《玄一學佛修行》

● 放下修行的時間 時間的長短不代表一個人的智慧。 ● 放下誦讀得滾瓜爛熟的經文 讀經的多少不代表一個人的修行境界。 ● 放下自以為是的修行經驗談 成就佛道的方法如恆河沙子的數目一樣多，誰說別人一定要走自己的路呢？ 走同樣的路，因路人不同，感受也不會一樣；不要急於去否定別人。 ● 放下別人與自己觀點上的不同 一個不能接受客觀現實的人，不能正視別人的反對見解，就是作繭自縛的人，永遠跨越不了「我執」的屏障。 ● 放下曾教導、幫助別人的念頭 別人若因自己的話而受益，功不在己，而是他人有智慧可以接受。 好為人師者，很多時候看到的是別人的錯處，欣賞的卻是自己的「才智」。 ● 放下自己做的種種功德和好事 一切都是過去，今天的善良，不代表明天的善良。 盡量每天都懷慈悲善良心，懺悔每個今天做的錯事、錯念頭。 ● 放下自己曾經拜哪位大德為師的經歷 放下與多少位法師結了善緣的經歷。 老師的智慧和成就，不代表自己能成就能覺悟 。 光環是人家的，我們是藉了光，沾了老師的名，可是自己若不認真修行，也是枉然。 ● 放下想讓別人認可自己的心 心若為外物所牽，心就有恐怖有擔憂。 勸自己不要老想做最好的，凡事盡心努力過，無可怨無可悔，言語真誠隨自然。 放下， 才有廣闊的胸懷去容納別人的好與不好； 放下， 才有清醒的大腦保持平靜的心態； 放下， 才能避免貢高我慢的心念生起。 ~轉載 https://www.facebook.com/238558509516443/posts/4824855137553401/ 【放下修行中的虛榮】 放下，並不是口頭上的放下，是要臨終時正念現前，沒有一點家庭的意識，沒有親眷家屬的愛別離苦，這才叫放下，如果還存有那麼一點家庭意識，那還是生死輪迴 。 要知道，我們來到這娑婆世界，是帶業來的，要在這娑婆世界中，走入佛門，找一條解脫生死苦的新路去，不要再為貪享衣、食、住的舒適，而更造一些新的惡業，再重入生死輪迴的舊路中。 不要貪長壽，如果不會修，不會走解脫的路，即使活了兩百歲，也不過是多造一些業，兩百歲一過完，還是要生死輪迴。 ~ 廣欽老和尚語錄 玄一,圖文轉載,感恩分享,隨喜功德 https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/4892973254155417/

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人只要活在世上，不管你扮演的角色是什麼，想要快速成長，都必須要有師父去指導我們走完人生的路，不斷地進步。 所以我們要尊敬師父，不能忘記了師父，忘記了師父就等於丟掉了我們的一部分生命。 師道，墊起我們生命的高度。 《六祖壇經》雲： 「迷時師度，悟了自度。」 沒有始覺的時候，我們修行的重點是什麼？ 自己還沒有覺悟的時候，修行的重點就是要找到已經覺悟的老師。 佛經上面記載了佛跟他的侍者阿難的一段對話。 阿難對佛說： 「 佛呀，我悟到了一個道理，人一生的成就，師父要佔50%的作用。 」 阿難的一句話已經足以點醒我們了，我們過去總是靠自己。 但 佛陀 回答他： 「 一個人的成就，師父決定了他的全部！」 這句話更是讓我震驚，讓我從此改變了對師父的看法，開始重視師父。 俗話說：年復一年的禪修，不及憶念師父的一剎那！ 這有很深奧的道理。 一個真正的修行人，遲早會遇到自己的師父。 當多生累劫的那份緣份成熟，師徒相遇的時候，弟子的內心總是有莫名的觸動。 或悲愴，或欣喜，或釋然，或感傷······難以言表。 多數是師父找弟子，有時也看似是弟子找上門來，但師父心中自然明了。 當師父一眼認出了弟子時，而你卻全然不知。 師父會以特殊的方式來點化你，使你自己來到師父的面前。 接下來是艱難的磨合，總要兩三年的時間。 如果是你真正的師父，他也許會責罵你，擺佈你，冷落你，抬舉你，寵愛你，放任你，經過不斷地熱炒冷拌，讓你雲裡霧裡，高山谷底，天上人間，摸不著底。 因為不打你不醒，不棄你不安，不傷你不懂，不折你不乖，不痛你不歇，不壓你不服······真是愛恨交加，受盡折磨。 然後你也不斷試著逃開，而又無可奈何的乖乖溜回去，因為你發現你根本無法離開你的師父，你必須依止他。 你還會急於知道接下來他又會給你一點什麼顏色瞧瞧。 師父像烈焰，靠得太近會被燒灼得遍體鱗傷，太遠又感覺到寒冷，要保持恰當的距離太難。 此是師父強化有為， 而令弟子進入 無為中道 。 為弟子的總在不斷表白自己，然而你總是一敗塗地，師父根本對你的表白置之不理。 你只能乖乖地降服自心。 甚至你會發現你十分渴望見到你的師父，乃至於提及你師父時心中那份喜悅，難以言喻。 有時見到師父你又會緊張異常，恩師就像一面明鏡，從內在散發的那種清淨，覺性，智慧，讓弟子照出了自己業障深重。  在師父面前，弟子慚愧萬分無地自容，滿腹話語，又難以啟齒。 這樣來來回回...

（早課） 1、念佛號，至少念半小時，有時間的應該多念，半小時還少了。 2、把《阿彌陀經》念一遍到三遍，這個花不了多少時間。 3、念《 無量壽經 》 第六章 ，就是四十八願，這也花不了多少時間。 早課就這麼多就夠了。 （晚課） 1、念佛號半小時到一小時， 2、念《阿彌陀經》一到三遍， 3、念《 無量壽經 》的 三十二章到三十七章 。 如果你的時間不夠，念經可以減少，但是念佛不要減少。當然我們行住坐臥都要念佛，但是專念是很重要的。要保證每天有一定時間專念，把念佛擺到修淨土法門的首要地位。 如果你安排了很多內容，念十幾種經咒，念了那麼多年了。 比如天天念《地藏經》一下把這它放下，擔心地藏菩薩會怪罪你。 實際上，這是凡夫的想法，你能專一念佛，地藏菩薩高興得很，怎麼會怪罪你呢？ 當然，一心念佛，專念一句佛號，一般人做不到，原因很多，最關鍵的原因就是不明白這一句佛號起什麼作用，有好大的力量。 歸根到底也就是理論上不了解，不明白，因而，產生了種種的懷疑。 總認為這一句佛號太簡單了，太少了，小娃娃都會念，太不保險了，這完全是凡夫知見 。 晚課是反省 ，已經做到的，要勉勵自己，明天要做得更好，沒有做到的，一定想法子做到，如教修行，這是早晚課，這早晚課才有真實的功德。 忙人最簡單的淨宗早晚課 李炳南老居士 一、最簡單的早晚兩個課程 （一）南無大慈大悲本師釋迦牟尼佛。 （一稱一拜或只合掌） （二）南無大慈大悲阿彌陀佛。 （如前拜稱） （三）南無阿彌陀佛。 （不必禮拜。但恭敬念去。跪念。坐念。立念。皆可。至少百聲。千聲。萬聲。以個人功夫忙閑而定。只宜由少增多。不宜由多退少。） （四）南無觀世音菩薩。（一稱一拜） （五）南無大勢至菩薩。 （一稱一拜。觀音勢至。為彌陀左右脅士。統稱西方三聖。念完了佛。理當要拜的。） （六）南無清淨大海眾菩薩。 （一稱一拜。極樂世界有很多的菩薩。將來皆是我的師友。也應當要拜的。） （七） 願以此功德。莊嚴佛淨土。 上報四重恩。下濟三途苦。 若有見聞者。悉發菩提心。 盡此一報身。同生極樂國。 （ 這是迴向文。也就是說明我念佛的願力。願是必要發的。 ） （八）禮拜而退 （附註）以上功課，每天早晚兩次行之。 洗手漱口，在佛像前焚香頂禮。 如無佛像，或所住之處，不甚方便，不焚香頂禮亦可。 但面向西方，心存恭敬，功德也是一樣。再者，凡括弧以內之小字不念。 二、念十口氣的方...

