【你若是真修行人，必遭魔難，必遇明師！】濟公活佛說：修道必經六種磨難「煎、熬、悶、燉、煮、烤。」又說：「沒有這些極致的痛苦，哪能來的真正的解脫！」

你若是一個真正發心修道的人，必經魔難，必遇明師，在你真心被觸動的那一刹那，即振動三界六道，無量菩薩瞬間為你加持能量，也一定會為你準備九九八十一難！就像唐僧要發願普渡眾生的一刹那，踏上取經路的那一刻起，「吃唐僧肉就可以長生不老」的傳言即遍滿三界，必須歷經九九八十一難，才取得真經！你與唐僧一樣，歷劫累生的冤親債主，一切心魔都會在修行路上等著你，在你現在的生活當中，正在通過各種磨難與違緣磨煉你的心性！

上天是慈悲的「凡是讓你去經歷的，一定是你能夠承受的！」沖得過逆境，才能綻放神性之光。經得起考驗，才能夠自照照人。

濟公活佛說：修道必經六種磨難「煎、熬、悶、燉、煮、烤。」又說：「沒有這些極致的痛苦，哪能來的真正的解脫！」

一、煎（顛倒考驗）

你會像煎魚般的被翻來覆去，也就是不合情理、不按牌理出牌的考驗。在逆境當中煎熬，對也說你不對，不對也說你對，讓你是非莫辨、灰頭土臉、裡外不是人。「不煎烤你怎麼脫胎換骨？怎麼放下厚重的盔甲與虛假的面具、堅若磐石的我執？」只有一而再，再而三的透過人事淬煉，讓你在毫無防備的情況下反覆鍛煉，磨到你一點理障、我執都不見，識心作用都沒有，識智辨聰都放下，剩下一個空空晃晃，父母未生前的本來面目。

二、熬（譭謗考驗）

就是你生活中面臨的譭謗考驗，別人在你背後的冷言冷語、莫須有的罪名。讓你在「是非、人事、名相」當中逃也逃不掉，不想聽、不想看、不想承擔都不行，熬得你毅志力超人一等，忍辱功夫無人能比！最後煉到，不管是被說或是說人，不管是與人爭或被排擠，不管是得意或委屈，都能沉得住氣、定得下心，熬出「視而不見，聽而不聞」的真功夫，識透「緣生緣滅」的真道理，六根再也不為六賊所動，主人穩穩當中坐。

三、燜（上下考驗）

就像不透氣的燜燒鍋，也就是上煎加下熬，承受「上對下、下對上」的雙重考驗。諸如你的父母和最親近的人不理解你，惡意攻擊你，讓你倍感壓力，這是上天借人借事在考你，而你是否能將這種上淩下辱的感受轉為承上啟下的使命呢？拋開“小我”，就看得到“大我”；提起感恩的心，才放得下抱怨的心，這時哪來的“燜”？

四、燉 （無情考驗）

無情考，就像家破人亡、妻離子散的考驗。這樣大的考驗勢必有其因果存在，最難解的業力或許就在你的堅定信心、安守本份、不慌不疑中解開，所以要平下心去應對，才不會「業上加業」。

五、煮 （修道考驗）

就是修道上的考驗，也就是多方面的困難加諸在你身上的考驗，就像將雜菜匯在一起煮，考得花樣百出，檢驗你的智慧夠不夠？有否貪心妄想？是否抱怨？諸如兄弟、夫妻、父子之間磨來磨去，或身體上的病痛、內心的掙扎，此時要耐心忍性、知天認命、認理實修，在心意未澄淨之前，切勿衝動動怒、輕易抉擇或脫口言論，以免節外生枝，擾人擾己。

六、烤（裡外考驗）

親戚朋友之間對你的的譭謗、對你內心的傷害。譬如說，家人及親友不認同你吃素或來佛堂，或因來佛堂而減少與家人相聚的時間，因吃素而造成與親友、家人之間的隔閡，或因事業與家庭而阻礙聖業的參與……等等，種種左右為難的內心掙扎，都叫做烤。逆境是磨練意志的大熔爐，痛苦是完成人格的增上緣。

修道的這六種考驗，不管你遇到哪一種，若都能過關，離道近在咫尺。當你過了這六種磨難，你發現你的眼神越來越柔和，越來越善於發現身邊人的優點與善良之處。你的言語越來越溫和，你的心越來越柔軟，甚至於對傷你最深的人，你也會以德報怨，生起無盡的慈悲感恩，為他找到合適的理由。

漸漸地，你開始敞開接納、寬容慈悲、清靜覺醒，安詳淡定，甚至那猶如親人般的溫柔，勇士般的憤怒，都像一場場清涼的甘露法雨，長久滌蕩著你的心靈。漸漸地，你發現你的心胸越來越敞開、心量越來越大、身心越來越純淨，能承擔的越來越多，這是你在回歸自性。

「回歸自性的那瞬間！」你的內心充滿光明和愉悅，整個世間都是寧靜的，你頓悟到萬事萬物都是你的化身，那是一種自發靈魂和全身每一個細胞的快樂！「回歸自性的那瞬間！」你知道自己從哪裡來，要到哪裡去，視死如歸，沒有絲毫的恐懼，二元意識消失，沒有好與壞之類的低級層次的對抗意識，性意識消失，不再追求異性的愛和被愛，對生命充滿尊重和愛！「回歸自性的那瞬間！」你發現一切都不用解釋，因為你知道一旦開口解釋或者描繪，就著了像，凡是能被說出的真理，已經離開了真相。

「回歸自性的人」沒有牢騷、沒有抱怨、沒有妄想、沒有執念、他的心是平靜的，在平靜中做自己應該做的事，這就是智慧，也是佛性，也是順天行道，道法自然，自然而然。「回歸自性的人」往往心如止水，無論是在生活安逸，順風順水的時候，還是在挑戰不斷，困難接連而至的時候，內在都是一樣的淡定。

回歸自性的人——就是一個點燃自己生命之光的人，可自照，亦可照人。

阿彌陀佛感恩頂禮感恩的心

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