玄一學佛修行

【上悟下行法師 主講| 《淨宗同學修行守則之律要節錄》】–「眾生病既不一，法藥施有多方」 小乘修苦集滅道，他也證涅槃，那個「滅」也是涅槃，但是那個涅槃是不圓滿的，因為他證得的涅槃，那個涅槃在我們大乘佛法來看叫作「偏真涅槃」，「偏」就偏在一邊，「真」是什麼呢?就是它還是有斷煩惱，所以他那個煩惱只斷了一部份，不是全部。 因為煩惱裡面有見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，所以煩惱很多，你看佛教我們修八萬四千法門，目的就是要斷煩惱。但是這個煩惱他只斷了一小部分就是見思煩惱，所以沒有圓滿，因此才叫它作「偏真涅槃」，偏在一邊。 也就是塵沙煩惱、無明煩惱，他都沒有斷，所以它那個滅不是究竟滅。換句話說，他為什麼能夠斷這個煩惱，斷見思煩惱，因為他有定功，上一次我們講過，它叫做九次第定，因為如果是四禪八定那還是在這個世間，還沒有出六道，它證的是第九次第定，所以他出六道、出三界。 換句話說，那個定功的力量很強大，所以可以完全把煩惱伏住而且甚至把它斷除，就是見思煩惱不會讓它再起作用，這就是阿羅漢他所證得的，所以叫做「偏真涅槃」。 如果成了佛那就不一樣了，那就是大涅槃，那真的把見思、塵沙、無明煩惱通通都滅盡。換句話說，那個境界叫做轉煩惱為菩提了，那麼阿羅漢就沒有做到這樣，阿羅漢沒有把它轉成菩提，所以要轉成菩提要成佛。所以菩提就是智慧，煩惱轉成智慧不是把煩惱斷了，煩惱斷不了的，那是真如本性，生出來的，你怎麼能斷呢?但是你可以把它轉，把這個煩惱轉成智慧，叫做轉煩惱為菩提。 所以阿羅漢的智慧他沒有達到這個境界，他沒有做到，因為他的煩惱還不能把它轉成菩提，所以他的涅槃就所謂的偏真涅槃。這就是這一條我們跟大家簡單的來說明。 好，接下來看第五條: 【五、眾生病既不一，法藥施有多方。】 這一條就是我們常講的，法無定法。換句話說，佛有沒有說法?如果你有說，佛有說法，八萬四千法門都是佛說的，好了，《金剛經》說的你這個叫謗佛。在金剛經裡面講的這很嚴重，不可以這麼說哦!換句話說，佛有沒有說法?佛沒有說法。 佛像是一個醫生他有開藥方，所以你問佛:佛你有沒有藥方啊?沒有藥方。但是眾生有病他才開藥，眾生如果沒有病他開什麼藥呢? 所以沒有。 可是他卻講了四十九年，說了三百餘會，講了這麼多法，那是因為眾生有病呀，所以『眾生病既不一』，病太多了，所以佛開的藥方那就很多，而且沒有一定的藥方。 大家注意喔，沒有一定，每個人病不一樣，這...

  劉素雲老師説出真相：淨空法師是釋迦牟尼佛再來【聖哲-應運而生】 感恩上淨下空法師慈悲來娑婆，救度苦難眾生 #神秘信息#高維次空間# - YouTube 劉素雲老師説出真相：净空法师是释迦牟尼佛再来【聖哲-應運而生】 感恩上净下空法师慈悲来娑婆，救度苦难众生 #神秘信息#高维次空间# - YouTube  觀看次數： 16,830次    2025年3月16日 莲友们可以加入静雅佛音： Telegram（TG群组）： https://t.me/mimi5068 Facebook（脸书）静雅佛音群组：  / mimi5.  . 静雅佛音网站： https://jingyafoyin.club WeChat（微信）：mimi5068（个人账号） Line：jyfy（个人账号） zoom道场：ID: 2915942385 密码：0 《消災祈福佛七》 https://forms.gle/T2A2VabVuHeympWy9 靜雅佛音號召所有的淨土蓮友們，以七天為期舉行佛七活動。蓮友發心把平時每天能完成的基礎念佛數量報上來（每人只需報名一次，下一期若仍繼續持念，則無需再填報，若有改動，請於群組告知）群組每期第七天下午統計總數，公佈大眾，並做總迴向。念佛七共修功德迴向：天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用。迴向所有蓮友，及一切有情眾生，業障消除，善願速成，福慧雙增，早證菩提! 南無阿彌陀佛!  《靜雅佛音網站》https://jingyafoyin.club更新了，可以直接發給大陸的師兄，直接打開紅色的（在線播放），就可以收看了，阿彌陀佛直接鏈接到油管上，希望大家廣泛轉發 靜雅佛音念佛共修課程早晚各念佛一小時（四字名號） 美西：5:00 - 6:00 /17:00- 18:00 美東：8:00 - 9:00 /20:00- 21:00 中國：20:00 - 21:00 /8:00- 9:00 歐洲： 2:00-3:00/14:00 - 15:00 英國：1:00- 2:00/13:00 - 14:00  其它時間24小時念佛助念恭誦《無量壽經》（1個半小時）  美西：15:30 - 17:00 美東：18:30 - 20:00   中國：6:30 -...