為何憂鬱症的人越來越多？ 1：我執太重 2：容易受外境影響               3：冤親債主討報                   4：陽氣不足陰氣太盛            5：卡到陰     ※ 如何改善： 吃素、念佛、修禪定、 斷惡修善、自淨其意， 開發自性正能量 (修念佛三昧) 一句佛號念到底 花開見佛悟無生 https://www.facebook.com/groups/354267215479197/permalink/916572189248694/

人與人之間不可以結怨！結怨，生生世世都是麻煩。 在許多國家地區，有很多人被“無形”附身，精神萎靡不振，不能工作、不能讀書，受一種無形的控制。 無形的，實在講，就是自己的冤親債主。凡是來纏身的“無形”，多半都是餓鬼道，很多很多! 為什麼會是惹鬼上身？ 要說冤親債主，這個業因，我們每個人都有。 我這一生沒有得罪人，你前生曾經得罪過人，無量劫來生生世世，這個冤家債主，不知道有多少! 為什麼你現在這個冤親債主沒找到身?這有兩個原因： 第一個原因，是你正在走運，你的運氣很好，你的光明遍照，他不敢接近。 另外一個原因，沒有緣，就是沒有機會。 你這個人很善良，心地很正直，這些人靠不了邊。 但是你一定要知道，冤親債主在你的周邊等待機會，這是肯定的。你什麼時候，有一念不善的話，他就來了。 我們修行，有好多人障礙，好多事情阻撓，這是外面來的力量。為什麼有這麼多人障礙？ 冤親債主。 冤親債主不是一世結的，生生世世。 我們的天眼沒有開，若是開了天眼的話，就知道冤親債主，是一群一群、一隊一隊，人數之多，幾乎沒法子計算! 菩提道為什麼這麼艱難？為什麼會有這麼多障礙？ 你要是明白了，就知道是冤親債主在作祟、在障礙。 冤親債主不希望我們成就，他們總希望報復；有怨的報怨，有仇的報仇。 冤親債主怎麼結下來的？ 殺生、吃肉，從這個地方，結下很深的怨恨。但我們凡夫疏忽了，佛菩薩看得清清楚楚、明明白白。 你的冤親債主太多，你應該要受報! 所以自己要認真修行，要忍辱，要能夠讓人，不要動意氣，這非常地重要! 我們這個世間，惡友是沒辦法避免的，就是“怨憎會”，所謂不是冤家不聚頭，這個很麻煩! 他總是障礙你，障礙你學佛、障礙你念佛，甚至他障礙你往生，這個事情麻煩大了。 當你往生那一剎那，你這些冤親債主統統來了。 這個哭一把，那個流眼淚，好了，把你一擾亂，你這一次往生的機會就失掉，這不得了! 這些惡友是誰？ 可能就是你自己父母、妻子、兒女、家親眷屬。 實在講，多數念佛人不能往生，都是被冤親債主害了。 本來都是可以去的，臨終又哭又鬧，把他搞得一塌糊塗，心搞亂掉了，結果去不了。 所謂不是冤家不聚頭，真的是你想修行想走，硬是把你拉回來，這個太可怕了!非常非常可怕! 臨命終時，神志一定要清楚。 千萬不要在這一生當中把福享盡，到臨命終時候沒福，那個麻煩就大，冤親債主統統來了。 你看到的，都是陰間的妖魔鬼怪的境界。 你感到恐怖、...

我們今天講的題目是說鬼，說說鬼，接下來的資料是關於鬼的描述。 就是根據佛經上對鬼道眾生的介紹，我們來介紹一下鬼道的情況。 長阿含經卷第二十，是這樣說的。 佛告比丘：一切人民所居舍宅，皆有鬼神無有空者。 知道佛經當中說的含義，我們能夠樹立起佛教的正知見，對於我們的佛弟子，不懂佛法的佛弟子的一些說法，我們能夠正確的去辨別。 「 一切街巷四衢道中，屠兒市肆及丘塚間，皆有鬼神無有空者。 」 就是一切人所居住的房屋宅舍，皆有鬼神無有空者，從這句話上我們可以看出來，鬼神啊，是和我們同時生活在一個空間裡，只不過是我們人，由於障礙重，業障重我們看不到它而已。 根據佛經上講，鬼能看到人了，因為鬼有五通，這是它的「報通」。 一些聖者也能看得到，聖者看的鬼神跟人啊，無非像我們的東西鄰居一樣，老張老王老李一樣。 佛菩薩是慈悲的他不認為鬼是可怕的，他也不認為鬼是可恨的。 佛菩薩看鬼是一類眾生，看人也是一類眾生就像看我們是鄰居一樣。 一切街巷四衢道中，就是我們說的馬路上、巷道中、田野間、一些路上。 「屠兒市肆及丘塚間」，屠兒就是一般說的屠宰場，為什麼屠宰場也有鬼集聚呢？ 接下來我們講鬼道的時候，可能有一種吸血鬼，屠宰場血腥味濃啊，有流血的因緣啊，所以吸血鬼集聚多。 所以一些屠兒市肆，市肆就是市場，貿易的市場，及「丘塚間」，丘一般是高低不平的荒野，冢是墳墓「丘塚間」。 根據佛經上講，這個荒野墳墓叫鬼神村，樹林是鬼神村。 神村有好多種，這不展開，有鬼神無有空著。 「 凡諸鬼神皆隨所依即以為名 」， 「 依人名人依村名村依城名城 」。 個依是依靠的依，這樣的鬼神一般自己沒有自己的名字，他的名字是以所依處命名的。 是這樣，所以經上講到山神、河澤之神、樹林之神、藥草之神、石神石頭的石石神，包括了方神、城隍土地，這都是以所依處而命名的鬼神的名字。 佛告比丘：一切樹木極小如車軸者，皆有鬼神依止無有空者。 一切樹木上，如果這棵樹長到像車的軸這麼粗的話，包括以上粗的話，這棵樹上極有可能有鬼神依附著。 那麼他們叫什麼鬼神呢？ 名字就叫樹神，他們名字可以叫做樹神，就是這個含義。 這是在說鬼之前從長阿含經上給大家念的一段經文，讓大家明白。 只要你們聽了這段經文，然後他們再有不如法的說法，不至於把我們嚇到了。 下面是根據佛教當中的「法苑珠林」卷第六，描述的關於鬼神的情況。 「法苑珠林」可以這樣說，是佛教內部的百科全書。...

一九五八年六月十九日開示 今天是菩薩聖誕，西樂園雖然建在三百多級的山上，可是來到這裡參加打七的人，卻非常踴躍，這足見凡是來參加賀誕的人，個個都是具有真心，而且又是勇猛精進的。 從人數來說，這八年來參加打七的人一年比一年多，而且，更有很多人來這裡拜佛後說自己一切都比從前順利。 譬如：袁果林居士，自從來西樂園以後，生意特別興旺。 譚果璞居士，皈依後也能增福延壽，今年八十多歲了，可是身體仍然非常健康。 又有一個腿不方便，從四歲起，到九歲都不能走路，可是在這裡拜佛後，就能走路了。 此外，李果遠居士的女兒腿跌壞了，中西醫和跌打醫生都不能治好，也是拜佛後就好了。 所以有人就謠傳我會治病，其實這不過是拜佛的功德罷了。 還有一件事，可以作為紀念的：就是在西樂園未建成以前，原屬一個七、八尺深的大坑，經過了人工、泥工的填平之後，才能建立這個道場。 而且這裡從前是沒有水的，可是在道場建成之後，就有一股水源源不絕而至。 有人說，這股水是我從芙蓉山帶來的；因為我在觀音洞住的時候，洞前有水，可是說也奇怪，自從我搬到西樂園後，觀音洞這個水就沒有了。 而這裡本來沒有水的，卻變成有水，難道真是我把水搬來的嗎？ 這一切無非都是佛、菩薩的感應，龍天的擁護。 今天，大家都是這麼的高興、這麼踴躍，然而盛會不常，又要到明年才舉行了。 明年打觀音七，大家參加請早。 而且，更要發願打個全七，還有在十一月的阿彌陀佛七，大家也要勇猛精進，切勿放逸懈怠。 現在，我有一個無上的法門，想說給大家聽，可是在未說之前，我得告訴大家，求法並不容易，所以大家先要答應我，在聽後依法修行，我才能說。 這個法門，就是每天在佛前發願： 眾生無邊誓願度， 煩惱無盡誓願斷， 法門無量誓願學， 佛道無上誓願成。 這是大家都知道的，而且又是諸佛都在此成，菩薩在此修的。 還有一個大家更熟悉的，就是： 願生西方淨土中， 九品蓮華為父母； 花開見佛悟無生， 不退菩薩為伴侶。 大家若能每天都這樣發願，那麼，我可以保證能見慈尊，獲不退轉，早成佛道的。 https://www.facebook.com/groups/1683892461915312/permalink/2703102263327655/

別沮喪，生活就像心電圖，一帆風順就證明你掛了。 人生就像打電話，不是你先掛就是我先掛。 人生的價值，不在於生命的長短，而在於生命的過程和意義。 有些人活著但是他已經死了， 有的人死了但是他還活著。 這句話的意思，就是告訴我們： 生命的價值遠勝於生命的長短。 但是，我們往往是在追求生命的長短， 卻忽略了生命的過程和意義。 ~圖文轉載~ 事能知足心常泰， 人到無求品自高。 豈能盡如人意， 但求無愧于心。 把能做的事情都做了， 把能盡的努力都盡了， 就是我們給自己最好的交代！ 感恩菩薩 南無阿彌陀佛 🙏 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3083268795135627&id=100003576109033 玄一學佛修行： http://logos84000.blogspot.com/ 五指禪ZEN5P TOP VIP NLP SOP APP •目標•榜樣•理論•方法•境界。 五常：仁義禮智信 缺一不可。 一命二運三風水四積德五讀書。 讀好書存好心說好話行好事做好人。 生活就是禪。佛法就是活法。 玄一：學佛是人生最高的享受。 人生真正的幸福是「平安無事」。 格物致知。用心無我。絕學無憂。 諸事不順因七字，福報不夠業障重。 因果債須功德還，功德就是戒定慧。 看破放下真修行。念佛修定真功夫。 腦袋靈光要念佛，手腳靈活要拜佛。 素齋念佛消業障，修福修慧修淨土。 阿彌陀佛不思議，五佛臨門萬事興。 長壽•富貴•康寧•好德•善終(好死)。 預知時至 自在往生 西方極樂世界。 一切眾生阿彌陀佛 玄一合十。 #人生 #哲學 #愛 #智慧 #語錄 #身心靈 #正能量 #語錄圖 #心理學 #思考 #致富 #信念 #正能量語錄 #語錄分享 #勵志語錄 #心情語錄 #感情語錄 淨空法師語錄： https://amtb-hztv.blogspot.com/ 知道這些世間，一切法如夢幻泡影，不是真的，你就不要再想它，不要再執著它，有很好，沒有也很好，你就得大自在。 丟掉了，別人用，好，東西總得有人用，他用我用不是一樣的嗎？何必一定要我執著？ 你的心量就拓開了。 如果這些理事 你不搞清楚、 不搞明白， 很不容易放下； 清楚、明白了， 放下太簡單！ 最相關 網友留言： 中肯到讓我覺得… 阿彌陀佛真有智慧 https://www.facebo...

