 淺釋 　　 為什麼要放生? 　　宣化上人慈悲開示： 　　放生，在美國人看見，這是很奇怪的一件事。 　　為什麼要放生呢? 　　我告訴你們，放生，就令眾生得到自由，不在籠裡邊圈著了。我們為的把我們這個慈悲心讓它長大起來，所以要把眾生都放開，讓它們得到自由。 　　我們不殺生，這也是修慈悲心;我們放生，這也是修慈悲心。這就是要我們這慈悲心一天比一天大起來，大得像觀音菩薩大慈大悲的心那麼大。 　　觀音菩薩他就是放生、不殺生，所以他有大慈大悲的心;我們也想學觀音菩薩這大慈大悲的心，所以我們就要放生。這是按照現在這種邏輯學來講，你放生，就會增加你的慈悲心。 　　又者，放生也就是“放我”;因為我和眾生是一體的，眾生也就是我、我也就是眾生。好像我自己若被人圈到籠子...

宣化上人：念這四句偈，眼睛的病就可以好！ 　　無垢清淨光　慧日破諸闇 　　能伏災風火　普明照世間 　　這四句偈頌真是妙不可言。 怎麼妙不可言呢？ 　　這四句偈能治眼睛的病。人的眼睛如果有毛病，可以常常念這四句偈頌，眼睛的病就可以好了。可是眼睛的病雖然好了，你還要自己生出智慧，才能徹底治好;如果沒有智慧，是暫時好了，將來還會發作的。 　　在《觀音靈異記》上，就有講這四句偈可以醫治眼睛的病。 　　究竟它怎麼會醫治眼睛的病呢? 　　這是一種不可思議的境界，是觀世音菩薩的威神力加被。 　　總而言之，你若相信經文，用它做什麼都非常靈驗，都有效力;你若不相信，它就沒有什麼靈驗，沒有什麼效驗。 　　所以佛法如大海，唯信能入──佛的妙法，好像大海那麼無量無邊，也不知道多深多大;你若有信心，就可以到佛法裡邊來。 　　“無垢清淨光”：垢，就是塵垢，也就是一些個不清淨的東西，非常的污濁。你沒有這一些個不清淨的、不潔淨的塵垢了，自然就有一種清淨的光明。這清淨的光明，就是對著塵垢說的。 　　若有塵垢，就沒有清淨光明;沒有塵垢了，就是有清淨的光明。沒有塵垢，就是妄想沒有了。 　　你若打一個妄想，就有一層塵垢;打兩個妄想，就有兩層塵垢;打三個妄想，就有三層的塵垢;妄想打得越多，塵垢也就積得越多。 　　參禅的人講“明心見性”，明心也就是沒有塵垢，見性也就是見著清淨的光明。你沒有塵垢，才能見著清淨的光明;若有塵垢，就不能見著清淨的光明。所謂“明自本心，見自本性”，本心就是明心，就是常住的真心。 　　在《楞嚴經》上講：“常住真心，性淨明體。”常住真心，就是明心;性淨明體，也就是清淨的本體，也就是如來藏性。明心見性，也就是明白自己本有的如來藏性，這叫“無垢清淨光”。 　　“慧日破諸闇”：慧日，是智慧像太陽一樣，把一切的黑暗都照破了。 　　黑暗也很多種的，現在所說的黑暗，譬如你沒有信心就是黑暗，你沒有智慧就是黑暗，你沒有願心也是黑暗，沒有想要去實行的心都是黑暗的。 　　又者，你不學戒律、不守戒律，這就是黑暗了;你不修定力，這就是黑暗;你不修慧力，這都是黑暗。你不照著戒定慧去修行，這都是走黑暗的路;你照著戒定慧去修行，這就是光明路。所以“慧日破諸闇”，智慧就猶如太陽，把一切的黑暗照破了。 　　你想要聽佛法，這就是光明。你心裡說：“我聽了好幾天，也沒有什麼大意思。這法師坐到法座上，講來講去都是講這個;我聽好多...