什麼是彼岸？ 弟子問：「什麼是彼岸？」 . 達摩說：「無心之處，即為彼岸。」 弟子問：「什麼是此岸？」 達摩說： 「心生妄想，則是此岸。」 弟子問：「此岸彼岸就在心中？」 達摩說： 「執迷之時，有此岸與彼岸，開悟之後，便無此岸彼岸分別。」 弟子問：「為何無此岸彼岸分別？」 達摩說： 「眾生置身於此岸，開悟者的心不在此岸，也不住彼岸。 如果心中還有彼岸此岸，他的心不在禪定中。」 . . 菩提達摩 標籤： 彼岸,  （圖文轉載）

悟道法師晨間講話—不彰人短，不炫己長　　 悟道法師主講　　（第二Ｏ七集）　　2020/12/18　　華藏淨宗學會　　檔名：WD32-007-0207 　　諸位同修，大家上午好。阿彌陀佛！請放掌。 我們每一天上班前讀一遍《太上感應篇》，也在生活當中不斷的去提醒自己。 《感應篇》講的這個細節方面很多，所以我們要不斷的去體會，遍數讀多了，印象就會深刻。 最重要還是在生活當中能夠提起觀照，能夠修行，它才會對我們有實際上的利益。 　　在《感應篇》講到，「不彰人短，不炫己長」， 這也是我們很容易犯的毛病，人總是覺得自己都比別人高、別人都不如我，這個煩惱也是與生俱來的，貪瞋痴慢。 這是在六道凡夫，每一個眾生都有這個煩惱，因此儒家、道家的聖人教我們不要增長。 儒家講「傲不可長」，就是我們都有這個貪瞋痴慢（傲慢）這個煩惱，但是不要讓它不斷的增長，要讓它不斷的減輕。 佛法要超越三界六道條件比較高，要斷煩惱，阿羅漢以上才斷這些煩惱（見思煩惱），但是阿羅漢還是有習氣。 所以 佛在經上講，佛一個弟子他的傲慢煩惱特別重，證了阿羅漢果，他的習氣還在。 經過一條河，河神是一個女眾，他叫她婢女（傭人），所以這個河神就去釋迦牟尼佛那裡告狀，說你的弟子很傲慢，對我很無禮，他叫我婢女。 佛就跟她講，他已經證阿羅漢果，實際上他沒有這個煩惱，但是他那個習氣還在。 煩惱沒有，習氣還在，這個習氣就好像我們酒瓶的酒倒光了，的確一滴也沒有，但那個味道還在，必須要時間，那個習氣才能去掉，可見得這個也不容易。 　　我們現在只能不要讓它增長，讓它不斷減輕，他就有進步了。因此我們要時時刻刻提醒自己。 凡夫通病都是會炫耀自己的長處，揭發別人的短處，這凡夫的通病。所以在《感應篇》講，自己有才能也不要炫耀，也不要去挖人家的隱私、短處，不要去批評別人。 我們從這個地方時時刻刻來提醒自己，這樣我們在道業上才會有進步，才不會有障礙。 至於斷煩惱，實在講，我們現在在娑婆世界，特別在末法時期，我們沒有能力斷。 這個過去台中蓮社雪廬老人在佛七開示的時候也講了，就是要伏惑，我們不能斷惑要伏惑。 伏惑，信願念佛，求生西方極樂世界，到極樂世界再斷惑，分兩個階段這樣就比較容易。 在這個世界修其他任何法門都必須斷惑，才能超越三界六道，一絲毫沒斷乾淨就出不去。 所以淨土法門它的方便，它的特色也在此地，希望跟大家共同勉勵。 　　好，今天就跟大家分享到這裡。...

索達吉堪布｜有些福報，其實是魔王故意給你的！ 有時候，你的福報很大，也可能是魔眾加持。 智悲光尊者說： 「修行人如若豐衣足食、住處舒適、施主賢善等樣樣具足，那樣正法還沒有成就之前，魔法已經成就了。」 你條件不太好的話，容易知足少欲，諸多功德自然具足，但有了施主、財富、名聲之後，心就開始散亂，從此沒辦法行持佛法了。 崗波巴尊者也說： 「修行人福報越來越大時，魔擾、魔難就漸興起。」 一個道場規模越大，信徒越多，魔子魔孫就會夾雜其中，製造違緣，令修行人漸為貪欲、色慾、名利所毒化。 廣欽老和尚有一次帶弟子去看剛完工的承天禪寺，有個弟子見到金碧輝煌的寺院，驚嘆道：「哇！好莊嚴的佛寺啊！」 老和尚當眾開示說： 「寺院越雄偉莊嚴，以後的名聞利養就越多，若是把持不住，則會嚴重傷害修行人的法身慧命，所以，沒什麼好高興的。」 可見，魔不在外面，而在我們內心。自心若隨外境而轉，即生修行不會成功，來世也必定墮入旁生、餓鬼、地獄。 在末法時代， 有些順緣不一定是順緣，但很多眾生沒有發現，所以作者見到這種現象，生起極為強烈的悲心。 還有，末法時代行為不如法、見解不正的邪師也非常多，稍不注意，就會被其引入惡趣深淵。 《楞嚴經》云： 「末法時代，邪師說法，如恆河沙……是十種魔。」 講了很多魔的形象，有些以出家相來毀壞佛教，有些聲稱自己有各種「功德」來毀壞佛教。 所以， 現在的歧途相當多，若未以正知正念觀察，然後進行細緻取捨，恐怕有些行為不一定如法。 尤其是現在的大城市中，真正的善知識並不多，五花八門的邪魔外道卻比比皆是，我們的心很容易被吸引，進而對釋迦牟尼佛所講的甘露妙法，懷疑重重、半信半疑。 甚至出家人中也有這種現象，雖然表面上威儀莊重，但對佛法的疑惑沒有解開。 因此， 出家人一定要聞思，如果沒有聞思，對佛教的教理根本不懂； 居士也一定要聞思，如果沒有聞思，用以前受到的教育、世間知識來修持佛法，這根本不現實。 麥彭仁波切也說： 「假如你明明存在一些懷疑，卻在這樣的疑惑下修持佛法，最終是不會成功的。」 在末法時代， 修行人經常受眾多魔眾干擾，邪知邪見非常嚴重，對佛法的正知正見不堪一擊，表面上很虔誠，實則對佛教一無所知，尤其是業因果、生死輪迴一點都不懂，對自己的五蘊和生活卻相當執著，這樣的人遍滿天下。 所以， 一定要通過聞、思，來遣除對佛教的懷疑，令自己趨入正道。 只要真正踏上瞭解脫的道路，就應該義...