夢參老和尚 : 我有一位道友他才四十幾歲，是我閩南佛學院的第一批學生。他學的時候很笨，總是學不進去，但他就會放生。他所有的錢，乃至借錢都拿去放生。 有一次放生的時候，在廈門往海邊上走，突然間他什麽都不知道了就像昏迷一樣的，手裏頭拿兩只烏龜。 他感覺是在馬路上走，有汽車經過也沒有撞上他，他感覺空了。 到了海邊就把烏龜放生了。 他放生放了很多，這是他的事業。不過他沒有念佛。 去年他得了肝癌，已經是末期肝癌，到上海開刀治療。完了回來還是沒有辦法，治不好。 將要死的時候他抱怨說：「我這麽樣的修行、念佛，怎麽會得這個病？」 那時我在雁蕩山，他是浙江人從小就跟著我，這二十多年沒有中斷。 我就告訴他另一個同學說：「他這一抱怨，所有布施共養的功德都沒有了，不但現在生病，他還會死。」 後來我到溫州去，他的嬸嬸跟我說：「老法師，他死了。」 我早知道他會死的，因為他的心早已經死了。這不是人的緣故，是心。 我們修的是心。 像我們當了佛弟子，稍微一不如意就抱怨三寶。 像家庭不如意了，「我是信佛的人，怎麽會這樣！」 信佛的人難道就不受果報嗎？ 你沒有那麽大的力量！你轉不動你的果報，轉不動就要受。但是你已經消除很多了！ 我們做一點點好事就想消除無量劫以來的罪惡，哪那麽便宜事？ 沒有，得看你的功力如何。 修行的時候要知道：無我、無人。 我們經常念：「無我無人觀自在，非空非色見如來」。 你滿肚子是人我、功名、利祿，只仿幾句經就可以把這些災難都免了，哪有這種事？ 我們有很多弟子，一皈依三寶了，念幾部經就想發大財當董事長，哪有那麽好的事。你當了更苦惱。 所以有好多的問題，沒有學通、沒有學徹底。 學通呢？ 真正明達了。 不要行行退退，行行退退，你永遠也達不到目的，就是這樣的意思。 https://www.facebook.com/100032054615327/posts/590916668653482/

【感恩慧律法師慈悲開示】 諸位，超過五十歲的人，沒有發脾氣的資格，沒有生氣的資格，因爲你每天都跟「死神」越來越接近。 超過六十歲的人，更接近死亡，六十歲的人必須達到「無住」，如果做不到，當起「慚愧心」。 https://www.facebook.com/groups/4096369433746372/permalink/4917244118325562/

陽氣不足，是因為債主太多了。 作者：福安古觀音閣 現在年輕人虛耗太嚴重，尤其是暗耗。 測一個人有沒有虛耗，你按一按他大拇指往手心部分，如果感覺到疼痛，就是肝腎虛。 而這個肝腎虛，跟平常過度用手機上網有關。 宣化上人 曾經說過， 電視和電腦是兩個魔鬼，能吸收人的精氣神。 現在發現比電視電腦更可怕的，是小小手機屏幕能上網看電視。 這對精氣神損傷更大。 許多人連夜上微信，年紀輕輕身體就不好，這個是暗耗腎精。後果更可怕。 這個網絡的虛擬對人的影響實在太大了。但人又逃脫不了，感覺有一股魔力一樣。 犯偷盜業的人，容易感召被吸精氣神。 尤其是小孩有這個電視遊戲，玩手機上癮，這都要很注意，都是跟他曾經有偷盜業有關。 能做人不容易，做人後具足圓滿色身也不容易。 具足了圓滿色身，但最後卻把大好身體用來沉迷於遊戲，電影，最後損精氣神。實在是可憐的行為。 有些人玩手機，最後身體虛了，你就沒有志氣了。 腎藏志，腎氣不足，志氣發不起來。 現在是春天，是生發季節。 你要生發，也要你去年冬天能收藏的好。 沒有收藏，你沒有能量來生發，就會犯春困。 像早上起來，沒有精神，無精打采，一定要喝茶，喝咖啡來提神，這就是身體生發能力不足。 人要是腎氣不足，就會陽氣不足。 有許多表現，比如不愛見人，不愛幫人，甚至白天不肯出去，然後做啃老族。 他身體能量不夠，就不足以面對挫折。 還有，越是陽氣不足，越容易喜歡玩遊戲，上網，接觸陰暗面的東西。 他的身體要吸收負面的能量磁場，那就一直擺脫不了上網的習慣。 一般遇到這個問題，是很難辦的。 跟大家說，這就是欠債。 他欠債了，又還不起，最後冤親債主就通過這個方法來吸他的精氣神。 這類人如果有學佛，念地藏經是最好的。 否則你都要等債還完了，你才能恢復過來。但許多人都不知道，這點跟他前生欠債有關。許多人陽氣不足，都是他欠債太多，佔眾生便宜，最後導致用散元氣來還債。 包括出家人，收別人太多錢，也是債啊。你功德不夠還，還是身體不好來還。這個叫因果分明。 所以出家人，吃的住的，一定要簡單。有些道場保持農禪並重很好，自己種田自己吃，少欠眾生債。而這類人成就也快。 欠債太多了，你要成就就很難。 https://www.facebook.com/groups/444404199062486/permalink/2034412916728265/

淨空老法師慈悲開示 到底什麼是我？ 佛法講靈性， 自性，也叫法性, 這是真正的我。 禪宗有個話頭， 叫「父母未生前本來面目」， 那是真我。 真我有沒有身相？ 沒有。 靈魂有身相，有色相， 所以他會現身。 https://www.facebook.com/groups/535854804077796/permalink/663565311306744/ 玄一：到底什麼是我？我是誰？誰是我？ 「我是誰？」，猛然一聽，似乎這是一個荒謬而又可笑的問題，一個人活著，難道連自己都不認識嗎？ 是的，很少有人認識。 「我是誰？」這是人類最為艱難和困惑的一個科學命題，是人類的千古之謎，也是人類的千古之問。 我是我生命的主人嗎？如果是，我能主宰自己的生死嗎？如果不是，主宰我生死的又是誰？誰讓人成為人？誰讓我成為我？我究竟是誰？ 佛教創始人釋迦牟尼說：''人生百年，不解生滅法；不如生一日，而得瞭解之。'' 被尊為道教三清之一的老子說：''我獨異於人，而貴食母。'' 儒家的代表孔子說：''朝聞道夕死可矣！'' … ''問蒼茫大地，誰主沈浮？'' 關於生命、宇宙的真相，誰又沒有想過、問過呢？ 只是大多數人沒有深究，而是選擇了回避。 古希臘阿波羅神廟中就曾鐫刻著這麼一道神諭：''認識你自己''。 法國思想家蒙田說： '' 世界上最重要的事情就是認識自我 ''。 一個不認識「我」的人，無論他的地位多麼顯赫，無論他的事業多麼成功，無論他的資產多麼豐厚，無論他的身體多麼健康，無論他的人生多麼安逸、幸福，他依然是一個極其可悲、可憐的人，說穿了，不過是一隻沒有''頭''的蒼蠅，一個被''無明''牽引的行屍走肉。 以智慧與財富著稱於世的一代帝王所羅門就曾發出這樣的慨嘆：''人不能強於獸，都是虛空。 誰知道人的靈是往上升、獸的魂是下入地呢？'' 清朝順治皇帝也說出同理的話：''來時糊塗去時迷，空在人間走一回。'' 人的痛苦與掙扎來自內心的浮躁，內心的浮躁來自人自我的迷失。 迷失自我的人，由於不...