㊙️《地藏經》字字都有護法神 佛說身根清淨的人， 通過色身就可以看到地獄，鐵圍山， 也可以看到十方國土，十方諸佛，辟支佛，羅漢等。 通過色身清淨後就可以觀察， 佛陀六根清淨後， 通過六根， 就可以觀察到整個宇宙， 整個法界， 佛不用神通觀察， 就用六根， 用眼耳鼻舌身意這六根。 這個色身，對人類來講是個謎語。 中國研究的就是《黃帝內經》， 用它來說明人的規律， 男的以八為基數， 女的以七為基數。 《黃帝內經》可以說是一本天書， 現代的醫學永遠無法超過《黃帝內經》的範疇。 以前有個人不信佛道， 親人就把《道德經》放在他的枕頭底下， 不讓他知道， 就這樣不到一個月， 就改變了他的看法， 原來不信、排斥， 後來到慢慢有了興趣。 你看，中國文字， 以及中國聖賢書， 尤其是讓人開悟成佛的佛經的加持力， 不可思議。 聽過一個故事， 有個人很排斥佛經， 一個字也不寫。 因為他的字寫的很好看， 那別人就叫他寫《地藏經》。 他就寫了《地藏經》的一個字， 就停住不寫了。 因為他誹謗佛經的因緣墮入地獄， 在地獄中， 見到有個人過來救他，是護法神。 跟他說， 我就是你寫的《地藏經》上的那個字的護法神， 因為寫了《地藏經》中一個字的功德， 特地來救他。 你看《地藏經》中的每個字都有護法神， 不可思議吧！ 古人講造字的是倉颉， 有四個眼睛， 字造出來後， 天地鬼神都哭。 你相信嗎? 這就是文字的威力。 古人都很珍惜文字， 所以有惜字爐， 有字的紙不能亂丟。 如果石頭上刻著佛號， 漢字的佛號， 就代表佛。 所以說， 佛經文字的功德大不大。 文字的加持力， 不可思議。 在《法華經》中， 有一頭牛， 就聞了聞《法華經》半部， 再投胎就能背誦《法華經》半部。 這是什麼？ 聖人語言的加持力。 現在人都喜歡眼見為實， 要知道人類福報越來越小， 導致六根越來越粗糙， 能感知的範圍越來越小了。 你說， 眼睛能見到多少東西呢？ 而且隨著心亂，邪見，導致無法入道。 佛才說，這是末法。 佛經的加持力不可思議。 現在講， 有一本佛經在， 就有一個修道的場， 這個磁場。 凡是聖人待過的地方，都有加持力。 這個加持力不可思議， 不要以為他只是文字， 只是印刷的一本書， 那是人類自己無明， 看不到文字加持力而已。 所以啊， 大家要恭敬佛經， 恭敬文字， 下輩子才能有智慧， 才能認識字。 中國這麼大， 不識字的人也有， 不識...

真正的安全感 ーー根讓仁波切 每個人都希求快樂避免痛苦，因此時刻都在尋求依靠和庇護，以獲得安全感。 很多人以為獲得物質上的滿足就能得到安全感。 實際上， 無論是快樂還是痛苦，以及安全感，都是一種心理上的感受， 我們應該在調心上下功夫， 所以 僅僅朝物質方向努力的結果，永遠得不到安全感。 萬事萬物都在無窮無盡的變化之中，其本質都是無常的。 如果 僅僅把幸福快樂寄託於物質上的滿足而不在調心上下功夫， 一旦現狀發生變化， 隨著原有的滿足感失去， 反而會感到非常痛苦。 要想獲得真正的安全感， 除了 懺悔罪業、增加福報以外，最核心的是圓滿自心的智慧、慈悲和力量。 當然， 如果我們能從輪迴中解脫出來，成就佛果的話，才能得到“徹底的安全”。 一帆風順時，不一定是好事，福兮，禍之所倚；一蹶不振時，不一定是壞事，禍兮，福之所伏。 這世上，沒有絕對的好，也沒有絕對的壞，因為萬法皆為無常。 索達吉堪布 https://www.facebook.com/share/1Ftjg3PzCN/ 真正的安全感 英文 (real sense of security) 標籤： 無常,

慧律法師： 參透這個字，那你就開悟了! 這個字如果你會參的話，那你開悟了！ 就是這個“閒”， 你會用，就開悟了！ 你自己問自己： 心是閒還是在忙？ 我很閒。 就是無所著，沒事! 說:我每天都有事。 那你不是你閒不下來的哦！ 為什麼閒不下來？ 你很忙啊!你受到委屈想解釋；受到毀謗也想解釋；看到五欲六塵想追求；看到境界、惡劣的人，想要仇視，你閒不起來，你怎麼閒都閒不起來。 這個“閒”字，那是有功夫的，非常有功夫的，“閒”就是沒事。 所以說:師父啊!什麼叫做大徹大悟？ 我說：大徹大悟就是：天大地大的事都沒事，那叫做大徹大悟。 除非他為了對治你，要把事情弄得很大，他也可以，他也有辦法把事情弄得很大,可是，他也是沒事啊! 所以說： 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 君子的心，無時無刻不放得很輕鬆。小人常戚戚，就是常常憂戚、苦惱、計較、分別。 眾生就是這樣，閒不下來。修行要有閒功夫，這個“閒”字要放得下。 整部《金剛經》最精彩的一句？ 釋迦牟尼佛怕我們一直死執身心，下面一句就是叫你徹底看破，把生到死收攝在這一念。 經文： “一切有為法， 如夢幻泡影， 如露亦如電， 應作如是觀。” 記住！ 一切有為的生滅法，就像做夢一樣不實在；像水泡一樣，砰！就破了；像朝露，太陽一照就沒有了；就像閃電，一閃就過了。 生命就是如此的短暫、脆弱、無常，應作如是觀，你內心要有心理準備。 就是說： 你要珍惜人身，趕快修行啊！在這麼短暫、無常的生命裡面，你總要找到清淨自性，要不然就要徹底的趕快念佛。 薰習的力量是很強的， 上一世護持正法， 這輩子再遠他也會來， 跟正法沒有緣的， 再近他也不會來。 宿世那個金剛種子， 護持正法的心， 再遠，他也會有緣起， 願力會製造緣起， 所以，有願必成。 https://www.facebook.com/share/1AQUgLE1NR/ 閒 英文 (issara) 中文 自在 標籤： 慧律法師, 金剛種子, 絕學無為閒道人,