讀誦經典，在我們中國傳統教育是很重要的一個基本的學習。般若智慧是自己本來具足的，它不是外面學來的。外面學來，聽人家講，自己記得很多，這個是屬於知識，知識這一部分。(A very important basic learning)
🌳 知識有善知識還有惡知識，有正知識也有邪知識，不是說知識就都是好的，有一些邪知邪見的知識，那也是知識，那引導你去做壞事，誤入歧途。
#誤入歧途的人太多了
你哪裡有能力去辨別什麼是正什麼是邪？
這個就是要各人的善根福德因緣。
具足善根福德因緣，遇到真正的善知識給我們指導，我們能夠聽得明白，能夠理解、能夠接受，這個有善根。
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悟道法師：
我們讀誦經典也是修戒定慧。
我們讀《感應篇》，
「日誦一遍，滅罪消愆」。
我們讀一遍，也減輕我們的罪業，在我們阿賴耶識裡面多落一次的印象。
讀誦經典，
在我們中國傳統教育
是很重要的一個基本的學習。
讀誦經典主要先求根本智，雖然儒家沒有佛家講得那麼徹底，但是儒、道也都是求根本智，所謂就是啟發我們每一個人的悟性，這個教學它啟發人的悟性。
悟性啟發了，他自性的智慧就會透露出來。當然透露的大小、層次、高低，各人不同。
到成佛是圓滿的恢復，圓滿回歸到自性的般若智慧。
般若智慧是自己本來具足的，它不是外面學來的。
外面學來，聽人家講，自己記得很多，這個是屬於知識，知識這一部分。
我們現在中國人都學外國人，注重在知識的學習，沒有重視智慧的學習，沒有重視啟發自性智慧這樣的練習，沒有，都是學知識。
所以從小就教他，你要做什麼功課，你要自己有什麼創意，什麼什麼，那實在講，都胡思亂想。
學了很多，知道很多，聽了很多，知識倒是滿豐富的。
這個知識，我們要知道，知識有善知識還有惡知識，有正知識也有邪知識，不是說知識就都是好的，有一些邪知邪見的知識，那也是知識，那引導你去做壞事，誤入歧途。
所以，以前台中蓮社有一本書叫《歧路指歸》，誤入歧途的人太多了。
佛在《楞嚴經》講得很清楚，「末法時期，邪師說法，如恆河沙」。
你哪裡有能力去辨別什麼是正什麼是邪？
這個就是要各人的善根福德因緣。
具足善根福德因緣，遇到真正的善知識給我們指導，我們能夠聽得明白，能夠理解、能夠接受，這個有善根。
有的人遇到善知識，他不能接受，勸他，他不聽；騙他，他就去了，那個沒善根。
所以我們現在看到學了邪知邪見的人太多了，因為「邪師說法，如恆河沙」。
一個邪師就不得了了，你說像印度那條恆河的沙那麼多的邪師，每一個人都有他的想法、都有他的看法，都是錯誤的，都偏差的，充滿了整個世界，你怎麼可能能夠逃得過這個邪師的影響？
所以我十九歲聽經，就沒有再聽其他的，就專聽老和尚的。
老和尚他介紹的，我才敢去接觸；沒有介紹，我不敢去亂聽。
像老和尚介紹的夏老居士、黃念祖老居士，還有他的老師，李炳南老居士，他的著作，我去看。
還有這些祖師大德，我們老和尚講過的這些，大概是這些範圍。
因為自己如果定力不夠，你接觸多了，你慢慢就被誤導了，自己也不知道。
我們現在話叫洗腦，洗腦。
用邪惡的，污穢的水來給你洗，愈洗愈髒。
你要用清淨的水，才能把污垢洗掉，洗乾淨。
所以我們佛門灑淨，就是這個意思，用這個形式來灑淨，外面這個環境要把它打掃乾淨，想到內心那些垃圾也要清除，也要把它洗乾淨。
《無量壽經》佛給我們講，
「洗濯垢污，顯明清白」，
那個就叫灑淨。
把你內心邪知邪見，錯誤的思想，貪瞋痴慢這些煩惱洗掉，那個是真正的灑淨。
所以這些道理，我們都要明白。
恭錄自 悟道法師晨間講話 【第266集】悟，要掌握住修行的心法
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很重要的一個基本的學習 英文
(A very important basic learning)