宣化上人：你們想要沒有苦，就要供養三寶，要在三寶的面前來做功德 「若人有福，曾供養佛」：假使這個人有福，他怎麼有的福？就是因為這個人修道，曾經供養過佛、法、僧三寶。 所以你們想要沒有苦，就要供養三寶，要在三寶的面前來做功德。 做功德，不要說：「我在廟上出了錢，廟上做什麼用啊？」不用問！你種你的福，不要管他做什麼用。 你供養三寶，盡你自己的心來做，在三寶面前來求福、求慧。你做功德，這就是求福。 怎麼叫求慧呢？你學習佛法，聽經、念經、誦經、研究佛法，這就是開智慧。 出處：《大乘妙法蓮華經淺釋》〈序品第一〉 談到供養，這是佛教最要緊的！你要供養三寶--供養佛，供養法，供養僧；佛、法、僧，這是三寶。 「為什麼我要供養三寶？三寶供養我，不是最便宜的事情？」你覺得最好，實際上，你是算錯帳！ 你現在為什麼一切的事情都不如意？因為你沒有供養三寶。你現在為什麼想用錢也沒有錢用，想買一件好衣服也沒有，想住一個好房子也沒有？ 這都因為你不供養三寶，所以這福報就一天比一天薄了。你若供養三寶，這福報就一天比一天增加的。 三寶，是世間的良福田，這是種福的一塊田地。所以有這麼兩句話： 泥龍雖不能降雨，祈雨必假泥龍；凡僧雖不能種福，求福必假凡僧。 那個用泥造的龍，它不會下雨，但是你想要求雨--西方人沒有這種思想，中國人有這種思想，一沒有雨下，就要求雨。 求雨到什麼地方去求呢？ 就到龍王廟那兒，向用泥造的那個龍王去求雨；往往一求就有雨，果然就很靈的。你若不到泥龍那地方求雨，這雨就不來。 有人說「不求，它也會下雨。」你這個說法好像是很合乎邏輯，但是你一定知道不求它也會下雨嗎？你也不知道。 你只是想像是這樣的；可是想像中的事情，不一定就是真的。 凡僧雖然不能種福，可是你想要求福，必須要在三寶的面前來求福！ 你看那一些個富貴的人，都是因為前生供養三寶，所得的福報就那麼大！ 我們今生很貧困， 就因為不曉得供養三寶。 有人說： 「這個道理， 我有一點不相信。」 你不信，那你來生還是一樣窮！ 出處：《大乘妙法蓮華經淺釋》〈見寶塔品第十一〉 南無本師釋迦牟尼佛 南無極樂導師阿彌陀佛 南無觀世音菩薩摩訶薩 南無大勢至菩薩摩訶薩 南無清淨大海眾菩薩 南無法華會上佛菩薩 https://www.facebook.com/share/p/1GBe2LpZoY/ 佛教三寶（英語：Triratna） 供養三寶英文可以翻譯為 ...

慧律法師：世界上最壞的人？ 在這個世界，會抹黑人家的，這個是很可怕的！ 如果我們轉過來，轉過來，我們用感恩心，順境的時候，我們慶幸我們的福報； 逆境的時候，我們用感恩的，用感恩的。 師父常常講的：世界上最壞的人，就是提婆達多，這個提婆達多要讓佛死，你想想看！ 他的心有多壞，他壞到極點了，釋迦牟尼佛還要去救他。 所以，惡人不是要讓你來恨的，惡人是要讓你來感恩的。 你懂嗎？ 壞人是要讓你來感恩的，不是要讓你來恨的，因為他也是善知識。 所以，轉變一個觀念，你把天地之間每一個眾生，都把他當作佛菩薩，你試試看！你就不一樣，你的生命完全就不一樣！ “我”，一個“我”開始；我的女朋友、我的錢、我的家庭、我的社會、我這個社會、我這個國家，你想想看！“ 由一個我”的開始， 那他一定會有看法不同的。 所以， 人與人爭，家與家爭，社會與社會爭，國家與國家爭，你不要覺得奇怪， 釋迦牟尼佛說： 佛佛道同，只有佛跟佛的看法、意見相同，你懂嗎？ 這個難！ very diffcult 這個難！ 所以說： 要凡夫的團體沒有爭執，這個根本不可能的事情，不可能！…… 你現在要是不擺平這個，我告訴你： 你走到全世界的那一個道場，統統一樣！ 當處發生，當處就是寂滅，因為本來就無我。 https://www.facebook.com/share/1B8xzW1VwR/ 世界上最壞的人 英文 (The worst person in the world) 世界上最糟糕的人 《世界上最爛的人》 (The Worst Person in the World) 不肯認錯的人， 不會檢討自己的人， 就是最糟糕的人。 標籤： 生活在感恩的世界, 