1、修行用功，貴在一心。      2、佛法的根本要義，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。      3、年輕不知好歹，把寶貴的光陰混過了，老病到來，死不得，活不得，放不下，變為死也苦，活也苦，這就是：「早不預修，年晚多諸過咎」。      4、年老的人死在眉睫，固要猛進；年輕的人亦不可悠忽度日，須知「黃泉路上無老少，孤墳多是少年人」，總要及早努力，方為上計。      5、做工夫不一定在靜中，能在動中不動，才是真實工夫。      6、中下根人，常被境風所轉。 境風有八：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。      7、凡夫的境界，總是貪染財、色、名、利。      8、坐禪要曉得調養身心。若不善調養，小則害病，大則著魔。      9、學佛當以明心見性為本，斷惡修善為行。      10、 以 智慧 明鑒自心， 以 禪定 安樂自心。 以 精進 堅固自心， 以 忍辱 滌蕩自心。 以 持戒 清淨自心， 以 佈施 解脫自心。 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1497705347272140&id=100010980667674 虛雲老和尚10句禪語，破迷開悟，用心去讀受益匪淺。

1.人家侮辱我、欺負我、占我便宜，如果我們能忍下來，不去斤斤計較別人占我多少便宜，也不去掛礙它，這樣，不但宿世業緣消除，且當下便能平靜無事，又能增長福慧，延長我們的壽命。 2.有功夫的人，耳朵不聽人的是非，眼睛不看人的善惡，人家毀謗我們，罵我們惡人善人，都當做沒聽到、沒看到，收攝六根不外馳。只有那些沒功夫的人，才整天窺伺他人的是非，斤斤計較。 3.修就是要修這些壞的、惡的，這些逆因緣，會啟發出我們的智慧與知識，成就我們的忍辱行，讓我們處處無掛礙。 當我們的智慧發展到某一程度時，就能折服某一程度的煩惱，所以，越是會修行的人，越是喜歡在逆境中修。 4.修行就是在修我們這忍耐性，修這種種逆境，凡事要能忍才是修行。 舒適順意的境界有什麼可修？ 就是要在橫逆的環境去磨、去修，萬般事總要順別人意思，事事忍辱，最後終會有好處，如果再分個我是他非，煩惱就惹上來了。 5.一心念佛，最重要的要能忍辱，什麼事情不順眼，就把耳朵關起來，眼睛閉起來，裝著沒聽到、沒看到，睜一眼、閉一眼，對人要和顏悅色，再怎麼說，修行就是忍辱這兩個字。 6.忍辱是修行之本，戒中也以忍辱為第一道，忍辱是最大福德之處，能行忍的人，福報最大，也增加定力且消業障、開啟智慧。 7. 對於他人的侮辱，能忍下來，便是我們的福報，以後還會慢慢地開智慧，忍辱也是在開我們的智慧。 8.譬如說：別人罵你，那是消災，給你不好的臉色看，那是‘最上供養’，要沒有分別，如獲至寶。 對廚房的飯菜，如果嫌好嫌壞地挑剔，自己本身會損福，反而還增加煮的人的福氣。 9. 受戒是受什麼？ 是受忍辱，依忍辱修行是根本。 依此去做，到哪裡都能感化人，修忍辱即有德行，故人見生歡喜，亦可感化人。 10. 任何橫逆，就如同錢要讓你賺，你不要，就是說境來了，你不修忍辱，反而起煩惱。 11. 什麼事都能忍得下來，才會進步，就是自己對，也要向他懺悔，那就是你的功德了。 12.打擊我們的，你以為他是壞人，但是在修道來講，是有幫助的，內心要感謝他。那是西方錢，你不會賺，反而跑去哭。 13.受了別人的攻擊或批評，我們當忍受，即使是被人冤枉也得忍受，還要感到慶幸並感謝人家。 14.忍辱即智慧。 15.誇我們的，贊美我們的，那都不是明師;罵我們的，不管對與否，這才是真正明師。 刺激我們的時候，就是在成就我們，當我們受到刺激時總會想：“這麼瞧不起我，我就做給你看。” 拿出這個志氣...

🎓 重大考試看陰德 有個師兄問，如何求的事業單位，考試通過。 每到考試都不行。 我說，重大升職考試，就是要福報和陰德。 好像高考也是福報。 因為考進去好學校，就可以享受好學校的資源。 這就是福報。 重點大學或者本科還是大專，那資源就不一樣。 同樣，事業單位也是福報。 考進去意味著鐵飯碗，這也要靠福報。 福報哪裡來？ 先要發奉獻眾生的心才可以。 奉獻眾生，叫為人民服務。 作官也是做父母官，就是把百姓當成子女，這樣子才是有福報。 所以大家不要小看事業單位。 有些當官的人，很多祖輩都是當官行善積德做了很多善事，子孫才當高官。 沒有行善積德做善事，很難。 要發心為百姓服務，有陰德了，然後很多事業單位就比較容易進去。 如果沒有陰德，只想著事業單位工資高，工作輕鬆。 那糟糕了，損自己福報。 所以有的人說，要念多少經才能考進去。 我覺得不僅念經，更主要是發心。 你看范仲淹也是當官的，他就先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。 有個風水寶地，算命的說，給你埋葬祖先，你子孫可以當官。 范仲淹說， 那這麼好的地，我就拿來做學堂，培養學生，以後學生都能齊家治國。 范仲淹就把地讓出來了。 還有林則徐也是一樣的。 他虎門銷菸，利益了百姓，結果被貶到了新疆。 他到了新疆，不會墮落，反而開發了坎兒井，促進當地的種植業和水利工程。 這就是真正的士大夫的形象。 就是一心為民。    林則徐和范仲淹的子孫都非常好。 不能不說是老天爺厚待每個陰德重的人。 古人常說：富貴修道難，貧窮布施難。 有錢有勢，卻不肯修善積德，那就是把機會放棄掉了。貧窮艱難，卻能盡心儘力幫助別人，常行善事，這就難能可貴了。 佛教里常講「 隨喜功德 」，就是要隨緣隨力地幫助社會大眾，不一定要你很有錢，只要有一顆善心，總可以做很多善事。 老人們常告訴我們，做人要多積德，而且要積陰德，子孫後代則福報無窮。 那麼，什麼是陰德呢？ 從字面上可以理解為不為人所知的有德於人的善事。比如暗中幫助他人解決困難，但是不宣揚出去，等等。 俗話說：「善惡有報，如影隨形。」如果大肆宣揚，名利雙收，那麼這份功德就已經報掉了，如果不為人所知，則子孫後代皆可享受不盡。 以下有10件最積陰德的善事，大家一定要儘可能地多做。 ⭕️一、 戒殺 佛門有嚴格的清規戒律，第一條就是戒殺。 因為眾生皆愛惜自己的生命，無論是人、...

【吉人寡語】 修行人…為什麼要少語止語？ 諺語有謂…人平不語，水平不流。 《易經》上也說：吉人寡語。 凡夫喜歡雜心閒話，其實是由於內心裡，貪瞋癡慢的，煩惱習氣太重； 不說話就難受，總要找話題，來消遣消遣。 太喜歡說話的人，確實是心不在道。 而且可以說明…他幾乎還沒有覺悟，還沒有真正生起了，生死出三界之心。 如果是真正的修道人…心裡常存慚愧，一定會珍惜光陰； 把精力用在…聽經、講經、看書、念佛、拜佛。 凡夫說出來的話，既然是由煩惱習氣所引發； 就難免對他人的害處，遠遠大於好處，而且又缺乏真誠恭敬心。 言談當中…不知不覺就會，誤導人傷害人。 於是由許多的小磨擦，而演變成大磨擦，終於破壞了，彼此之間的和諧； 於是就在犯了，破六和敬的罪過，而自己往往，還不知不覺。 既然破了六和敬，當然也破壞了正法道場； 干擾了他人的正常修學，製造了惡劣的修學氣氛，這個罪過當然不輕。 https://www.facebook.com/381220698654376/posts/4402955913147481/

※ 【   見      到      佛      心    】 感恩  星雲大師  慈悲開示 ： 若得見於佛 ，捨離一切障 ； 長養無盡福 ，成就菩提道 。 ——《 華嚴經 》 這首偈語的意思是， 如果我們能見到佛，就能夠捨離一切的煩惱障、所知障，遠離許多的疑惑障礙，並且可長養無盡的福報，成就菩提道。 但是佛在哪裡呢？在三寶殿裡嗎？ 不盡然，三寶殿裡的是佛像。 那佛在哪裡呢？在靈山會上嗎？ 也不盡然。 正如偈云：「 佛在靈山莫遠求， 靈山就在汝心頭； 人人有個靈山塔， 好向靈山塔下修。」 所以，佛在哪裡？ ㊙️ 佛就在我們的心。 當我們見到佛時，就能認識自己的心；能認識自己的心，就能見到佛，因此禪宗祖師才說： 「 即心即佛，即佛即心 」。 有人找我寫字，我常寫「我是佛」送給對方，結果他不敢接受。 他說：「大師，我不是佛！」 好遺憾，為什麼不敢承認自己是佛呢？ 人最困難的，就是不知道自己的心是佛，其實敢承認自己就是佛，世界立刻就不一樣了。 勇於當下承認我是佛，習慣抽香煙的人，即刻就不敢再抽香煙了，為什麼？ 因為佛不抽香煙； 原本有喝酒的人，也不敢再喝酒了，因為佛還喝酒嗎？ 老是吵架的人也不吵了，因為佛是不吵架的。 由此可知，只要肯得承認我是佛，馬上就離開一切煩惱、一切障礙。 想見到佛嗎？ 其實 「溪聲盡是廣長舌， 山色無非清淨身」， 大地山河哪裡沒有佛？宇宙虛空哪裡沒有佛？只是我們能感受得到嗎？ 你心中有佛，吃飯時佛就在身邊，睡覺時佛就在枕邊，所謂 「朝朝共佛起，夜夜抱佛眠」， 無處沒有佛。 ~ 摘錄《星雲說偈》/ 星雲大師 著 祝福您   心心返照   勿向外尋        Cherry   感恩合十   2021/12/14 [ 南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛 ] [ 南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛 ] [ 南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛 ] [ 南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛 ] [ 南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛 ]   淨念相繼念佛   . . . . . . . . . . . .             願 以 此 功 德，平 等 施 一 切   同 發 菩 提 心，往 生 安 樂 國 （感恩網路圖片製作及分享者） https://www.facebook.com/100006785110734/posts/3190443714525101/

