玄一：我們看到別人有過失,是你自己以為有過失,他是不是真的有過失？不見得。《六祖壇經》若真修道人，不見世間過。若見他人非，自非卻是左。他非我不非，我非自有過。但自卻非心，打除煩惱破。09
玄一：
我們看到別人有過失,
是你自己以為有過失,
他是不是真的有過失？
不見得。
《六祖壇經》
若真修道人，
不見世間過。
若見他人非，
自非卻是左。
他非我不非，
我非自有過。
但自卻非心，
打除煩惱破。
六祖惠能大師，在《壇經》裡面講得好，
「若真修道人，不見世間過」，
真正持戒修行的人，不見世間過。
世間人所犯的種種過失，假如他要真的不見，他不就變成白癡。
那為什麼叫不見？
見如不見，絕不放在心上，是這個意思。
修行人總比不修行人聰明，怎麼可能修成白癡？
哪有這種道理。
見如不見，不放在心上，這叫不見世間過。
大師 後頭又說得很明白：
「若見他人非，自非卻是左」。
你要見到別人的過失，你把別人過失放在心上，掛在口上，常常說這個過失、說那個過失，
大師說你
「自非卻是左」，
左是下降，你已經墮落、已經下降。
在中國過去講，右面是升，左面是下降。
我們上講台，從右面升，從左面下降，左你就下來了，就這個意思。
又說：
「他非我不非，我非自有過」。
他做的不是，我不跟他一樣，我不非，我不錯；
我如果也要跟他一樣，自己 戒律 再嚴，還要批評別人、瞧不起別人，說別人過失，我自己就有過失。
這個六祖說得好，真正是提醒我們，
我們自己要修行，成就功德，
要真正懺除業障，
【你不明白這個道理，你怎麼行。】
我們在歷史上看到，唐朝時代，中國律宗創始的祖師，終南山道宣律師，那還得了。
不但當時人尊敬他、贊歎他，一直到今天，提起道宣律師，哪一個不生起恭敬心。
他持戒非常的精嚴、清淨，感得天人供養。
他日中一食，他中午這一餐飯，天人來送供養他，他都不要去托缽，這麼大的福報。
有一天，窺基大師從終南山經過，也非常仰慕道宣律師，就順便去看看道宣律師；
道宣律師聽到窺基大師來看他，他就要想露一手給窺基大師看看。
因為聽說窺基大師對於持戒很差，他是一個富貴人家出生的，他的叔父，尉遲敬德，是唐太宗的大將，這是個豪門貴族出生的。
出家的時候聽說叫三車法師，玄奘大師找他，勸他出家，他跟法師提出三個條件，他出家可以，但是我要享受。
法師說：你哪些享受？
他說：第一個，我喜歡讀書，我要帶一車書去出家。
行，沒問題。
第二個，物質上享受不能缺乏，我要帶一車黃金。
行，也行。
我還要有美女侍候我，我再帶一車美女。
玄奘大師樣樣都答應。
所以人家稱他為三車法師，對於持戒就沒有那麼樣嚴格了。
所以，道宣律師以為窺基大師學問好、有辯才，但是戒律不行，那今天要表演一下給他看了。
表演什麼？
中午天人送供養給我，這個很了不起。
窺基大師在山上一坐，坐到中午，天人那一天沒送供養來，道宣律師就很失望，本來想表演一趟，來感化窺基的，沒想到天人失信了，這天沒來，所以也無可奈何。
下午，窺基大師下山。
到第二天，中午天人來送供養了，
道宣律師就責備他：
昨天，你為什麼不來？
這個天人說：昨天有大乘菩薩在山上，整個山有護法神保護到，我進不來。
道宣律師聽了這個話，身上就流汗，慚愧到了極處，才知道自己存心意念錯了，自己有罪業。
這一段公案，實實在在可以為 惠能大師 這幾句話作一個注解。
我們看到別人有過失，
是你自己以為有過失，
他是不是真的有過失？
不見得。
別人看到 窺基大師，
這一身的毛病、一身的過失，
但是天人看他就不一樣。
你修小乘戒律修得這麼嚴，
天人尊敬你，
但是遠遠比不上 大乘菩薩，
天人 天天送 供養 你，
天人接近 菩薩 邊都沾不上，
護法神 擋住他，
進都進不去，
哪裡會相同。
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大乘無量壽經（第八集)1998/4/26
新加坡佛教居士林 檔名：02-34-008