《十齋日，為何這麽重要？》 今日是農曆十八，為十齋日之一。 為什麽十齋日如此重要？ 因為每到齋日，有天神降臨人間，檢查人間善惡，將平時眾生所做的善惡業，在十齋日時結集後上報帝釋天。 帝釋天根據這些善惡，對眾生的福禄壽命加减乘除，來判定眾生罪業的輕重及决定受什麽果報。     《地藏經・如來讚嘆品第六》云：『 能於是十齋日，對佛菩薩、諸賢聖像前讀是經一遍，東西南北百由旬内，無諸災難。 當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中永離惡趣。能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。』         如果平時不能天天行善，那在十齋日，多做善業，如：茹素、放生、護生、念佛菩薩聖號、誦經、供養三寶、供燈、行善助人等，所做功德成倍數！         十齋日的功德利益，佛在很多經典都有提到，既然經典有說明，功德這麽大，就不能錯過！（網路分享） 南無本師釋迦牟尼佛 南無極樂導師阿彌陀佛 南無觀世音菩薩摩訶薩 南無大勢至菩薩摩訶薩 南無地藏菩薩摩訶薩 南無清淨大海眾菩薩 （圖文轉載臉書） https://www.facebook.com/share/p/16LL8oHr7n/ 十齋日是佛教、道教的習俗，要在農曆的初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十這十天齋戒。據說在此十日齋戒，禮佛、懺悔，誦經，即可保佑一家健康、平安、富足。《大智度論》等，則說六齋日，為初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日。 若按《阿含經》的說法，則為「四齋日，是在農曆初一、初八、十五、廿三，於此四日守八關齋戒[1]，此時也是佛教出家眾的布薩日。 原先齋日的持齋傳統為「不非時食」（過午不食），在漢傳佛教提倡素食的影響之下，逐漸演變為今日初一、十五以素食為持齋的說法，稱之為「朔望齋」。 十齋日的英文 (Ten Purification Days) 十天淨化日 AI 摘要 十齋日的英文是"the ten fasting days of the month" 或"ten Buddhist vegetarian days"。  十齋日是指佛教徒每月在特定的幾天持齋（vegetarian diet）的日子， 根據NTI Reader，這些日子分別是農曆的1日、8日、14日、15日、18日、23日、24日、28日、29日和30日（如果該月為大月）。  標...

🚩恢復純陽之體，百病不侵的秘訣 一個人精足，自然神旺，表現為記憶力強，思考能力好，分析判斷能力、專注力、想像力都發達，求知欲旺盛。   從事腦力工作不疲不累，具備持久性和耐力，同時心態清朗樂觀，安寧祥和。   此外，精足還能滋潤濡養人體各臟腑，也能促進身體造血功能活躍。   當然，如果長期損傷身體，導致精不足，就會有各種症狀的出現。  食慾欠佳，喜歡刺激性食品。   心神不能寧定，思考及運算能力下降。  容易疲勞。   脾氣變壞，容易激動。   精神出現相應問題。  一個人如果不好好養生，老處在一種過度消耗自己元氣的狀態，身體自然而然就變弱了。   損傷身體的方式有很多，針對現代人普遍存在的問題，總結損傷元氣的三大主要方式為：  最直接的方式：邪淫（好色、自慰、縱欲…）  最快速的方式：熬夜；　　  最劇烈的方式：真動怒。   上面的三條只要佔了一條，而且常犯的話，元氣就會大幅降低。  百病叢生，到時候悔之晚矣。   要改變這樣的狀態，首先得恢復內心光明。   其實，我們每個人來到人世間的最初階段是沒有疾病的（特殊先天疾病除外），也就是所謂的嬰兒狀態，古人稱之為“純陽之體”，為什麼叫做純陽呢？   小孩子的身體一派陽氣充足的表現：哭叫一整天嗓子都不會啞，這說明元氣足；而我們大人講話一小時就感到口乾舌燥，嗓子冒煙了。   一、節制慾望，讓腎氣充足。   嬰兒沒有任何慾望的情況下陰器會勃起，小孩子在早晨醒來的時候也會出現這種表現，這是腎氣充足。   二、要讓心，生歡喜。   小孩一天平均笑170次，發自內心的喜悅，而成年人一天平均笑7次，有的時候還是皮笑肉不笑，甚至有的人一年也沒有發自內心的喜悅過幾次。   喜悅是一種體內陽氣充足的外在表現，內心的喜悅可以製造出許多有益身心健康的化學物質，如內啡肽、免疫因子等，可以提高機體的免疫力和恢復能力。   三、內心溫暖，樂於助人就能產生陽氣；  一個人發自內心的喜悅可以感染別人，給人感覺很陽光，手腳溫暖而樂於助人，這都是陽氣充足的外在表現；  相反，內心冰冷，沒有憐憫心甚至總是阻礙別人的人，往往手腳就比較涼，陽氣就比較少。   四、提升溫度，讓手腳溫暖。   小孩子的典型特徵是不怕冷，全身就像一個小火爐一樣，無論冬天多麼大的雪，出去玩起雪來根本不在乎冰雪的溫度。   陽氣足的人，做事情不知疲倦，小兒是純陽之體，精力體力充足...

AI 摘要 這句佛語，意思是： 佛教中的一切教法，都是為了治療或導向一切人的心，如果沒有心這個對象，那麼一切教法也就沒有存在的必要。 換句話說， 佛法是針對眾生的內心狀態而存在的，它想要幫助人們從痛苦和煩惱中解脫，實現內心的平和和智慧。 如果人們已經沒有了煩惱和困惑，也沒有了心上的疑惑，那麼佛法就失去了它的意義。 這就像一個醫生，他治病救人，但如果病患不存在，醫生也就沒有工作。同樣的，佛法也需要心這個對象，才能發揮其作用。 AI 回覆可能有誤。 這就印證古時佛家所說： 「佛說一切法，為度一切心； 若無一切心，何用一切法。」 佛說八萬四千法門，要來度化眾生每一次的起心動念，用盡權巧方便，就為了要度化眾生這一念心。 如果眾生都能好好安住這一念心，相對地，也就用不著佛陀說上任何一句法。 AI 摘要 "佛說一切法" 的英文可以翻譯為"The Buddha's Teaching on All Dharmas" 或"The Buddha's Discourse on All Phenomena"。  其中，"一切法" 可以解釋為"all dharmas" 或"all things"。  更具體的翻譯， 可以根據上下文來決定。  例如， 如果指的是經典，可以翻譯為"The [specific sutra title] of the Buddha,"  其中"[specific sutra title]" 應改為該經典的英文名稱。  例如：《佛說一切法功德莊嚴王經》可以翻譯成"The Sovereign Array of Sublime Qualities"。  "一切法" 的解釋: 一切法(yīqiē fǎ): 指所有的現象、事物，包括內在的心理現象和外在的物質現象。 Dharmas: 在佛教中，"Dharma" 是指事物本質的規律、教義、真理，或事物本身。  總結: "佛說一切法" 的英文翻譯可以根據上下文來確定，但最常見的翻譯是"The Buddha's Teaching on All Dharmas...