發佈：君合  日期:2014/12/18 把福報吃完了（聖嚴法師開示）     有則寓言故事說，有位窮困的老僧，自知無福，希望透過培福讓來生得到好果報。 　　可是他沒有物品可以佈施，於是就把衣服脫了，坐在草叢裡喂蚊子，藉此來培植福報。 　　老僧死後，由於他修苦行的福報，轉生做了國王。這位國王嗜吃鴨舌，每餐必來一碗。 有天，一位僧人求見國王，問他想不想看一件秘密？ 國王當然想看，僧人便運用神通讓國王看到他的前生，他這才知道自己前生是位出家人，以及自己喂蚊子的情形，而那些蚊子大部份都變成他碗裡的鴨子。 這位僧人對國王說： “大王啊，報恩的鴨子所剩不多了， 等吃完時，你的福報享盡，也當準備後事了！ ” 國王一聽十分害怕，從此再也不敢吃鴨舌了。 　　這位國王起先是培福的，到最後他把福報通通都享受掉了！因此我們在培福之時要知惜福，惜福才有福，培福便能夠增福。 -------------------------------------------------------      修行人如何面對世間的福報？ 達真堪布開示     我們對自己擁有的，屬於世間的一些名聞利養等福報，可以從三個方面進行思維觀察。     第一個，我們擁有世間這些福報的時候，不應該高興，不應該生起傲慢心。其實我們正在享受的這些，就是在消耗自己以前積累的一些福報。 就像個漏著的水池一樣，裡面本來就沒有太多的水，很快就會漏盡的。 所以這個時候應該更加謹慎，更加小心翼翼，應該想盡辦法將它轉為道用，或者用這些世間的福報再次積累福德資糧。 要不然的話，這些福報窮盡了以後，我們只能繼續感受痛苦，不會有絲毫的安樂。 這也是一個很可怕的事，大家一定要注意，不應該因為這個而驕傲，覺得自己了不起，甚至去輕視別人，欺侮別人。     第二個，屬於世間的任何一個法，這些地位、聲譽、財富、權勢等世間的福報，從本質的角度來思維觀察，都是有漏的，都是無常的，都是不淨的，這些並不能給我們帶來快樂，反而會給我們帶來無盡的痛苦，所以它們的本質也是痛苦的。 有的人雖然有錢，但是他更有煩惱；有的人雖然有權，但是他更有壓力。 世間的這些福報，名聞利養，沒有給自己帶來真正的快樂與幸福，反而給自己帶來很多的煩惱與痛苦。 從因的角度來思維觀察的話，這也是一種不淨，一種痛苦，一種無常；從果的角度來思維觀察的話，同樣也離不開痛苦的本性，超不出痛苦的範圍。...

隨著「 人間佛教 」的風起雲湧，現在舉世的佛教徒增加了。 平時經常聽到有人統計說中國台灣省的佛教徒有多少，世界的佛教徒有多少，但是總說雖然都是佛教徒，其中卻有「信佛」、「求佛」、「拜佛」、「念佛」、「學佛」與「行佛」的不同： 一、信佛： 一般人信佛，剛開始僅止於表示不反對，承認自己是佛教徒，但是並不是真的認識佛教，對佛教的義理並不瞭解，也沒有皈依受戒，只是覺得佛像很莊嚴，知道佛教很好，甚至因為父母是佛教徒，因此很自然的傳承父母之教，只是一種文化的繼承。 二、求佛： 有的人知道佛教很偉大，認為理所當然的佛祖應該會幫人的忙，因此平時雖然沒有想為佛教做什麼，但是一旦遇到生病、貧窮、失意、失敗、失業等人生困境時，就想到求佛幫忙。姑且不管佛祖有無幫忙，但是有此希求之心，自己的佛祖會在心中增加力量。 三、拜佛： 有的人感覺佛陀很慈悲偉大，在他面前很自然的就會謙卑禮拜，表示恭敬。 有的人拜得如法，也能與佛接心，感到身心有一種輕安歡喜的變化，獲得佛的力量、慈光加持，這就是信仰的昇華。 四、念佛： 有的人剛開始念佛，只是隨緣的念釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛、觀世音菩薩，慢慢念到感覺佛與自己同在，所謂「朝朝共佛起」，念佛心中就有佛，念到身心舒暢、清安自在、煩惱減少、心開意解，當然就會歡喜念佛。 五、學佛： 經過念佛，身心有了感受之後，再經師長指導，覺得應該要學佛。 所謂「學佛」，佛有慈悲，自己有學到他的慈悲嗎？佛有智能，自己有佛的智能嗎？ 佛有願心、忍耐，佛是無有執著、無有計較、無不放下，如果自己也能如佛一樣無牽無掛、自由自在，這就是「學佛」。 六、行佛： 學佛如果沒有實踐，則「如人說食，終不能飽」，因此學佛之後，更重要的是自己要慈悲喜捨，要行四攝法，要有六度萬行，要「行佛所行，做佛所做」，如果能夠如佛所說的去實踐，到了最後即「我是佛」，這就是學佛的最高層次。 佛教講「解行並重」、「福慧雙修」，都是說明學佛不能只在義理上鑽研，佛法要在生活中體驗、印證，唯有透過自己力行，才能融入身心，成為自己血液里的養分，如此才能得到佛法的受用。 https://www.facebook.com/100000283858334/posts/5043617018991043/ 星雲大師：學佛有六種層次，你在哪一層？… 雖然都是佛教徒，其中卻有「信佛」、「求佛」、「拜佛」、「念佛」、「學佛」與「行佛」的不同

宋朝時代的蘇東坡，是文壇上的奇葩，人人皆知，他有一個相交甚篤的出家朋友：佛印禪師，平時在佛學文學上都互相切磋，但每次老是被佛印禪師佔盡上風，蘇東坡心裡很不是味道，常想找個適當機會，給佛印下不了台。 有一天，兩人相對禪坐，蘇東坡一時心血來潮，問佛印說：「你看我現在禪坐的姿勢像個什麼？」 佛印毫無考慮地說：「像一尊佛。」 蘇東坡聽後甚覺滿意舒服，此時，佛印反過來也問蘇東坡：「那你看我的坐姿像個什麼？」 蘇東坡毫不考慮地回答說：「你看來像一堆牛糞！」 佛印微微一笑，雙手合十說聲： 「阿彌陀佛！」 蘇東坡回家後，很得意地向他妹妹述說，今天好不容易如此這般佔了佛印的上風，但是蘇小妹聽後，卻大不以為然地說：「哥哥！你今天輸得最慘！ 因為佛印心中全是佛，所以看任何眾生皆是佛，而你心中卻全是污穢不淨，把修行已達六根清淨的佛印，竟然看成牛糞，這不是輸得很慘嗎？」 蘇東坡手拈一拈鬍子，黯然地同意蘇小妹的看法。 事過多時，蘇東坡禪定愈來愈有進步，在一次出定後，喜孜孜地寫出一首詩：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」 立刻差書童過江送給佛印看，要讓佛印評一評自己禪定功夫如何？ 佛印看後，菀然一笑，順手拈來一枝紅筆，即在蘇東坡詩上寫了兩個斗大的字：「放屁」，再交給書童帶回。 蘇東坡本想佛印會給他諸多的讚美，沒想到一看回信中斗大的兩個「放屁」紅字，不由得火冒三丈，破口大罵： 「佛印實在欺人太甚，不讚美也就罷了！何必再罵人？我非立刻過江與他理論不可！」 誰知佛印早已大門深鎖，出遊去了，只在門板上貼了一付對聯，上面寫著：「八風吹不動，一屁打過江。」 蘇東坡看後深覺慚愧不已，自嘆自己修行確實不如佛印遠矣！ 附註：「八風」是指：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，這八法為世間人之所愛憎，能扇動人心。 修行是不能光說不練，否則理論的終歸理論，無從得到印證。 一遇到境界來時，不但不能轉境，反被境轉，正如我們常聽到的一句話「聽時似悟，遇境還迷。」 請大家要痛下決心，天天用功，早晚用功，不計功德，不論時日的短長，久久自芬芳。 https://www.facebook.com/groups/1307474479267520/permalink/5172098559471740/

1936年冬，弘一大師由鼓浪嶼日光岩移居廈門南普陀寺。 當天，他看到高勝進在廈門《星光日報》為他出的特刊，介紹了他的生平事跡。 他看了，沉默不語。 到晚上，才皺著眉頭，對隨侍弟子傳貫說了 一番極發人深省的話。 他說：「勝進他們雖然是出於好意，但其實是對我的誹謗。 古人說：聲名是誹謗的媒介。看來，我以後在閩南恐怕 難於容身了。」 說到這裡，他靜默了好一會兒，又轉了語氣說：「若被人誹謗，切切不可分辯。 我常見有人被誹謗，就分辯解釋，多受了虧。 你不分辯，一謗便罷， 更無餘患。」 他說起當年在日本，為了公演《黑奴籲天錄》，曾讀過美國南北戰爭的歷史，那時候領導解放黑奴的林肯，曾說過這樣一段話：「倘若我要盡讀報紙對我的誹謗，勢必沒有剩餘的時間與精力去辦事，這辦公室就只好關門了。 我盡我所知而認為是最善的，便盡我所能去做。 我就這麼拿定主意直做到底。 倘若結果是錯誤的，那麼，就是有十個天使稱讚我，於我無益； 要是結果是對的，那麼，即使現在人人 說我壞話，於我無損。」 弘一大師認為，面對別人的誹謗、譏笑、誤解等，最好的方法就是沉默，不解釋，任流言自然消亡。 1937年晚春，法師應邀去青島湛山寺講律，開示《律己》時，也講到「息謗」。 他說，怎樣息謗呢？ 就是「無辯」。 人要是受了誹謗，千萬不可分辯，因為你越分辯，誹謗反而弄得越深。 比如一張白紙，偶然誤染了一滴墨水，這時你不要動它。 你不動它，它就不會再向四周泅開。 倘若你立時想要它乾淨， 一個勁地去揩拭，那麼，墨水一定會擴大面積，玷污了一大片。 只要我們還活著，只要我們還要和人打交道，那麼，被人說「閒話」就是不可避免的。 有些閒話無傷大雅，有些卻是捕風捉影的造謠中傷。 流言止于智者， 對流言，一笑置之遠比極力辯解要好得多。 「 清者自清，濁者自濁 」，流言最怕真相，在恰當的時候，我們擺出事實，敞開大門，流言自然無處遁形。 在工作和生活中，遭遇流言是難免的事。 我們不必理睬造謠生非者，也無須懼怕那些閒話，當我們不為閒話所左右，閒話對我們來說也就毫無意義了。      布袋和尚曾說過一句話： 「 有人罵老拙，老拙自說好；有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，由它自幹了；你也省力氣，我也少煩惱。 」 我們有太多的煩惱，都是因為人與人之間的閒話引起的。 我們總是在乎別人怎麼說、怎麼看，擔心自己哪一句話說得不好被人家挑...

