佛緣深厚之人，身上往往都有這“六種”揮之不去的印記，他和你拜了多少佛，燒了多少香無關，而是你生生世世在輪迴中積累的業力在阿賴耶識中留下的痕跡。
佛緣深厚之人，身上往往都有這“六種”揮之不去的印記，他和你拜了多少佛，燒了多少香無關，而是你生生世世在輪迴中積累的業力在阿賴耶識中留下的痕跡。
佛經有云
「若無善根，不聞佛法」你今生對佛法升起一絲一毫的歡喜心，都不是偶然，而是你過去種下的善根，如今因緣和合，開始發芽了。
所謂的佛緣，
就像一首你沒聽過卻莫名熟悉的古老旋律，當祂在你身邊響起，你的心會不自覺安靜下來，甚至會有ㄧ絲莫名的感動與鄉愁，那個家就是你清淨的自性。
第一個特徵，心性慈悲，不忍傷生，你看見流浪貓狗會心生憐憫，甚至不忍心踩死一隻螞蟻，這不是多愁善感而是你內在的慈悲心，是菩提心的種子，你淺意識裡明白，眾生平等，皆有佛性。
第二個特徵，直覺敏銳，能見人心，你總能輕易看穿別人的偽裝，洞察事件背後的真相，這不是世故，而是一種與生俱來的清明，王陽明講至良知，你的良知就像ㄧ面沒有灰塵的鏡子，能映照萬物的本來面目。
第三個特徵，常感人生世苦，不戀世俗，即便生處順境，你也隱隱覺得這個世間不究竟，你很難像其他人一樣，在短暫的聲色犬馬中，獲得長久的滿足，因為你靈魂深處知道，這一切都是金剛經說的夢幻泡影，你有ㄧ個更重要的使命要去完成。
第四個特徵，獨處不孤，享受寧靜，比起喧囂的人群，你更喜歡一個人待著，在獨處中你非但不感到孤獨，反而覺得安祥自在， 彷彿鏈接某種更高維的能量，這是你禪定義的顯現，是回歸內心的自然傾向。
第五個特徵，歴經磨難，總能逢兇化吉，你的人生或許比別人經歷更多坎坷與背叛，但你要知道，凡是磨你，皆是度你，這些都是在幫你消除舊業，並且每到絕境，你總能遇到貴人相助或有神來之筆，讓你化險為夷，這是你過去累積的福報在保護你。
第六個特徵，聽聞佛法，如獲至寶，當別人覺得佛經枯燥，道理空洞時，你ㄧ聽到因果、無常、空性、這些詞彙，內心會產生強烈震撼與共鳴，感覺字字句句都說在你心坎裡，彷彿ㄧ個離家已久的孩子，終於聽到了故鄉的呼喚。
若你身上有這些印記，看看你有幾個？請不必懷疑，佛說，你是我走失已久的孩子，只因淘氣懵懂無知墮了紅塵；你只管照顧好心裡的菩提種子，讓祂生根發芽，枝繁葉茂，花開果結。念佛有四：(一)實相念，(二)觀想念，(三)觀像念，(四)持名念。當你一言及念， 便是心識，妄念愈念則執念愈起，一心正念(淨念)以排除紛紛妄念，《楞嚴經》「都攝六根，淨念相繼」特別是「淨念相繼」意指持續地保持念佛時的清淨狀態。持名一法，普被三根，廣應群機。《大毗盧遮那經》說：「菩提心為因，大悲為根，方便為究竟。」太虛法師說：「須知方便之義，全在利樂眾生，故可稱為大乘之究竟。」
我問佛，我能和佛一樣成佛嗎？佛說，傻孩子你不知道嗎？其實你就是我，我就是你；扔掉你的負累，抬頭看看天，我和你咫尺天涯。
佛緣深厚之人，身上往往都有這“六種”揮之不去的印記，他和你拜了多少佛，燒了多少香無關，而是你生生世世在輪迴中積累的業力在阿賴耶識中留下的痕跡。佛經有云「若無善根，不聞佛法」你今生對佛法升起一絲一毫的歡喜心，都不是偶然，而是你過去種下的善根，如今因緣和合，開始發芽了。
所謂的佛緣，就像一首你沒聽過卻莫名熟悉的古老旋律，當祂在你身邊響起，你的心會不自覺安靜下來，甚至會有ㄧ絲莫名的感動與鄉愁，那個家就是你清淨的自性。
第一個特徵，心性慈悲，不忍傷生，你看見流浪貓狗會心生憐憫，甚至不忍心踩死一隻螞蟻，這不是多愁善感而是你內在的慈悲心，是菩提心的種子，你淺意識裡明白，眾生平等，皆有佛性。
第二個特徵，直覺敏銳，能見人心，你總能輕易看穿別人的偽裝，洞察事件背後的真相，這不是世故，而是一種與生俱來的清明，王陽明講至良知，你的良知就像ㄧ面沒有灰塵的鏡子，能映照萬物的本來面目。
第三個特徵，常感人生世苦，不戀世俗，即便生處順境，你也隱隱覺得這個世間不究竟，你很難像其他人一樣，在短暫的聲色犬馬中，獲得長久的滿足，因為你靈魂深處知道，這一切都是金剛經說的夢幻泡影，你有ㄧ個更重要的使命要去完成。
第四個特徵，獨處不孤，享受寧靜，比起喧囂的人群，你更喜歡一個人待著，在獨處中你非但不感到孤獨，反而覺得安祥自在， 彷彿鏈接某種更高維的能量，這是你禪定義的顯現，是回歸內心的自然傾向。
第五個特徵，歴經磨難，總能逢兇化吉，你的人生或許比別人經歷更多坎坷與背叛，但你要知道，凡是磨你，皆是度你，這些都是在幫你消除舊業，並且每到絕境，你總能遇到貴人相助或有神來之筆，讓你化險為夷，這是你過去累積的福報在保護你。
第六個特徵，聽聞佛法，如獲至寶，當別人覺得佛經枯燥，道理空洞時，你ㄧ聽到因果、無常、空性、這些詞彙，內心會產生強烈震撼與共鳴，感覺字字句句都說在你心坎裡，彷彿ㄧ個離家已久的孩子，終於聽到了故鄉的呼喚。
若你身上有這些印記，看看你有幾個？請不必懷疑，佛說，你是我走失已久的孩子，只因淘氣懵懂無知墮了紅塵；你只管照顧好心裡的菩提種子，讓祂生根發芽，枝繁葉茂，花開果結。念佛有四：(一)實相念，(二)觀想念，(三)觀像念，(四)持名念。當你一言及念， 便是心識，妄念愈念則執念愈起，一心正念(淨念)以排除紛紛妄念，《楞嚴經》「都攝六根，淨念相繼」特別是「淨念相繼」意指持續地保持念佛時的清淨狀態。持名一法，普被三根，廣應群機。《大毗盧遮那經》說：「菩提心為因，大悲為根，方便為究竟。」太虛法師說：「須知方便之義，全在利樂眾生，故可稱為大乘之究竟。」
我問佛，我能和佛一樣成佛嗎？佛說，傻孩子你不知道嗎？其實你就是我，我就是你；扔掉你的負累，抬頭看看天，我和你咫尺天涯。
（圖文轉載臉書）