如如不動、仁者心動 一心VS三心二意 【 如如不動 】 AI 摘要 「如如不動」是佛教中的一個重要概念，意指一切事物都依照其真實的性質而存在，不受外界的影響，心境也保持不動。 它是指超越了世間凡俗的執著和分別，達到內心清靜、平穩的境界。 更詳細的解釋： 「如如」： 指事物的真實性、不變性，或稱為「真實」、「本性」。 「如如」也可以理解為「不二」或「不二法」，即沒有分別，一切事物都是本然的、不二的。 「不動」： 指心境的安定、平靜，不受外境的影響，不為外在的因素所動搖。 換言之，在「如如」的狀態下，心境不會隨外境的變化而變化，而是保持內心的平穩。 「如如不動」的意義： 看破真相： 「如如不動」的境界，是看破了諸法實相，不再被外在的現象所迷惑，而是直接面對事物的本來面目。 放下執著： 在「如如不動」的狀態下，會放下對事物的執著和分別，不再執著於外在的得失、好壞，而是保持內心的清靜。 不為所動： 不論遇到順境還是逆境，都能保持內心的平和與穩定，不為外在的因素所動搖。 達到真如： 「如如」是「真如」的異名，指宇宙真實的真相，而「不動」則指在體悟到真如之後，能保持內心的平靜與不動。 總之， 「如如不動」是一個修行的目標，它代表著一種超越世間凡俗，達到內心清靜、平穩的境界。 AI 摘要 "三昧" (sān mèi) 的英文翻译是"samādhi"。  "三昧" 是佛教中的一个重要概念，指一种专注于特定对象的精神状态，可以用来形容一种专注于冥想的状态。  除了"samādhi" 之外， "三昧" 也常常被翻译成"concentration" 或"meditation"。  总而言之， "三昧" 在英文中的常见翻译是 samādhi，也可以根据语境用 concentration 或 meditation 来翻译。  相關閱讀： 遠離顛倒夢想 放下妄想分別執著 那伽常在定無有不定時。 修定 定是一心 一心就是成就 【 仁者心動 】 AI 摘要 "仁者心動"出自《六祖壇經》，意思是「不是風動，不是幡動，仁者心動」。  這句話用來比喻外境的變化，其實是內心的感受所致，而不是因為外在的客觀事實。 簡單來說，這句話...

【乘願再來之人，會知道自己是佛菩薩再來的嗎？】 佛菩薩在各行各業示現，這是真的不是假的，可是你要問他自己知不知道？ 有時候知道，有時候不知道，知道的時候不多，不知道的時候多。 這是什麼原因？ 是眾生有感，佛菩薩就有應，眾生沒有感的時候，佛菩薩就沒有應。 佛菩薩怎麼化身在人身上？ 就像那個靈鬼附身一樣，佛菩薩附在某一個人身上，時間很短的，讓你這個誠心的人，或者是看他的動態，或者是聽他的言語，你豁然就開悟了，你悟了之後佛菩薩就離開了，所以他時間很短。 不是佛菩薩投胎到人道來，不是。 如果佛菩薩真的投生到人道來，那是什麼？ 這個地區眾生學佛根性成熟了，人很多，他就應身來了。 像釋迦牟尼佛當年出世，這應身，一個地區的人太多了，他必須長時間留在那裡教化；如果通常這人數很少，他都用化身。 化身有兩種，一種是你看到這個人來，以後走了之後這個人忽然不見了，這是一種，一種化身；另外一種化身是附在人身上。 而附在人身上，這種情形非常之多，自己誠心誠意就有感，眾生有感，佛就有應。 “佛氏門中，不捨一人”，這是諸佛菩薩善巧方便，我們要懂得。 化身 英文 (incarnation) 標籤： 感應,