不皈依可否一樣學佛呢？ 皈指回轉， 依指投靠依止。 皈依的意思是身心歸向它、依靠它。 皈依三寶的人是佛教徒或稱佛弟子。 「皈依」也可以寫成「歸依」，「皈」與「歸」的讀音和意義相同。 學佛的人一定要皈依。只有皈依三寶才是真正的佛弟子，佛在世時就制定了這樣的規定，《阿含經》上常有「自皈依三尊」的字樣。 皈依佛寶，皈依法寶，皈依僧寶，稱之為三皈依。 皈依佛。什麼叫佛？ 梵語叫佛陀，中國叫覺者，覺悟了的聖人、聖者才叫佛。 佛對於宇宙人生的真理、森羅萬象，從本質到現象，都已經親自瞭解，親自證得，有大智慧，有大福報，有大威力，有大功德。 只有佛才是苦海中的舵手、航船，在黑暗中的明燈。為什麼呢？ 因為他覺悟了真理，以先覺覺後覺。 眾生都是佛，但是還沒有覺，從聞佛法以後，就開始走覺的道路，走這個道路是可喜的，由迷到覺。 一般人都是迷，迷什麼呢？ 迷於因果，不懂因果，迷六塵境界，貪戀色聲香味觸法，貪戀財色名食睡，都在迷中。 皈依佛以後，就開始由迷到覺，把心靈慢慢打開，就開始覺悟了。 皈依法。何謂法寶？ 所有佛的經典、教法。 這個教法一方面是明理，就是講因果、緣起性空、三法印的道理； 另一方面就是講行，指導我們如何修行，如何走解脫煩惱的道路。 皈依法以後，才能夠由邪轉正，不走邪路，走正路，而且掌握走正路的方法，勤修戒定慧，息滅貪嗔痴，使自己內心的光明都能夠放射出來，看清道路，就可由惡轉善，由染轉淨。 皈依僧。 僧是代表佛所說法的、住持正法的團體。 僧是以戒為主體，僧就要持戒，持戒就可作為一般人的師範，稱為德行。 所以皈依僧，具體就是要持戒，比如說三皈五戒，你就要具體的行持，要守，以此建立德行，提高人品。這樣子才能解脫。 皈依佛、皈依法、皈依僧，不是偶像崇拜，而是以他為典型，以他為模範，以這個方式來影響自己，使內心覺悟、內心光明、內心恢復德行，從此走上一條光明大道。 由皈依住持三寶，最終達到恢復自性三寶。 住持三寶一是佛法，指佛的教法、經典；二是佛的像；三為住持的僧眾。 依止這個形象，最終目的是恢復自性三寶，自性覺悟了，就恢復了自性佛； 自性有智慧了，光明出現了，就恢復了自性法寶； 自己的德行提高了，品質提高了，能夠做到諸惡莫作，眾善奉行，就恢復了自性僧寶。 -END- 文字丨惟賢長老 https://www.facebook.com/groups/1597082253840480/pe...

很多學佛的人都躲在色壳子裏搞，口口聲聲四大皆空，全是妄語。 你那裏空得掉、衝得出來？ 等於 黃龍禪師 罵 呂純陽祖師 ，原來是個守屍鬼！ 所以教你修白骨觀、死觀，兩腿一盤坐在這裏，這個屍體幾十斤臭肉一擺，身心內外皆空，我與虛空合一，還管你這一堆死肉幹嗎？ 這個氣魄都沒有，如何學佛？ 假使有這個氣魄，你們的念誦就很容易到達昨天講《楞嚴經》上，文殊菩薩說到普賢菩薩的那個修法。 那四句怎麼說？ 我先提頭一句「心聞洞十方」下一句呢？你們不是很用心聽嗎？記不得把大意講出來看！──一個都沒有？ 你們在這裏騙我，我也騙你們，這叫做烏龜騙鱉，鱉騙賊(小偷)，賊騙烏龜，大家都在轉著瞎騙，忙得團團轉。 算了！聽了課有什麼用？那裏去體會？ 你們要曉得觀想三業清淨修法的成就， 是「心聞洞十方」的普賢法門做到了， 真到了虛空與我無二無別的境界， 這個時候你能「心聞洞十方」， 三業亦清淨， 但這還得要「生於大因力」呀！ 所以說「初心不能入，云何獲圓通？」 就是這四句嘛！ 你們學佛，佛所親說的話也不聽，善知識的話不聽，惡知識的話也不聽； 全體的我見、我慢、我相，都落于邪見中。 大家吃飯去！ 佛法那有吃飯好？ 吃飯才現實？ 去啊！ 你們不了解生死，生來死去要自己能夠做主，有把握才行。 活到的時候健康快樂，要走的時候，不拖累別人，不麻煩自己，這非修定不可！ 非先修「有為定」不可。 老頭子們要注意啊！ 不要只搞清靜打坐， 那是做不了主的。 下座。 恭錄自南懷瑾老師講述《一個學佛者的基本信念》附：心聞洞十方，當然獲圓通╱ p. 129 ❤珍惜南老師的智慧法語，請至 #南懷瑾老師十方禪林 粉絲專頁追蹤設定→動態消息→點選「最愛」。 #楞嚴經 #普賢菩薩 #佛法 圖文製作：小庭書 https://www.facebook.com/506095209444956/posts/4545325608855209/ 你們不了解生死，生來死去要自己能夠做主，有把握才行。活到的時候健康快樂，要走的時候，不拖累別人，不麻煩自己，這非「修定」不可！非先修「有為定」不可。 - 南懷瑾老師講述《一個學佛者的基本信念》

［星雲說偈］-- 地獄與天堂 文/星雲大師  人從巧計誇伶俐， 天自從容定主張； 諂曲貪瞋墮地獄， 公平正直即天堂。 ──〈 醒世歌 〉明‧ 憨山 德清 一個人要想成功立業，真誠待人是非常重要的。 有些人為了達到目的，不擇手段玩弄權術，無所不用其極，最後總會被人識破。 因此態度誠懇、如實莊重的言行，才能獲得他人的信任與尊重。 憨山大師在〈醒世歌〉裡，給了我們很好的提示。 「 人從巧計誇伶俐 」， 做人，不要自以為聰明，自命足智多謀，其實人算不如天算。 「 天自從容定主張 」， 不管你如何施展巧計、炫耀自己的伶俐，老天自有主張，因果定律無處不在，誰都不能違背因果。 要想怎樣收成，必須先怎樣栽植，沒有因，就不會有果。 有的人希求發財，但是沒有布施的因，怎麼會有發財的果？有人希望凡事順利，可是不結人緣、不結地緣，如何能順利？ 有人種了殺盜淫妄的惡因，到了因緣會遇時，自然要身受種種的苦果。 因此，一個人光有巧計、伶俐是沒有用的，自己的行為終究還是要自己負責，但看一世冤孽、三代福德，都是因果報應，絲毫不爽。 「 諂曲貪瞋墮地獄 」， 地獄在哪裡？ 地獄在我們的心裡。 佛經有云，我們的心有十個法界，這十法界就是：佛、菩薩、聲聞、緣覺、天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。 我們的心每天都在十法界裡來來回回，往返不已。 一念慈悲心起，與佛心相應，心就是佛； 一念貪瞋心起，會感召地獄、餓鬼的心相，心就是地獄、餓鬼； 一念諂曲愚癡的心一起，與畜生的心相應，心就是畜生， 所以說「諂曲貪瞋墮地獄」。 「 公平正直即天堂 」， 人心若能公平正直，當下就是天堂。 常有人問：「天堂、地獄在哪裡？」 第一、天堂在天堂的地方，地獄在地獄的地方。 第二、天堂地獄就在人間： 一個人的心中充滿快樂幸福，就是天堂；一個人老是煩惱痛苦，便無異於身處地獄。 第三、天堂、地獄就在我們心心念念之中成形： 一念 心慈 ，是 天堂 ； 一念 貪瞋 ，就是 地獄 。 所以 天堂、地獄 不在他方，而是在我們的 一念之間 。 這首詩偈主要是告訴我們，日常生活中，我們的心念不管為善、為惡，都會有 因緣果報 。 若想得到他人的善意回應，事事順遂，平時便要以一顆公平正直、誠懇莊重的心來待人接物。 能夠如此，無時、無處不是天堂呢？ https://www.facebook.com/100003152666836/posts/46898...

