🎊恭迎釋迦牟尼佛聖誕🎊 【浴佛偈】 我今灌沐諸如來。淨智莊嚴功德海。五濁眾生離塵垢。同證如來淨法身。
佛誕節快樂🙏浴佛節吉祥🙏
㊙️「浴佛的意義」
就是洗除我們貪、嗔、痴的汙垢，
淨化我們的身、口、意，
希望人心向善，社會清淨安寧。
🎊恭迎釋迦牟尼佛聖誕🎊
《浴佛偈》
我今灌沐諸如來，
淨智莊嚴功德海。
五濁眾生離塵垢，
同證如來淨法身。
https://youtu.be/w2JRRkSc54A
佛教寺廟為了紀念佛陀的誕辰，在每年農曆四月初八日，都會舉行一次規模盛大的浴佛節，這是我國佛教傳統的最大節日。
我們藉香花、淨水灌沐佛陀聖像，
恭敬供養，祈福增慧，
並提醒自己內離心染，外離身垢，
時時刻刻保持身心清淨，
以此啟發內心的慈悲與智慧，自利利他，
這即是浴佛的真義。🙏
＃釋迦牟尼佛聖誕 ＃浴佛節 ＃天上天下唯我獨尊
悟道法師佛教節日開示——釋迦牟尼佛聖誕 悟道法師主講 （第六集） 2020/4/30 中華華藏淨宗學會 檔名：WD32-070-0006
諸位同修大德，大家好。阿彌陀佛！
今天是農曆四月初八，在我們中國傳統民曆四月初八是本師釋迦牟尼佛的聖誕。
佛陀誕生，根據中國佛教的計算方法，是周朝周昭王那個時候，這也有一些文獻可以去考證，距離我們現在已經三千多年了。
外國，南傳佛教國家，他們記載是二千五百多年，這個當中相差大概五百年。五百年的差距，各有說法，這個是有待考證。
中國的考證，他也是有根據的，他也不是隨便講的；
外國的考證，也有他們的根據。
那根據什麼來記錄這個事情，就有待一些專家學者去研究，我們就先暫且不論。
在南傳佛教國家佛誕節，他們是叫衛塞節，他們都是在國曆的五月；
在我們中國佛教是農曆四月初八，這一天是慶祝佛誕的節日。
在佛誕節一般寺院舉行浴佛，又叫做浴佛節。
就是給佛洗浴，洗身體，都會準備一些香湯，一個勺子，然後塑一尊太子像，一手指天，一手指地，「天上天下，唯我獨尊」。
這句話沒有說明，很容易引起誤會，好像只有佛一個人獨尊，其他都不行。
我們如果深入經典，決定不是這個意思，所以這個必須要說明。
這是一個表法，它是一個表法，表示每一個眾生都有佛性，在這個宇宙之間，最尊貴的就是我自己的佛性，這佛性大家都有。
《華嚴經》佛成道第一句話就講，
奇哉奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。
大地眾生都有跟諸佛如來同等的智慧德相，都一樣、都平等，
但是眾生因為有妄想執著（妄想、分別、執著），不能證得自己本具的德相、智慧。
所以佛示現成道說的第一句話，這句話也就是我們現在看到悉達多太子一出生就走七步，一手指天，一手指地，說「天上天下，唯我獨尊」。
這就是說我們每個人的自性是最尊貴的，大家都平等的，
所以這句話不能誤會了。
但是不說明，很容易引起誤會。
所以浴佛節的由來就是這樣的，太子出生，走了七步，天上九龍吐水，就幫太子洗身體。
現在我們紀念佛誕節，也用香湯來給太子沐浴，這個就是浴佛節的由來。
我們紀念釋迦牟尼佛聖誕，釋迦牟尼是他成佛之後的佛號。
他出生，他的本名叫悉達多（他的俗名叫悉達多），所以叫悉達多太子。
他是王子，是迦毗羅衛國淨飯王的兒子，所以他俗家的名字叫悉達多，悉達多太子。
佛出現在世間，他對我們有什麼啟示、他要告訴我們什麼，這個我們必須要知道。
佛出生，他的父王就去請人家算命，算命先生說，你這個兒子將來如果出家會作佛，如果在家會做轉輪聖王。
他的父親一聽很著急，就這麼一個兒子，再出家，那我王位傳給誰？
所以為了避免讓太子有出家的念頭，王宮裡面天天都製造很多歡樂，讓太子感受不到民間疾苦，讓他沒有出家的念頭。
但是到了十六歲那一年，王宮住久了，他也想到外面透透氣，去走一走，就請他的侍者帶他去遊外面四個城門，被他看到人生的生老病死。
看到生很苦，孩子一生下來就哇哇哭，很苦，母親也苦，孩子也苦；
看到老人走路很不方便，拿個枴杖，體力衰了，苦；
看到病人在那邊呻吟、在那邊哀叫，很苦；
看到人死了，親友生離死別，哭哭啼啼的，被他看到這四種景象。
回到王宮他就悶悶不樂，一天到晚思考這個問題，問旁邊的侍者說，當國王會不會死？
