【般若佛性】般若就是佛性，佛性就是般若。說大般若，就是說大佛性；說大佛性，就是說大般若。名字雖然不同，但是意思一樣。為什麼…要這樣說呢？

《宣化上人開示語錄》～

【般若佛性】

般若就是佛性，佛性就是般若。

說大般若，就是說大佛性；說大佛性，就是說大般若。

名字雖然不同，但是意思一樣。

為什麼…要這樣說呢？

因為…般若就是智慧，智慧就是大覺悟；

你能大覺悟，就有智慧；不能大覺悟，就沒有智慧。

大覺悟…就是大佛性。

佛：是梵語，

譯為覺，就是

自覺覺他，覺行圓滿。

所以說…佛性就是般若。

般若有…文字般若、觀照般苦、實相般若三種，略釋如下：

（1）. 文字般若：

這種文字般若，不是世間上，有學校所得的，文字般若。

而是…出世間的，文字般若。

令你…發菩提心，修菩提道，得菩提果；

也就是…經典的文字般若。

（2）. 觀照般若：

從文字般若…能生起觀照般若。

譬如你讀經文，對“如是我聞”四個字，生起疑問。

什麼是“如是”？什麼是“我聞”？“如是”是什麼？“我聞”是什麼？

於是…生起觀照。

你讀“如是我聞”之後，便以文尋義，找這個意思，這就是觀照般若。

（3）. 實相般若：

有了觀照般若，就知道這個…

“如是”者，法的本體；“我聞”者，我聽法的本體的道理。

這是由…觀照而達實相。

法體如是，法體本空；

本空…就是實相般若。

你明白這三種般若，也會明白三因佛性。

三因佛性…就是緣因佛性、了因佛性、正因佛性。

（1）. 文字般若…就是緣因佛性。

以文字為助緣，使你知道了，這三種佛性；

也知道了…佛性就是般若，般若就是佛性。

因為這樣…而開發照了，實相的善根功德。

（2）. 觀照般若…就是了因佛性。

譬如一盞燈，能照亮房子，令你知道這屋子裡，有些什麼東西；

房子裡有一部《華嚴經》，有佛像，有佛龕，又有八十八佛名號。

你都知道了，這是因燈了悟，把一切東西，都看清楚。

所以我們應該，用像燈一樣來照自己，心內的屋子。

有觀照的力量…便產生了因佛性的功能。

你沒有觀照般若的力量，便不能明白了因佛性；

也不知道…在心內的屋子裡；

有佛菩薩在教化眾生，有緣覺在修行十二因緣法；

有聲聞在修四諦法，有無量諸天在受殊勝妙樂；

有無量眾生在顛顛倒倒，有無量阿修羅在鬥爭；

有無量畜生，在生死輪迴中…生了又死，死了又生；

有無量餓鬼，在偷吃東西；

有無量地獄眾生，在刀山油鍋裡受酷刑。

這些境界…都沒有離開你的心，都和你的心相通。

地獄裡有十八個大地獄，還有五百個小地獄；

你願意到…那個地獄去，隨你的方便。

你有了觀照般若的力量，便能把十法界的，因緣都明白了。

明白之後，當然要選擇善的去做，不善的要放下，這樣就不會墮地獄。

（3）. 實相般若…就是正因佛性。

也就是…第一義空的佛性，由照了而達正因，證實相。

怎樣能生佛界？

佛是覺，就是覺悟。

能覺悟就是佛，

不能覺悟就是眾生。

一念覺就是一念佛，

念念覺就是念念佛。

一念迷就是一念眾生，

念念迷就是念念眾生。

時時覺就是時時佛，

時時迷就是時時眾生。

你能覺悟自己，

所做的是顛倒事…

就是佛。

你不能覺悟自己，

所做的是顛倒事…

就是眾生。

所以說…佛和眾生之界限，就是覺和迷之間。

要做佛？要做眾生？

在乎你…自己的選擇。

怎樣能…生菩薩界？

常想利益眾生，就是菩薩；常想利益自己，就是魔鬼。

菩薩…只知道有他人，不知道有自己。

魔鬼…只知道有自己，不知道有他人。

兩者之間，恰好相反。

菩薩知道，有眾生可度；但還沒有到，無眾生可度的階段。

到了佛的境界…根本就沒有，眾生可度。

為什麼？

因為眾生都度盡了，沒有可度的眾生。

