【般若佛性】般若就是佛性，佛性就是般若。說大般若，就是說大佛性；說大佛性，就是說大般若。名字雖然不同，但是意思一樣。為什麼…要這樣說呢？
《宣化上人開示語錄》～
【般若佛性】
般若就是佛性，佛性就是般若。
說大般若，就是說大佛性；說大佛性，就是說大般若。
名字雖然不同，但是意思一樣。
為什麼…要這樣說呢？
因為…般若就是智慧，智慧就是大覺悟；
你能大覺悟，就有智慧；不能大覺悟，就沒有智慧。
大覺悟…就是大佛性。
佛：是梵語，
譯為覺，就是
自覺覺他，覺行圓滿。
所以說…佛性就是般若。
般若有…文字般若、觀照般苦、實相般若三種，略釋如下：
（1）. 文字般若：
這種文字般若，不是世間上，有學校所得的，文字般若。
而是…出世間的，文字般若。
令你…發菩提心，修菩提道，得菩提果；
也就是…經典的文字般若。
（2）. 觀照般若：
從文字般若…能生起觀照般若。
譬如你讀經文，對“如是我聞”四個字，生起疑問。
什麼是“如是”？什麼是“我聞”？“如是”是什麼？“我聞”是什麼？
於是…生起觀照。
你讀“如是我聞”之後，便以文尋義，找這個意思，這就是觀照般若。
（3）. 實相般若：
有了觀照般若，就知道這個…
“如是”者，法的本體；“我聞”者，我聽法的本體的道理。
這是由…觀照而達實相。
法體如是，法體本空；
本空…就是實相般若。
你明白這三種般若，也會明白三因佛性。
三因佛性…就是緣因佛性、了因佛性、正因佛性。
（1）. 文字般若…就是緣因佛性。
以文字為助緣，使你知道了，這三種佛性；
也知道了…佛性就是般若，般若就是佛性。
因為這樣…而開發照了，實相的善根功德。
（2）. 觀照般若…就是了因佛性。
譬如一盞燈，能照亮房子，令你知道這屋子裡，有些什麼東西；
房子裡有一部《華嚴經》，有佛像，有佛龕，又有八十八佛名號。
你都知道了，這是因燈了悟，把一切東西，都看清楚。
所以我們應該，用像燈一樣來照自己，心內的屋子。
有觀照的力量…便產生了因佛性的功能。
你沒有觀照般若的力量，便不能明白了因佛性；
也不知道…在心內的屋子裡；
有佛菩薩在教化眾生，有緣覺在修行十二因緣法；
有聲聞在修四諦法，有無量諸天在受殊勝妙樂；
有無量眾生在顛顛倒倒，有無量阿修羅在鬥爭；
有無量畜生，在生死輪迴中…生了又死，死了又生；
有無量餓鬼，在偷吃東西；
有無量地獄眾生，在刀山油鍋裡受酷刑。
這些境界…都沒有離開你的心，都和你的心相通。
地獄裡有十八個大地獄，還有五百個小地獄；
你願意到…那個地獄去，隨你的方便。
你有了觀照般若的力量，便能把十法界的，因緣都明白了。
明白之後，當然要選擇善的去做，不善的要放下，這樣就不會墮地獄。
（3）. 實相般若…就是正因佛性。
也就是…第一義空的佛性，由照了而達正因，證實相。
怎樣能生佛界？
佛是覺，就是覺悟。
能覺悟就是佛，
不能覺悟就是眾生。
一念覺就是一念佛，
念念覺就是念念佛。
一念迷就是一念眾生，
念念迷就是念念眾生。
時時覺就是時時佛，
時時迷就是時時眾生。
你能覺悟自己，
所做的是顛倒事…
就是佛。
你不能覺悟自己，
所做的是顛倒事…
就是眾生。
所以說…佛和眾生之界限，就是覺和迷之間。
要做佛？要做眾生？
在乎你…自己的選擇。
怎樣能…生菩薩界？
常想利益眾生，就是菩薩；常想利益自己，就是魔鬼。
菩薩…只知道有他人，不知道有自己。
魔鬼…只知道有自己，不知道有他人。
兩者之間，恰好相反。
菩薩知道，有眾生可度；但還沒有到，無眾生可度的階段。
到了佛的境界…根本就沒有，眾生可度。
為什麼？
因為眾生都度盡了，沒有可度的眾生。