旁邊的人告訴他，
當國王一樣要死，一樣有生老病死，大家都一樣。
所以從那一天開始，他就不斷思考這個問題，怎麼解決人生生老病死這個問題，就是我們一般講了生死，了脫生死的問題，想來想去也想不出結果。
後來到十九歲那一年，他想到最後，還是決定到外面求學，去尋找解脫生老病死的理論方法。
向他父王請假，他要去外面參學，尋師訪道，尋找解脫生老病死的理論方法。
他的父王當然不肯，你是我王位唯一的接班人，你怎麼可以走？
後來第二次再求，父王還是不肯；第三次再求，他的父王還是不允許；
第四次再求，他的父王也被他煩了。
他說你要去尋師訪道，起碼你要給我生個兒子，你不接位，我還有孫子可以接，你才能走。
後來他父王這麼一講，他就指著他的太太耶輸陀羅（他的夫人）的肚子說，她有懷孕了，那我可以走了，有後代了。
他的父王當然還是不肯，孩子還沒有生出來，生出來也要撫養長大。
這個時候悉達多太子他等不及了，再撫養長大，那他就沒法學了，著急的要去尋師訪道。
後來在他父王不允許的情況下，偷偷跑了，逃出王宮，去尋師訪道，尋找解脫生老病死的方法。
後來他的父王還是不忍心（這個天下父母心），還是派平常照顧他的五個人去照顧他，五個侍者。
後來這五個侍者也出家了，就成為一個僧團。
後來去找了十二年，跟外道學，學了十二年。
連那個一麻一麥的苦行（一般苦行外道一天吃一麻一麥，一般是三年），他修了六年沒結果。
後來自己到菩提樹下，
把這個十二年所學的，知道這些理論方法都不對，統統放下。
後來在十二月初八半夜，夜睹明星，大徹大悟，成道了、成佛了，徹底明瞭宇宙人生的真相，成佛了。
明心見性，見性成佛，就出來弘法利生，講經說法四十九年。
剛開始在鹿野苑度五比丘，第一個得度的是憍陳如尊者。
就是他的五個侍者都出家了。
在鹿野苑講四諦法，在人間示現初轉法輪。
但是在《華嚴經》，他是成道之後打坐三七二十一日，有的地方說二七十四天，在那邊入定講《大方廣佛華嚴經》。
那只有四十一位法身大士能夠參與，凡夫、小乘沒有辦法參與。
《華嚴經》講圓滿了出定，然後再從《阿含經》講起，從鹿野苑度五比丘開始講四諦十二因緣。
阿含講十二年，方等講八年，般若講二十二年，最後八年法華、涅槃。
四十九年講經說法，一代時教，顯宗、密教，大乘、小乘，包括人天法都圓滿。
所以我們紀念本師釋迦牟尼佛，要知道佛對我們有什麼啟示，
就是告訴我們人生生死很苦，我們要了生死、成佛道，特別要念阿彌陀佛求生西方極樂世界，這一生我們大家都有機會了生死、出三界、成佛道。
好，今天紀念本師釋迦牟尼佛聖誕，就跟大家分享到此地。
祝大家佛誕節快樂，法喜充滿。阿彌陀佛！
玄一TV142857
https://tv142857.blogspot.com/2022/03/blog-post_31.html
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中文佛經是世界上最圓滿最真實的經典 悟道法師主講 （共一集） 2021/4/29 華藏淨宗學會 檔名：WD21-121-0001
各位觀眾，大家好。阿彌陀佛！
今天我們這個節目要來跟大家分享一個主題，
題目就是
「中文佛經是世界上最圓滿最真實的經典」。
過去家師淨老和尚也曾經請教過台大哲學系的教授，方東美先生。向方教授請教中文的佛經(就是印度梵文經典傳到中國來翻譯，翻譯成中文的佛經)，請教方教授對這樁事情（翻譯經典）他的看法。
方教授毫無遲疑的就回答，他說梵文經典傳到中國來翻譯，翻成之後，中文經典不但足以代替原來梵文經典的本意，而且更圓滿、更深廣。這是中國文言文。
印度傳到中國來翻譯成中文經典是比較淺顯的文言文，可以說人人都能念得懂，很容易念。不像中國古文一些文言文，一般人讀了比較不容易懂。
翻譯經典的法師也考慮到這個方面，就是要讓它普及化，所以大家念起來很好念，很容易懂。
像鳩摩羅什法師翻譯的《佛說阿彌陀經》，翻譯經過一千多年，我們現在誦起來很順暢。
還有民國初年夏蓮居老居士，他發心會集《無量壽經》五種原譯本，會集得也是天衣無縫，會集得太好了。