宣化上人：水清月現 「禪」就是靜慮，當維那敲木魚三下，我們開始靜坐，就應該停止一切妄念。 在污水渾濁不清時， 無法看見水底， 塵埃下沉，水澄清了 才能見到水底。 我們日常的思想常充滿各種雜念，糊里糊塗的，打好的妄想，也是糊里糊塗的；打不好的妄想，還是糊里糊塗的。 就這樣糊里糊塗得被塵埃遮蓋，將信將疑，不能決定。 為什麼不能決定？ 因為心裡太昏沉， 認不清楚邪與正， 什麼是對或不對。 人在糊里糊塗過日子， 自己還不覺有什麼不對。 在靜坐以前，自己從來沒有注意到有妄想，還以為自己很聰明，等到打坐的時候，忘想雜念都來了。 不單它是來了，而且它是往底下沉，這時你才開始看見，所以你才知道有妄想。 其實在沒有打坐之前，你的妄想更多，只是因為你自己沒有察覺到而已，所以你以為沒有妄想。 打坐不要怕有妄想，就怕不知道是妄想，不認識它是妄想的境界並隨它而轉。 所謂「淨極光通達」 淨到極點，智慧就會現出， 好像水清月現一樣， 水若渾濁， 月光就不能現出， 水愈清，月光才能現出。 可是月光不是真的， 你看見月光， 它只不過是月影而已， 不要以為是真的。 我們修行，有點小的感應或境界、不要得少為足，以為了不起，要繼續努力，念茲在茲，每天定時坐禪習淨： 天天用功，久而久之， 功夫純熟就會上路。 功夫一上路， 時時刻刻就會想要用功。 為什麼我們不願用功？ 就因為沒有養成習慣。 修行是修「心」。 所謂 「心清水現月，意定天無雲」。 心裡清了， 水中的月影才能現出； 意念有定力， 就好像天空裡沒有云彩。 「心平百難散，意定萬事吉。」 心平氣和， 沒有一種暴戾之氣， 什麼災難都沒有了； 意定，一切事都吉祥如意。 我們修行要有堅、誠、恆，不但要有堅固心，也要有誠心和恆心。 單有堅固心而沒有誠心及恆長之心也是辦不到的； 偶爾誠心而不長，也沒有什麼用，所以要堅固立志修禪，念茲在茲，要像金剛那麼堅固。 誠就是虔誠，誠誠懇懇，沒有絲毫的散亂心，再加上恆遠心，不是一朝一夕，而是天天時時刻刻如是，隨時隨地都在用功。 平時不要講那麼多話，舌尖頂上額，有口水就嚥下，它就是自家水，也叫甘露水，常飲甘露水，百病遠離你，身體自然健康。 （圖文轉載） 水清月現 英文 (The water is clear, the moon appears) 相關閱讀： 宴坐水月道場，大作夢中佛事。 《妄盡還源觀》 ◼️ 大正新脩大藏經　第3...

成佛的真實目的， 是將事物的真實狀態弄得明白， 一五一十地看清。 只要還未看清事物的真實狀態， 我們就在自欺， 痛苦便不會休止。 「實相」， 如同鳥瞰的視野 前後左右都可以看得到。 我們則受限於某一個方向性 ， 只看特定的方向， 被局限住， 沒有鳥瞰的視野， 對於外在的事物有太多判斷與調整。 像是戴上了墨鏡看世界。 我們看待我們的人生時， 有太多思慮和偏頗性， 落入了偏執。 做內觀的目的便是 撥開雲朵去看向虛空。 宗薩欽哲仁波切 https://www.facebook.com/share/1961hyF1vB/ 成佛的真實目的 英文 (The True Purpose of Becoming a Buddha) @玄一學佛修行： 我是最大的問題 自私自利 自欺欺人 因為自欺 所以痛苦 標籤： 成佛之道, 諸法實相, 宗薩欽哲仁波切,

人生在世，短短幾十年，如過眼雲煙。對於大千世界來說，我們人非常渺小，只是一粒微塵，要學會放下。 南無阿彌陀佛 （圖文轉載） 學會放下 英文 (Learn to let go) 標籤： 放下, 

虛雲老和尚~法語 　　  【悟明大事】 洞山問僧： 「世間什麼物最苦？」 僧云：「地獄最苦。」 山云：「不然，向此衣線下不明大事始是苦。」 能明大事，即無地獄因，故地獄未為苦，而不了自心最為苦也。 想明大事，就要努力精進，不要悠悠忽忽，兀兀度時。 白天應緣，遇事要作得主； 白天能作主，夢中纔作得主； 夢中作得主，以至病中作得主， 則臨命終時纔作得主。 這幾樣作得主，是由平常能強作主宰而來的； 能強作主宰，就易悟道了生死； 不悟道，生死不能了。 悟道不難，總要生死心切，具長遠堅固向道之心，至死不退。 今生能不退，雖未悟，來生再努力，何有不悟之理？ 《楞嚴經》二十五圓通，位位都是經過久遠劫來，長期修習纔成功的。 我們生死心不切，不發長遠心，病來知念生死，病好道念就退了， 所以《楞嚴經》說： 「凡夫修行如隔日瘧。」 病時有道，病退無道， 無明起時如虐，退則好人， 故要努力精進，生懺悔心、堅固心，不要今日三明日四。 南無阿彌陀佛 一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛 佛法修學成就之秘訣 只在 一門深入長時薰修八字 果能 不懷疑 不夾雜 不間斷 無有不成就者。 https://www.facebook.com/share/16JoiqkdYC/ 覺悟 明白 大事 英文 (Awakening, understanding, big things) 覺醒、理解 大事 標籤： 虛雲老和尚, 大事, 了生死,

