【空、假、中三觀】當我們用「空假中」的智慧來面對人生的時候，你這時候的心態是一個最圓滿的心態。(three contemplations - three truths)

空、假、中三觀

上淨下界法師開示

那我怎麼去找到我的家呢？

在《楞嚴經》的思想模式就是「空、假、中三觀」，

你遇到你任何的人事，你永遠保持「空假中三觀」。

第一、你要先修「空觀」破執。

我們遇到一個生命的現象，可能是個順境也可能是個逆境，

我們一個最大的毛病就是「心隨境轉」，我們順著因緣的方向去走，那就完了！

《楞嚴經》告訴我們你要「逆向思考」──

你要問它「你從什麼地方來？」

你不要管這個因緣怎麼走，你要去「回光返照」──

去找它的根源

「你從什麼地方來？」你為什麼有這樣的色身？你為什麼會有這樣的思想？從什麼地方來？

答案就是：

「覓之了不可得。」

──我們從「空性」而來，只就是一種業力的顯現，

我們過去曾經有一段的業力，現在表現出來，而創造你今生的一個假相，這個假相是

「因緣和合，虛妄有生；

因緣別離，虛妄名滅。」

它只就是生命一種的假相，所以它沒有一個真實的體性。

當我們看清楚生命的真相，我們的內心開始平靜下來，開始無住；

能夠不住在色受想行識，我們從今以後不再跟著我們的感覺走，不再跟著我們一時的想象走，我們在生命當中，這叫「正念真如」。

在你回家的路當中，雖然感覺還會不斷的干擾我們，我們過去習慣性貪戀娑婆的想法，還會不斷的刺激我們，但是你可以做到「不隨妄轉」。

因為它是一時的假相，你連斷它都不要斷它，因為它是虛妄的，你斷它幹什麼呢？

你只要不跟它結合，

它就對你不能產生力量。

所以在整個生滅的因緣當中，找到一個不生不滅的家，就非常重要。

第一、讓你今生能夠達到最大的安定。

第二、讓你所念的佛號變得非常的堅固不可破壞，你的煩惱不能障礙你，即使你有病痛也不能幹擾你，外在的鬼神、外在的魔王也不能刺激你，

因為你的心住在一個真實不生滅的本性。

所以「空假中」從『空觀』當中，找到我們生命的安住處；

『假觀』讓我們務實的面對生命，也不要否定今生的五陰假相，

因為你未來往生淨土的資糧，還得靠這個假相，靠你的身體來拜佛，靠你內心來憶佛念佛。

大乘佛法是觀一切法空，但是不壞假名、假相、假用，保持它的功能，但是不要對它產生執取，這個我們叫做「借假修真」。

所以當我們用「空假中」的智慧來面對人生的時候，你這時候的心態是一個最圓滿的心態。

大乘佛法對人生就是三種看法：

「空、假、中」，『中』它只是個調整，其實就是「空觀跟假觀」。

你覺得你最近躁動不安，「假觀」太強，就加強「空觀」；

你覺得你最近好像心提不起來，太沈悶，加強「假觀」，

思惟你來生的安樂，思惟你極樂世界的功德，由這功德相、安樂相，來啓發你前進的動力。

『中觀』是隨時調整自己的腳步，讓你合乎中道。

禪觀就是一個心態的調整，

你平常經常保持對五陰身心的不即、不離，臨命終的時候，你生命的水泡破裂的時候，對你不會產生太大的影響，

你早就有心理準備了，般若波羅蜜的智慧，的確是可以引導我們到彼岸的。

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空、假、中三觀 英文

three contemplations;

三諦=three truths

Digital Dictionary of Buddhism

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