㊙️【切記：「我」即是輪迴的根本】 (The root of reincarnation)

【切記：「我」即是輪迴的根本】

01 就看你能不能放下“我”

一個修行人要細緻地照顧好自己，人是會犯業障的，最容易犯的就是我執。 我執越大，煩惱越重，最重的就是貪、瞋、癡。

「貪」還好一點，「嗔」如果發起來就厲害了。 別人看你的眼神或是口氣不對，馬上就感到「我」被冒犯了，心態就像掉進地獄一樣。

要切記：「我」就是輪迴的根本，我執越重，煩惱越重，功德相即是我執很輕。 最真實的修行功夫，就是看你能不能放下這個「我」。

事實上，這個「我」也只是因緣和合的假象，「我，非我，是名為我」。 就像大家都知道「汽車」是各個零件組裝的集合，一旦被拆開了，任何一個零件都不能稱為「汽車」。

這個身體也是一樣的，不過是一個組裝而成的生物體，它並不是真正的“我”，只是運載神識的一個工具，是神識的載體。 投胎為人，它的名字就叫人；投胎成狗，這個生物體就叫狗。 而且它會生老病死，終將塵歸塵、土歸土，我們只能使用它，絕不能依靠它、皈依它。

所以，我們要知道這個身體來到世間到底是要做什麼的，不是來造業的，也不是為了享受，而是要好好地借假修真。

02 正念越熾盛越能照見不善念

我們如果能自我反省，知道自己的習氣還很重，毛病還很多，就會虛心一點。 一個虛心的人講話一定會留三分空間給自己。 當我們覺得理直氣壯的時候，往往講話會比較硬。

佛教把瞋心分為「有理嗔」和「無理嗔」。 有理時，得理不饒人；沒理時，也要強佔三分，自我包庇。 當我們知道自己的習氣很重、智慧也不究竟的時候，自然而然就會謙虛，嗔心的火自然就會熄滅掉很多。

修行第一個就是發誓不嗔，斷嗔。 嗔心不斷，無法解脫。 瞋是輪迴最大的動力，地獄的猛火很多都是由瞋點起來的，而且連欲界都出不了，更不要說出色界、無色界了。

所以，

從修行上來講，我們要先把惡制止住，這樣心才能平定下來，心平定下來了才能生出智慧。

平時念佛、念法、念僧、念戒，正念越熾盛，越能照見不善念，越能有力地遏制不善的業。

不動佛是持戒、不瞋而得成就的，它的心咒也非常對我們的機。 我們做早課第一句就是：「妙湛總持不動尊。」我師父悟公上人也說，「不動」才「尊」。 所以，瞋恨心重的，要多念不動佛心咒，訓練我們的心如如不動。

03 一切都是增上緣

以後，要把別人當成我們修行的檢驗。 使你心生瞋恨的對象，要知道那是對方在業力的支配下一定會做的事，要從對方身上看到：那就是曾經的我。

我以前問過師父，特殊時期別人打罵您，您是怎麼面對的？ 師父說，我這輩子，苦沒有吃。 我所遭受的一切，都是因為過去世我障礙過人家，所以絲毫沒有怨恨。

面對外在的對境，一個好的修行人不會把他人的弱點變成自己的缺點，不會把他人的缺點變成自己的罪業。

當我們看到或聽到所謂的惡業時，首先要做的是自我懺悔，因為你所看到的或聽到的只有在娑婆世界才有可能發生，極樂世界是不可能的。

這就證明了你在娑婆世界，這是你的業報。 而五濁惡世一切眾生的習氣都跟我有關，這是我們的共業所生的世界。

何況有時候你認為的“不對”、“不好”，恰恰是別人對你的一種提醒，是在為你演示無量劫來你做過的惡業。 這時候，如果你懂得懺悔，生生世世的惡業就能得以清除。

此外，佛菩薩常常隱藏身分來度化眾生。 我們面對的每一次不順，都有可能是菩薩隱身度化和測試的安排。 即便對方現在不是佛，也是未來佛。

佛陀在《法華經》中用整整一個章節告訴我們，一切眾生皆具佛性，一切眾生皆是未來佛。 面對任何對境，見一切相都無一例外要從殊勝的角度來看，這樣，在娑婆世界遇到的所有人和事，就都變成了佛法，變成了功德，變成了增上緣。

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輪迴的根本 英文

(The root of reincarnation)

輪迴的根源

玄一學佛修行：

遠離顛倒夢想

看得破放得下

妄想分別執著

無我則無痛

無惡則無苦

清代名臣林則徐就說出

「海納百川，有容乃大；

壁立千仞，無欲則剛。」