因為五種原譯本內容出入很大，就是證明佛當年這部經不止講一次，最少講三次以上，每一次講這部經，當然聽眾有時候不同，有些講法也不一樣，所以內容出入就很多、很大，這本經有的，那本經沒有；那本經有的，這本沒有。
所以自古以來，從宋朝王龍舒居士開始會集，到清朝有三次的會校本，但是都不理想、都有瑕疵，因此讀誦的人也不多，大家大部分讀《佛說阿彌陀經》。
《無量壽經》會集本是民國初年，夏老居士發心重新會集，他沒有改動原來翻譯人的文字，他只是做會集整理的工作，把它會集得真的是非常完善，大家讀起來順暢，好讀、好誦、好記。
所以我們從這兩部經來看，其他經，像《金剛經》、《地藏菩薩本願經》，很多經典，我們讀起來都很順暢。
所以這個可以證明方老師（方教授）講的，
中文佛經不但足以代替原梵文經典，而且比原來的梵文更能夠顯示出經義的圓滿、真實，也就是經文裡面所詮釋的真實義更能顯示出來，這是讚歎到頂點了。
最近在網路上，有人說一千多年來中文佛經都是假的，都是後人編造的，只有巴利文的經典才是真的佛講的。
這種說法，實在講也是很離譜，完全不合乎邏輯，不但不客觀，是太離譜。
當然我們明白、認識中文佛經的人，一笑了之，但是可能會有很多人會被這種言論來誤導，認為中文佛經都是假的。
所以在這裡，我們也做個簡單的說明。
他這個講法不客觀，也沒有邏輯性，就憑自己去看過巴利文的經典，然後就否定其他文字的經典，這是很不客觀的。
因為佛法的傳播，它是四面八方，不是只有傳到南傳這些國家。
所以現在佛教有三大系：
南傳佛教、北傳佛教、藏教佛教。
藏教佛教代表密，北傳就是中國、日本、韓國、越南，這支是北傳，大乘佛教。
自古以來，小乘佛法、大乘佛法在古時候就有爭議，不是現在才有。
你看天親菩薩這個公案，大家應該都聽過，他的哥哥學大乘的，他學小乘的，他不承認大乘是佛講的，造了五百部論來毀謗大乘。
後來明白了，懺悔，要割舌頭。
他哥哥就講，割舌頭有什麼用？你造都造了，你現在要懺悔，要怎麼懺悔？
你再造五百部論來讚歎大乘，那就懺悔了，改過來，懺悔就是改過。
所以後來稱為「千部論師」。
這個公案大家在網路上可以去查，很容易查。
因為我們時間的關係，在這裡也不詳細談了。
主要要跟大家說明的，有人在懷疑。
經典前面都有六種成就，佛要滅度之前就有想到這個問題，佛弟子也提出這個問題。
請問釋迦牟尼佛說，佛陀你在世講的經教，我們弟子以後要做整理、做結集，把它記錄成文字，要流通到十方，以後的人要怎麼樣證明這個經典是佛你親自講的？經文前面要安什麼，才能取信於後人？
佛就講了六種成就：
如是、我聞、一時、佛、在什麼地方、跟什麼人在一起，這個叫六種成就。
「如是我聞」
就是阿難自己親自聞佛所說記錄下來，不是聽人家講的，也不是自己編的，是如是我聞。
有人就說，後面的人也可以自己編個經典，加上如是我聞。講這個話也是太幼稚了。
過去佛經的翻譯，不是一個人翻的，是很多人，一個翻譯場最少幾百人，最多三千多人。
唐朝武則天的譯場三千多人，而且是國家在做的，政府審定的，請當代的高僧大德來審核的，真的是經典，沒有錯誤了，才能入《大藏經》。
從唐朝，唐、宋、元、明、清，一直到清朝，最近一次的《大藏經》編輯就是《乾隆大藏經》，我們華藏淨宗學會淨老和尚提倡印一萬部流通，簡稱《龍藏》。
這都是經過國家政府在嚴格的審核、檢查，請當代的高僧大德來鑑定，確定是真經才能入藏。
所以以前入《藏經》都是政府（國家）在做的，怎麼可能自己一個人想去編造經典就可以入《藏經》，那不是這樣的。
所以我們不要聽這些謠言，聽了這些謠言，我們自己就吃虧上當，我們一定要很客觀的來分析這樁事情，不要被騙，不要上當。最好也不要去看這些不正確的言論，那是誤己誤人，毀謗三寶（謗佛、謗法、謗僧）。
你看歷代祖師多少人依這些經修行成就的，
最近一個海賢老和尚，他依《佛說阿彌陀經》，念一句南無阿彌陀佛，他自在往生，他作證轉給我們看，證實這部經沒錯，他修行真的得到成就。
這個我們再不相信，要相信那些胡說八道的，就很愚痴了。
所以我們要相信中文佛經是世界上最圓滿最真實的經典！
好，今天就跟大家分享到這裡，祝大家福慧增長，法喜充滿。阿彌陀佛！
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