㊙️大善者受大痛苦往往是成就的前兆 若真修道人，必經魔難，不魔不成佛，真正發心修行的人，在真心觸動的一刻即震動三界，一定會有千磨萬難在等著你。就像唐僧，自踏上取經路那一刻起，「吃了唐僧肉可以長生不老」的傳言即已徧滿三界，你歷劫累生的冤親債主、一切心魔、一切有緣都在路上等著你了。過不了這些關，闖不過這些難，降服不了這些魔，積累不到足夠的福德智慧，你休想取得真經，休想獲得成就！所以，真修道人對痛苦魔難要有正知見！護持道心莫退轉，勇猛精進！不得真經，誓不回還！如此方有成就的可能。如果自認為在修行，卻沒有遇到明顯的魔障和痛苦，那你的修行一定是有問題的！即使菩薩再來，也須降魔！ 末法時代，我們經常出現違緣，世間人可能不理解，自己造的善業越來越多，為什麼身體越來越差，為什麼不順利，可能會怨天尤人，但實際上他們都不懂因果的規律。我們要明白這是前世的業力，並不是我們現在造善業，當下就馬上現前。 有些人心裡疑惑，覺得佛法好像是假的，怎麼我修行越來越精進，身體反而越來越不好？修行越來越精進，什麼都越來越不順利等等，世間沒有佛法基礎的人經常怨天尤人，實際這就是在顯露愚癡的本性。 顯而易見，有痛苦才能了業，才能生出離心！否則，你就會貪戀這世上的一切！所以，我們應當坦然地面對各種厄難，而毫無怯懦之心。這對修行人很重要啊！有些人稍微有一點違緣和痛苦的時候就認為很痛苦、認為不應該，痛苦轉為道用的方法一點都不懂。 大善者受大痛苦往往是成就的前兆，而大惡者忽得大福報往往是墮落的前兆。正所謂：「大福者臨趨善趣，痛苦猶如燃烈火」、「重罪者臨墮地獄，福德猶如降大雨」，對於這個深奧的因果道理，應好好思維，莫生邪見！ 有些人雖然廣行善法，今生卻遭受各種痛苦和厄運，其實這是好事，這是以善法的力量使往昔的惡業提前成熟，而現在所做的善法以後必定會成熟並為自己帶來幸福和安樂，這就是所謂的「大福者臨趨善趣，痛苦猶如燃烈火。」 因此，有些人在行持善法時出現各種違緣，如身體不好、心情不好、受到他人譏毀，此時不要產生怯懦之心，這些違緣是即將獲得成就的徵象。 有些人雖然積累了滔天大罪，今生卻過得越來越幸福快樂，不必感受任何違緣和痛苦，但這種暫時的快樂並不妙，這是往昔的點滴善果在現世成熟，之後便會徹底耗盡，如今所造的惡業雖然暫時沒有成熟，但必將於後世成熟，那時就永遠沒有解脫的機會了。這就是所謂的「重罪者臨墮地獄，福德猶如降大雨」...

實際上香就是善的氣味， 臭就是惡的氣味。 你做善，你不用告訴人說： 「喔！我做了某某善了！」 你根本就有一股善的味道， 有一股香味。 你盡做善事， 你自己不知道， 但是有修行的人， 他不要說來用眼睛看、耳朵聽， 就用鼻子這麼一聞， 就知道你是做善的、是做惡的。 做善的就有一股香氣， 做惡的就有一股臭味。 你看！這一點都不能瞞得了人的。 宣化上人開示 https://www.facebook.com/share/1AzgGkFRmN/ 氣味 英文 (Smell)

AI 摘要 修心律己指的是通過內在的修行和外在的約束來完善自身。 修心 是指 通過調整心態，培養積極的內涵，提升自身的道德和品格； 律己 是指 通過設置規範和自我約束，避免不當行為，保持自身的品德。 修心律己的重要性在於： 提升自身修養： 通過修心， 可以更好地理解人生的意義和價值，提升自身的道德和品格。  通過律己， 可以培養良好的習慣，避免不當行為，保持自身品德的優良。 促進社會和諧： 修心律己的人通常能夠更好地理解他人，尊重他人，從而促進社會和諧。  他們的行為也能夠為社會帶來正能量，促進社會的健康發展。 實現個人價值： 修心律己的人能夠更好地認識自己，找到自己的人生方向，並為之努力奮鬥，實現自己的人生價值。 修心和律己的結合是實現個人價值和社會和諧的關鍵。   修心可以增強自身的內在力量， 律己可以幫助我們更好地約束自身行為，實現個人價值和促進社會和諧 AI 回覆可能有誤。 （圖文轉載） 修心律己 英文 (Cultivate your mind and discipline yourself) 修身養性 嚴以律己 標籤： 修行, 

“慚愧”一詞對佛​弟子來說很重要 佛學交流網 jessie 焦潔西 2019年12月6日 有時候會聽見法師們自稱慚愧僧某某某，有時候也會聽見佛弟子面對眾人稱贊時，謙虛地說聲“慚愧慚愧”。 佛教強調修行之人沒有慚愧心，不承認錯誤、不能改過向善，那麼修行就不可能有進步。 這一聲“慚愧”對佛弟子來說到底有多重要呢？ 高僧弘一法師在《南閩十年之夢影》中曾說：“我的心情是很特別的，我只希望我的事情失敗。 因為事情失敗和不完滿，這才使我發大慚愧，曉得自己的德行欠缺、修養不足，那我才可努力用功，努力改過遷善。 無論什麼事情，總希望它失敗，失敗才會發大慚愧。倘若因成功而得意，那就不得了啦。” 享受成功的快樂不好嗎？為什麼弘一大師要從失敗的慚愧中奮進呢？ 因為知慚愧，才能更好地精進不懈。 證嚴法師也講以慚愧心反觀自己，時時覺得於己於人，總是努力不足奉獻不夠； 以慚愧心關照本身為人，做人若不自我省察檢點邪正，隨時有失足之危。 我們不要誤會，認為有慚愧心就表示是有缺點，承認有缺點就表示做人很差勁。事實上是恰好相反的。因為知慚愧，所以才能缺點很少，常常改進；因為知慚愧，所以保持努力，精進不懈。 人無完人，人的這一輩子不可能沒有任何過失，不可能不犯任何錯誤，完美無缺。 我們不能過分苛責一個佛弟子嗔心升起，我們也不能永遠要求佛弟子菩提心永不退轉。 但是佛弟子自己的內心必須要有慚愧心。 佛法裡懺悔，懺悔的根即是慚愧心，根不能沒有。修行路上，有慚愧，有懺悔才好，兩者不能偏廢其一。有慚愧，沒有懺悔的實際行動也不行，否則慚愧就如過眼的浮雲，一下子就飄過去沒了，沒有在天空中留下任何痕跡，於你修行沒有任何增益； 沒有慚愧心，即使你每天念得再多，修得再精進，每天念幾千遍《大懺悔文》，也不是真正的懺悔，你的業障或者過失肯定懺不掉，無法清淨。 《佛遺教經》說：“慚恥之服，無上莊嚴。”一個人如果懂得“慚愧知恥”或許這會是最好的美容術，讓身心由內而外散發無上莊嚴的氣息。星雲大師說慚愧反省，是自知的鏡子，是自修的功課。 願佛弟子皆能坦坦蕩蕩做一個對得起自己對得起別人問心無愧的人！ 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/share/19STaPzQ8w/ AI 摘要 "慚愧" 英文可以翻译为 ashamed, embarrassed, or feeling guilty。 ...