就是有，也沒有眾生相，不著到相上。

這叫…掃一切法，離一切相。

掃一切法…好像用掃帚，把法塵都掃乾淨了。

離一切相…就是什麼相，都沒有了。

你要修六度萬行之法，就能生到菩薩界。

怎樣能…生到緣覺界？

你觀察…十二因緣法，無明緣行，行緣識，乃至生緣老死等。

無明…為十二因緣法之首。

無明…是從什麼地方來的？

是從貪瞋癡三毒而來。

有了無明，就有行。有了行，就有識等等。

如果把無明的根本找到，即把無明的根割斷，就沒有生死。

怎樣能割斷呢？

就要勤修戒、定、慧三無漏學。

就能割斷三毒的根，把無明變成智慧。

有了智慧，便曉得什麼是善？什麼是惡？

這樣心就光明，心就清淨。

把無明破了，法身就現出來了，這就是辟支佛。

怎樣能…生到聲聞界？

你要修四諦法。

就要找苦的根源，苦根是在見惑，和思惑裡面；

所以要用三十七助道品，來消滅見思二惑。

見惑有八十八品，思惑有八十一品；

把三界的見思二惑消滅之後，才能證到四果羅漢位，就不生不滅了。

以上…是四聖法界。

怎樣能…生到天界？

你要修五戒十善法，

即修身口意三業清淨。

身有三善…就是不殺、不盜、不淫。

口有四善…就是不妄言、不綺語、不惡口、不兩舌。

意有三善…就是不貪、不瞋、不癡。

有這樣的功德，才可以生天道。

但只能生在地居天，即四天王天和忉利天，而不能生到空居天；

即夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。

除非有修禪定的功夫，才能一步一步的向上升。

從色界十八天，而生到無色界的，非想非非想天時；

那就是三界中，最高的第二十八層天。

如再接再厲的，精進修習禪定，就能跳出三界；

脫離分段生死，證到羅漢果位。

怎樣能…生人道呢？

你若是能…

諸惡莫作，眾善奉行，

就不會失人身。

前生修福慧，福慧雙足者；

便生富貴家，一切順利，又健康又長壽，相好莊嚴。

前生不修福慧者，便生貧窮家；

一生坎坷，多疾夭亡，相貌醜陋，這就是因果律。

這種不變的定律，

做善事有善報，

做惡事有惡報。

因為前生不修，

所以今生要受苦，

如果再不修，

來世還不如今生。

如果…發願修行，來生一定，比今生好。

因為前生修行，所以今生一切安順。

如果…今生再修行，來生一定，比今生還要好。

如果…不修行的話，來生絕對不如今生。

這道理很簡單，人人都可以明白。

來生是順或是逆，完全由你自己來決定。

佛菩薩…也幫不了這個忙。

怎樣能…不生四惡趣？

你若不存鬥爭心…就和阿修羅界，斷絕往來。

你若不貪…就和畜生界，斷絕往來。

你若不瞋…就和餓鬼界，斷絕往來。

你若不癡…就和地獄界，斷絕往來。

以上是…六凡法界。

十法界…就是十條路，由你們自己去走。

種什麼因，便結什麼果。

是看你們…有沒有般若智慧。

有般若智慧的人，會造種種善業，消種種惡業。

沒有般若智慧的人，會造種種惡業，消種種善業。

這種般若智慧，人人具有。

只看你們…會不會運用而已；

如果你們會運用…這般若光，就普照遍法界。

如果你們不會運用…般若的智慧；

本來就在…你們心中的十法界，你們都不會明白。

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《玄一學佛修行》宣化上人開示：

佛是覺，就是覺悟。能覺悟就是佛，不能覺悟就是眾生。一念覺就是一念佛，念念覺就是念念佛。一念迷就是一念眾生，念念迷就是念念眾生。時時覺就是時時佛，時時迷就是時時眾生。你能覺悟自己，所做的是顛倒事…就是佛。你不能覺悟自己，所做的是顛倒事…就是眾生。所以說…佛和眾生之界限，就是覺和迷之間。