就是有，也沒有眾生相，不著到相上。
這叫…掃一切法，離一切相。
掃一切法…好像用掃帚，把法塵都掃乾淨了。
離一切相…就是什麼相，都沒有了。
你要修六度萬行之法，就能生到菩薩界。
怎樣能…生到緣覺界？
你觀察…十二因緣法，無明緣行，行緣識，乃至生緣老死等。
無明…為十二因緣法之首。
無明…是從什麼地方來的？
是從貪瞋癡三毒而來。
有了無明，就有行。有了行，就有識等等。
如果把無明的根本找到，即把無明的根割斷，就沒有生死。
怎樣能割斷呢？
就要勤修戒、定、慧三無漏學。
就能割斷三毒的根，把無明變成智慧。
有了智慧，便曉得什麼是善？什麼是惡？
這樣心就光明，心就清淨。
把無明破了，法身就現出來了，這就是辟支佛。
怎樣能…生到聲聞界？
你要修四諦法。
就要找苦的根源，苦根是在見惑，和思惑裡面；
所以要用三十七助道品，來消滅見思二惑。
見惑有八十八品，思惑有八十一品；
把三界的見思二惑消滅之後，才能證到四果羅漢位，就不生不滅了。
以上…是四聖法界。
怎樣能…生到天界？
你要修五戒十善法，
即修身口意三業清淨。
身有三善…就是不殺、不盜、不淫。
口有四善…就是不妄言、不綺語、不惡口、不兩舌。
意有三善…就是不貪、不瞋、不癡。
有這樣的功德，才可以生天道。
但只能生在地居天，即四天王天和忉利天，而不能生到空居天；
即夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。
除非有修禪定的功夫，才能一步一步的向上升。
從色界十八天，而生到無色界的，非想非非想天時；
那就是三界中，最高的第二十八層天。
如再接再厲的，精進修習禪定，就能跳出三界；
脫離分段生死，證到羅漢果位。
怎樣能…生人道呢？
你若是能…
諸惡莫作，眾善奉行，
就不會失人身。
前生修福慧，福慧雙足者；
便生富貴家，一切順利，又健康又長壽，相好莊嚴。
前生不修福慧者，便生貧窮家；
一生坎坷，多疾夭亡，相貌醜陋，這就是因果律。
這種不變的定律，
做善事有善報，
做惡事有惡報。
因為前生不修，
所以今生要受苦，
如果再不修，
來世還不如今生。
如果…發願修行，來生一定，比今生好。
因為前生修行，所以今生一切安順。
如果…今生再修行，來生一定，比今生還要好。
如果…不修行的話，來生絕對不如今生。
這道理很簡單，人人都可以明白。
來生是順或是逆，完全由你自己來決定。
佛菩薩…也幫不了這個忙。
怎樣能…不生四惡趣？
你若不存鬥爭心…就和阿修羅界，斷絕往來。
你若不貪…就和畜生界，斷絕往來。
你若不瞋…就和餓鬼界，斷絕往來。
你若不癡…就和地獄界，斷絕往來。
以上是…六凡法界。
十法界…就是十條路，由你們自己去走。
種什麼因，便結什麼果。
是看你們…有沒有般若智慧。
有般若智慧的人，會造種種善業，消種種惡業。
沒有般若智慧的人，會造種種惡業，消種種善業。
這種般若智慧，人人具有。
只看你們…會不會運用而已；
如果你們會運用…這般若光，就普照遍法界。
如果你們不會運用…般若的智慧；
本來就在…你們心中的十法界，你們都不會明白。
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《玄一學佛修行》宣化上人開示：
佛是覺，就是覺悟。能覺悟就是佛，不能覺悟就是眾生。一念覺就是一念佛，念念覺就是念念佛。一念迷就是一念眾生，念念迷就是念念眾生。時時覺就是時時佛，時時迷就是時時眾生。你能覺悟自己，所做的是顛倒事…就是佛。你不能覺悟自己，所做的是顛倒事…就是眾生。所以說…佛和眾生之界限，就是覺和迷之間。