《你在做夢嗎？》 兩個老婦人， 她們的人生際遇， 有驚人的雷同： 都自小喪母， 成為別人的養女； 都嫁了一個， 酗酒的老公； 兒女都很不孝順； 兩人身體都不好， 晚年都在洗腎。 然而， 她們兩人的心境， 卻大不相同。 第一個老婦人， 談及往事， 她處之泰然。 她說種種的不順遂， 是她人生的功課， 現在她年紀大了， 該吃的苦都吃過了， 所以她覺得， 自己真好運， 人生像倒吃甘蔗， 愈來愈順利。 這名老婦人， 現在是， 某公益團體的義工。 第二個老婦人， 談及往事， 仍然咬牙切齒。 她指天怪地， 罵兒子詛咒媳婦， 她說老天爺， 對她真不公平！ 這名老婦人， 也跟那個， 公益團體有關， 但她不是義工， 而是受到義工， 關懷的憂鬱症患者。 讓我印象深刻的， 是她們， 兩個臉上的表情、 散發的氣息， 形成了強烈的對比。 當義工的老太太， 因為已經放下了煩惱， 所以給人的感覺， 是祥和又親切， 讓人很想親近， 表情有如菩薩； 得憂鬱症的老婦人， 還把多年來的不順遂、 痛苦扛在肩上， 她的氣息尖銳又暴烈， 讓人避之唯恐不及， 表情如同厲鬼。 人生有太多包袱， 我們可以選擇將它， 一一的扛在肩上， 也能選擇， 瀟灑地放下它們， 而能否放下， 則會決定我們未來的， 人生將繼續痛苦， 還是可以享有幸福。 這個世界上， 有太多煩惱， 所以有許多人， 不約而同地， 問了佛祖一樣的問題： 「我該怎麼做， 才能不再煩憂？」 佛祖給的答案都相同： 「只要放下， 你就能不再煩惱。」 有個自以為， 聰明的人很不服氣， 便專程去找佛祖， 挑釁地問： 「世上有千千萬萬個人， 就有千千萬萬種煩惱。 但是您給他們的， 解決方式都完全相同， 那豈不是太可笑了？」 佛祖沒有生氣， 只是反問男子： 「你晚上睡覺的時候， 會做夢嗎？」 「當然會！」男子回答。 「那麼， 你每天晚上做的夢， 都是一樣的嗎？」 佛祖又問。 「當然是不一樣的。」 「你睡了千千萬萬次， 就做了千千萬萬個夢。」 佛祖微笑地說： 「但是要結束夢的方法， 卻都是一樣的。 那就是『醒過來』！」 男子聽到， 佛祖的回答，啞口無言。 煩惱就是你的「夢」~ 只要你願意， 將你的煩惱放下， 就能從你， 不要的夢中清醒過來。 https://www.facebook.com/share/p/19GNySALMm/ 煩惱就是你的夢 英文 (Troubles a...

我們總想把 自己在這個世界上的角色演好。 比如做一個 好的妻子、好的丈夫、好的子女。 在這個角色里沈浸式體驗與表演。 所有的喜怒哀樂 都是在完美的演繹這個角色。 本來就如夢幻泡影的世界， 又在這個世界里沈浸， 甚至不能自拔。 想看見真相就變得極其困難。 《心經》講： 無眼耳鼻舌身意， 無色聲香味觸法。 《金剛經》講： 如夢幻泡影，如露亦如電。 一切了不可得， 作為一個演員 應該有出離任何一個角色的能力。 一場戲殺青， 你就不再是任何一個角色。 宗薩欽哲仁波切 https://www.facebook.com/share/1FoKgRFkoD/ 一場戲殺青 英文 (It's a wrap) 停機 《看破世情》 曲終人散 標籤： 人生就是一場戲,

一切修行人 沒有佛的正見，休想成道見性。 修行，知見決定一切； 處事，態度決定一切。 現在的人 一講起修行就是 關起門來拜佛 念佛 誦經， 什麼經都不聽，什麼善知識開示也不聽， 他就是 我這樣叫做拼， 我要努力的拼向極樂世界！ 那可不一定！沒有解、沒有佛的正知正見 … 不懂得用本性修行 就是見性， 不用本性修行 則三大阿僧衹劫廣修六度 終無實果 因為那不是成佛的因。 終無實果 你永遠不能成佛！ 諸位，你可知道見性有多麼的重要！ 開佛的正見，你才有辦法成就佛道。 《楞嚴經第八套-七大即如來藏性、周偏法界》第（1-3）集 🙇慧律法師🙏 https://www.facebook.com/share/p/15a6uLeGwz/ AI 摘要 "見性" (jiàn xìng) 的英文翻译是"seeing one's nature" 或"realizing one's Buddha nature"。 它指的是佛法中的一个概念，即通过修行，领悟自己内在的本质、真性，或达到佛性。 @玄一學佛修行： 覺悟宇宙人生真相 破迷開悟離苦得樂 明心見性見性成佛 不起心動念不分別不執著 清淨平等覺心是阿彌陀佛 清淨是戒，平等是定，覺是慧 覺而不迷，正而不邪，淨而不染 一切眾生阿彌陀佛 玄一合十 標籤： 一三五十, 成佛之道, 明心見性見性成佛,