《 三世因果經 》 欲知 前世 因 ， 今生 受者 是， 欲知 後世 果 ， 今生 作者 是。 【 聰明智慧 為何 因 ， 前世 誦經 念佛人 】 有的很聰明，智慧多，成為國家有用的人材，其原因就是上一世經常不斷的念經信佛。 我們這一世如果常念經信佛，下一世不僅聰明，而且有大智慧。 https://www.facebook.com/107603311576458/posts/202789665391155/

面對改變不了的外境，該怎麼辦呢？ 我們是一個三界生死凡夫，這一輩子是離不開污泥的，但我們可以借用污泥來種一朵金蓮花！ 當我們面對污泥時是什麼態度，這很關鍵了！ 我們舉個例子，比如說你兒子或者你女兒，整天跟你唱反調。 你希望他A，他就偏偏往B走，這個很有可能。 當然你就很痛苦，因為你對他付出很多，你把所有精神體力放在他身上。但是你發覺你沒有辦法掌控他。 金剛經上說： 「云何應住？云何降伏其心？」 這句經文教我們平時要把心安住在「阿彌陀佛」這句名號上，遇到境界時，也是用這句「阿彌陀佛」來降伏我們的煩惱心。 我們要知道，當蓮花遇到了污泥，污泥對蓮花來說，不但不能構成病蟲害，它還能夠吸收污泥的養分，這個就是蓮花的高明。也就是說，你現在面對污泥，面對業力跟妄想，這是沒有一個人可以避免的！但我們可以借用這個因緣來好好改變自己，讓自己越變越好！ 另外，也可以有三種方法思維： 第一個，從業果上認命。 第二個，從空性上切割。 第三個，從心性上歷練。 用這三種方式，就決定你未來三種不同的人生觀，三種跑道。 ● 第一個，思惟業果 反正我欠他的，「我欠你的，我今生還」，你也是可以把自己的心給調下來。這也是一個好方法，深信業果，認命。 ●第二個，思惟空性 修空觀。 反正我本來就沒有這個兒子，因緣和合虛妄有生，我是跟因緣借的，我也遲早要還的。 既然遲早要還的，那就還得自在一點，還得瀟灑一點。是吧？ 修空觀。 不管你是深信業果，或者是觀一切法空，無我、無我所，都是跟這個因緣切割。 就是，我惹不起你，我閃得過你，可以吧？ 所以，思惟業果跟思惟空性！ ●第三個，歷事煉心 但是《法華經》教人勇敢面對。 《 法華經 》遇到子女不孝，那是：「哎呀，我太感激你了！你真是我的千年冰山雪蓮啊！我一念心性，正好這個六度裡面的忍辱波羅蜜需要的是逆境的刺激，而你願意扮演這個角色。」 這叫歷事煉心，以感恩心來面對。 我們改變不了我們所處的環境，這是一個五濁惡世的污泥。 但是，我們要用什麼方法、心態去面對它，這個就很重要了！ 你是用煩惱心來面對污泥種一棵荊棘，讓自己痛苦？ 還是用歡喜心念佛來面對污泥種一朶金蓮花，讓自己享受芬芳呢？ 這個就很重要的了！ 這將影響我們的一生是快樂無憂的過生活，還是煩惱擔憂的過一生了，這全看我們智慧的選擇了！ ~圖文轉載 https://m.facebook.com/groups/853097...

● 說法印 ： 以拇指與中指（或食指、無名指）相捻，其餘各指自然舒散。 這一手印象徵佛說法之意，表現佛陀於鹿野苑初轉法輪時的狀態，所以稱為說法印，也稱「 轉法輪印 」。 ● 無畏印 ： 屈臂上舉於胸前，手指自然舒展，手掌向外。 這一手印表示佛為救濟眾生的大慈心願，據說能使眾生心安，無所畏怖，所以稱無畏印。 ● 與願印 ： 以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意。 此印相具有慈悲之意，所以往往和施無畏印配合。 ● 降魔印 ： 以右手覆於右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾。 相傳釋迦在修行成道時，有魔王不斷前來擾亂，以期阻止釋迦的清修。 後來釋迦即以右手指觸地，令大地為證，於是地神出來證明釋迦已經修成佛道，終使魔王懼伏，因此稱為降魔印。 又因以手指觸地，所以又稱「觸地印」。 ● 禪定印 ： 以雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。這一手印表示禪思，使內心安定之意。 據說釋迦在菩提樹下禪思入定修習成道時就是採用這種姿勢。 在密教中，這種手印是胎藏界大日如來所用，稱為「法界定印」。 ～轉載 https://www.facebook.com/238558509516443/posts/4753561631349419/ 【釋迦五印】佛像的各種手勢代表佛像的不同身份，表示佛教的各種教義，是具有印度特點的人體語言，表達的含義極為豐富。常見的有說法印、無畏印、與願印、降魔印、禪定印5種，即「釋迦五印」。

《你的語言就是你的風水》 你的說話，就是你的命運。 一個人有什麼樣的語言，就有什麼樣的命運，你相信嗎？ 一個人說話不好聽， 他的 命運 就不會好， 言語惡毒不善， 是在 積惡 。 老話說:  善有善報，惡有惡報， 不是不報，時候未到。 良言一句三冬暖， 惡語傷人六月寒， 斷惡行善 ，修行的第一步，就是和顏稅色的好好說話，要積 口德 。 常有人說，我這個人哪都好，就是嘴不好，刀子嘴豆腐心。 聰明人懂的善良的心，生不出惡毒的語言，心裡有愛，眼裡才會有光，你的語言就是你的風水，你說的每一句話都暗藏著能量，它正在悄悄地改變你的命運。 在中國文化中，有 立命之學，改過之法， 積善之方，謙德之效， 而很多人不知道， 語言正在深刻地 影響著你的命運。 修一張富貴的嘴，享一世富貴的命，你嘴裡說的話就是你的人生，你的語言就是你的風水，如果想要富貴，就要對生活少嘆氣、少抱怨、多感恩、多祝福。 口能吐蓮花贊嘆，也能說惡語傷人，當我們生氣、憤怒、抱怨、嘆氣的時候，我們的身體就會接受到 負能量 ，負情緒，感召疾病、病苦、倒霉，從而影響我們的生活品質。 然而每天說積極向上，樂觀的言語，我們的身體就會接受到正能量，而感招健康、幸福、好運，生活就會越來越順。 所以 就是聖賢告誡我們的， 非禮勿視，非禮勿聽， 非禮勿言，非禮勿看。 不管你現在身處何處，是否順利，是否如意，都要常說善言，口吐蓮花，常懷感恩，多積口德。 想改變命運就從說話開始，語言是你一生最深刻的修行。 https://www.facebook.com/100015267247178/posts/1267170040468559/ 《你的語言就是你的風水》你的說話，就是你的命運。一個人有什麼樣的語言，就有什麼樣的命運，你相信嗎？一個人說話不好聽，他的命運就不會好，言語惡毒不善，是在積惡。

宣化上人 你們若打坐，就能看見佛，和佛溝通。佛說什麼話你也聽得見。 天津有一班人，看我的《開示錄》、《華嚴經》、《楞嚴經》、《法華經》註解，他們都得到利益，開了五眼六通。 佛說話他也聽得懂，佛做什麼他也看得見，天上他也看得見，誰有病他都可以給人治病的，都有這種能力。 所以不可有脾氣，要打坐，而且二十歲以前不可以交男朋友，要想成佛，不可以交男朋友，要修行。 修行最怕有男朋友，一有男朋友就不成了，這不是和你講笑話。 　 老師要提拔他們打坐，小孩子打坐，很快就會有五眼六通。你們若背會《華嚴經》，那就是世界第一了。要把《華嚴經》背會，為佛教爭一口氣。 因為佛教度你們來的，你們要改脾氣，也要打坐，你看我這麼老弱的人，都可以這樣雙跏趺坐，你們年輕的不可以懶惰。 你這樣打坐，鬼神看你就像一座金的寶塔，你若單跏趺坐呢，就是銀塔。你不雙、單跏趺坐，就是泥巴了。你們要繼續用功修行！若懶惰，出家也沒有用。 你這麼小，用功修行是最好的，可以得五眼六通，也可以開智慧。開大智慧後，看這本書，這眼睛一看，就讀完了，就這麼快，人家讀一行，你讀一本書。一本書一看就得了，不用一行一行慢慢念，就能一目瞭然。 你要是得天眼通，天上的天人說話或幹什麼，都可以聽得見，這就是天眼通、天耳通。還有你前生做什麼都能知道。也有神境通，什麼事情都知道，通達無礙，什麼習氣毛病都沒有了。 這樣子坐禪，就會得到五眼六通，這比吃什麼東西都好，你們要不要試一試？不要懶惰！ 我現在把天津這些人找到一起，預備請他們十位來，所以我這回也要特別注意青年的男學生、女學生，要是有願意打坐的，以後我再回到城裡來，就教你們打坐，然後看你們功夫到什麼程度。 我在東北的時候，也有一班男學生、女學生，他們跟著我也就修得很好的。所以你們各位都要好好地用功。 腳要雙跏趺坐，我們要組成一個打坐班，誰若打坐打得好，誰坐得時間久，腿也不痛了，那是最好的，你們要用功，幫助父母修行，不要不懂事情。 不要散亂，見到人就和人打招呼，完了，自己就不用功修行。 要懂得修行，說太多話是不好的，富貴的人不講那麼多話，講那麼多話是很賤的，賤就是沒有價值，所以說「貴人話語遲」。 　 我以後回來，要一天教男學生，一天教女學生。我們每一年在男女學生里各找十位品行好、學問好、文章也好、畫畫也好，樣樣都好的模範生。 教育不是這樣教一教就好，我們要在學生里選拔人才，不是教完了就沒事了。我...

