「佛的人際關係法寶」工作篇之四：佈施、愛語、利行、同事。- The Four Embracing Virtues 四攝法
在前面提到了禮敬、情緒管理及應保持著一個貢獻、服務他人的心態。
這些都是從自身來做改變，佛法不向外求，所有的答案其實都在自己身上。
禪宗四祖道信大師在開示牛頭法融禪師時，曾說道：「境緣無好醜，好醜起於心」
環境本無好壞之分，所有的好壞是在於不同的定義分別，都是來自於自己的那顆心；
所以心善一切善。
所有的分別起於心，這顆心就是答案。
唐朝大詩人白居易問道於鳥巢禪師：「佛法大義為何？」
鳥巢禪師答曰：「諸惡莫作，眾善奉行。」
聽鳥巢禪師這樣回答後，白居易感到有點失望的回道：「諸惡莫作，眾善奉行。這句話連三歲小孩都懂得。」
鳥巢禪師這時答曰：「三歲兒童雖懂得，八十老翁行不得。」
大道至簡。
很多時候，我們認為簡單的道理，因為輕視，心不對，就不會去做，或是就做不出來！往往就只落得口說而行不得，這樣就沒辦法從這當中真正學以致用；
以弟子規來說，幼稚園、小學生都可朗朗上口，但行為上跟弟子規卻天差地遠！
問題就是像弟子規這樣的中國儒釋道的傳統文化並不是讓我們做研究用的，儒釋道傳統文化的偉大之處是在於實踐、落實在生活中，這才是中國五千年文化的精髓與傳承。
在近兩百年的近代中國歷史中，傳統文化式微的主要原因就在於「實踐的人越來越少」，導致後來的人不識寶，還舉著推翻傳統文化的大旗在吆喝，把老祖宗的這些傳統文化及教誨丟在一旁，這豈不是如盲人入寶山一樣，盲人沒辦法看到那些寶物，不識寶啊！只認為這些滿山的東西害得他舉步維艱，常常絆倒、受傷，恨不得趕快把這些東西清空！
這其實很讓人感到惋惜，這也是給我們警惕，我們現在看到了，知道這是好東西，那就要趕快學起來，用在生活上，把儒釋道傳統文化在生活中做出來，雖然不如古時候的聖賢君子那般，但，做一分是一分，慢慢地就會影響到周遭，而拓展得越來越廣！才有機會改變這世界！
所以這用心很重要！
心對了，就識寶，就會去實踐。
根本就是在於心，心對了，人生的路就對了！
心對了，我們在傳統文化的實踐上就可以盡量地做到心行一如，也就是心跟行是一致的！
儒釋道傳統文化的應用是很全面的，如「大學」中所云：「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」
從自身的修為到家庭、家族，而拓展到工作、拓展到社會，甚至國家及國際間；
這樣的心絕不會是自私自利、貪瞋癡慢，也不會是為了名聞利養、五欲六塵。
那這樣的心做出來的事情，一定都在正確的道路上。
所做的就如前面談到的「禮敬、情緒管理及應保持著一個貢獻、服務他人的心態。」
就是一個很自然而然的行為流露。
那在工作場合時，
也自然而然地以一個隨時要幫助人的心來應對；
從這根本自然地拓展到枝節，也就是實際執行面，以目前談論的人際關係範疇來說，就是拓展到佈施、愛語、利行、同事。
當您認同公司員工都是在同一艘船上時，生命共同體的概念會讓您很自然地、主動地給予對方所需，可能是協作時可能派上用場的情報資料搜集；可能是同事趕貨正需要的用料；可能是面對客戶簡報時需要的對應資料；可能是工作失意時的加油安慰也可能是一瓶打氣飲料。
在這個生命共同體的概念裡，大家都是為了公司。
少一份爭權奪利，多一份互助合作；
少一份謾罵對立，多一份稱揚讚歎；
只要一個公司內的這種正向力量越大，那這個公司就會越和諧。
和諧不代表沒有競爭力也不代表這公司趨於平凡。
和諧代表的意思
就好比一幅用了千奇百怪顏料的畫作一樣，
雖然使用的顏料種類及顏色繁多，但透過畫家手法，卻能和諧地呈現出畫家的巧思。
而當畫作內某幾個顏色太過搶色時，整個畫面就失去平衡，不再和諧呈現！
當然
也不會再有什麼巧思！
今天就跟各位報告到這裡。 感恩。（更多的內容請參訪”妙音共學 人生共好“:https://www.facebook.com/profile.php?id=61553280456482&mibextid=LQQJ4d )
阿彌陀佛！
常慚愧 敬筆
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四攝法（梵語：catvāri saṃgraha-vastūni; 巴利語：cattni saṃgaha-vatthūni）
【Basic Buddhist Terms】The Four Embracing Virtues 四攝法
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