因果 ：無論你信與不信．它都在那裡。 輪回 ：無論你喜不喜歡．它從未停過。 無常 ：不論你怕與不怕．它都在發生。 轉載 https://www.facebook.com/465660333498257/posts/4588752311189018/

為什麼有些人的思維很敏捷，但是到了另外一個人面前，他的思維會突然錯亂或停頓了呢？ 每一個人的磁場都有一種釋放和吸收的功能，如果經常和磁場比較污濁的人接觸，他也會把我們的磁場給染污了。 如果跟一個磁場比較乾淨的人在一起，他散發出的磁場能把我們的磁場給予淨化。  ●心靈磁場會相互干擾  我們經常說手機打多了，手機頻率的輻射會干擾我們。實際上心靈的磁場一樣可以干擾手機的頻率，只是我們沒有覺察到。就像人與人之間坐在一起，如果你說的話我反抗，或者我說話你反抗，敏感的人可以感覺到對方散發出的磁場和氛圍很強烈。  有些人的思維很敏捷，但是在某些人面前，他的思維會突然錯亂或停頓，主要是因為他的磁場被另外一個磁場包裹了；由於他的磁場力道沒有對方的大，所以對方的磁場可以穿透他、干擾他，甚至把他的磁場全部覆蓋了，把他的意識鎖定在一定的範圍內，導致他的思維停頓或錯亂。  ●放空身心，不讓其它心靈磁場干擾  一個人如果能夠把他的磁場放大，對方就無法把他的磁場鎖定或覆蓋掉，所以要學會把自己的身心都空掉；你身心一空掉，就好像我的對面沒有你這個靶子了，當我的磁場輻射過去，也就沒有辦法把你的磁場給攬括了，因為空的範圍是最大的。  我們之所以有時候身體不舒服，也是因為個人的意識太強烈了，將自我的靶子、目標豎得明顯，便容易收集這個星球上乃至我們周遭人所發出的信息。 但如果你的狀態比較好，整個身心都空掉了，那麼周圍的人發過來的信息便無法穿透你。  對方發過來的信息有好的、有不好的，在他的心目中，你就像一個靶子一樣，他的意識裡面想到你，就等於他心靈意識的磁場輻射到你的身上，輻射到你這個人的形象上，甚至可以穿透你。如果你的狀態好，可能頂得住；倘若狀態不好，便會承受不住而被干擾。  ●心靈磁場會相互污染或淨化   有一種人，他的五官長得很圓潤、很圓滿，可是為什麼他做什麼事都不順利，一直不得志呢？  在相學裡有一句話，上等的看相不是看五官，而是看神韻。一般批八字的才會看五官。  有一種人，雖然他的五官長得不是很好，但他散發出來的磁場和氛圍非常清淨、清透，沒有濁氣(這要用心靈去感應)，這種人的運氣一樣會很好。  相反的，如果他的五官長得很好，但磁場比較污濁，被一種濁氣籠罩著，那麼他做任何事情都不會順利，也不會得志。  每一個人的磁場都有一種釋放和吸收的功能，如果經常和磁場比較污濁的人接觸，他也會把我們的磁場給染污了...

有一位沙彌，滿懷疑惑地向無名禪師問道：「禪師，您說學佛的人要發菩提心普度眾生，但如果是一個壞人，他已經失去做人的條件，那就不是人了，既然不是人，還要度他嗎？」 無名禪師 沒有立刻回答，只是拿起筆來，在紙上寫了一個「我」字，但字是反寫，如同印章上的刻字正反顛倒。 禪師寫好後， 就問沙彌：「這是什麼？」 沙彌回答道： 「這是個字，只是寫反了。」 無名禪師就問道：「什麼字呢？」 沙彌答說：「一個『我』字。」 禪師追問道： 「寫反的『我』字算不算字呢？」 沙彌回答道：「不算。」 禪師道：「既然不算，你為什麼說它是個『我』字？」 沙彌立刻又改口說道：「算！算！」 無名禪師說道：「既然算是個字，你為什麼又說它反了呢？」 沙彌一下愣住了，不知如何回答。 無名禪師 就說道：「正寫是字，反寫也是字，你說它是『我』字，又認得出那是反寫，主要是你認得『我』字。 相反地，如果你本來就不識字，就算我寫反了，你也無法分辨，只怕這時有人告訴你那個是『我』字以後，你遇到正寫的『我』字，倒要說寫反了。」 禪師又接著說： 「 同樣的道理，好人是人，壞人也是人，最重要的在於你必須認識人的本性。當遇到惡人的時候，仍然一眼便能見到他的善惡，甚至於喚出他的本性，本性既明，便不難度化了。 」 養心法語 善人要度，惡人更要度，愈是污泥，愈可長出清淨的蓮花。放下屠刀，可以立地成佛，所以，不要認定對方是壞人就不可度，要知道壞也是無常的，只要你能讓他開啓佛性，所謂回頭是岸，善惡正反，其實只在一念之間。 「 善惡是法，法非善惡 」，從本性去看，沒有一個人不可度，就看你的禪心如何了。 二〇〇九年五月二十六日刊於《人間福報》 轉載：向星雲大師學習佛法 https://www.facebook.com/groups/381336562883916/permalink/660713868279516/ 星雲大師： 善人要度，惡人更要度。愈是污泥，愈可長出清淨的蓮花。放下屠刀，可以立地成佛，所以，不要認定對方是壞人就不可度，要知道壞也是無常的，只要你能讓他開啓佛性，所謂回頭是岸，善惡正反，其實只在一念之間。

佛言 一切眾生 ，盡是 迷人 ， 因此 作業 ，墮 生死河 ， 欲出還沒，只為不見 性 。 眾生若不迷，因何問著其中事，無有一人得會者，自家運手動足因何不識？ 故知 聖人 語不錯， 迷人 自不會曉。 故知此難 明 ，惟 佛 一人能會此 法 ； 餘 人天 及 眾生 等，盡不 明 了。 若 智慧 明了， 此 心 號名 法性 ，亦名 解脫 。 生死不拘， 一切法 拘它不得， 是名 大自在王如來 ； 亦名 不思議 ， 亦名 聖體 ， 亦名 長生不死 ， 亦名 大仙 。 名 雖不同， 體 即是 一 。 《達磨大師血脈論》達摩祖師著 "達磨大師血脈論" https://book.bfnn.org/books/0848.htm ㊙️玄一：名雖不同，體即是一。 佛 心 真如 本心 自性 玄一 不思議 …

  生死是註定的，沒有一個是冤枉的，看完這個故事，徹底相信因果了 Earthquake Waiting for Guilty Man to Happen. Historical Proof of Karma  觀看次數：85,693次  • 2021年10月26日 •  https://youtu.be/rgEmRBn4yjU 102歲 夢參長老講故事 【一個沒進去，一個沒出來】 ——夢參長老講述的一則因果故事 這世間真的有因果存在嗎？ 答案是肯定的。 夢參長老 曾經講過這樣一個故事，你一聽就會明白。 現在的四川西昌東南方向有一片名叫 邛海 的湖，在過去曾經是一片陸地，這一片陸地上曾經還建立過一個城市，如果你去旅遊，天氣好的時候還可以從海面上看到水底整整齊齊的街道。 在古代，這個被淹沒的陸地被稱為 建昌道 ，它是在過去的一次地震中塌陷下去的，這個故事就發生在地震時。 有碑刻記載，在地震發生的前五六天中，天天可以聽到地下有吼叫傳來。這聲音還伴隨著對話：一聲音催道：時間到了，另一聲音回答：還沒有。 一聲音問：「為什麼？」 ， 另一聲音回答道：「 一個人還沒進來，一個人還沒出去。 」 誰也聽不懂這對話是什麼意思。 時間很快過去，這一天有一位騎著馬的郵差匆匆從城外趕來進入城中，不一會另一位郵差便騎著馬出了城。當出城的那位剛走出城門不遠，轟隆，城中地震了，地面陷了下去，水從地中溢了出來。剛進城門的那個郵差便死在了裡面。 這時候人們才明白，前幾天聽到的奇怪的對話，「一個人還沒進來，一個人還沒出去。」說的竟然是這個事情！ 原來 因果業力 竟然如此強大且無法抗拒。後來人們就把這個事情刻在了碑上，人們通過這個碑也懂得了因果的威力。 當我們遇到大的集體災難時，其實是 共業 的成熟。在這個共業中，大家每個人又都做下過不同的別業。 根據別業的不同，在災難中，人們所受的遭遇也就不盡相同。 就像 夢參長老 所講的那個故事一樣，出城的那個郵差，就是因為與城中人的 業力不同 ，所以沒有受到地震的傷害，而 佛陀 的 親身經歷 也可以說明這一點。 佛陀成道 後在諸王國中廣傳佛法，各國國王都很是敬佩他。但其中一國的 琉璃王 ，卻因為小時候的一件事情，對釋迦族有著深深的敵意。 小時候的 琉璃王 長大後，因為童年的一件小事便決定血洗 釋迦族 。 佛陀 在路上三次阻攔， ...