《了凡四訓》Liao-Fan's Four Lessons
袁了凡先生改造命運之學：
諸惡莫作，眾善奉行。
命自我立，福自我求。
聖賢之道，唯誠與明。
善談心性者，必不棄離於因果。
加以戰戰兢兢，
如臨深淵，如履薄冰。
則由格物而致知，
由致知而克明明德。
誠明一致，即凡成聖矣。
了凡先生訓子四篇，
文理俱暢，豁人心目。
讀之自有欣欣向榮，
亟欲取法之勢，洵淑世良謨也。
Liao-Fan's Four Lessons
《學佛知津》的〈神通的境界與功用〉
因為神通不能違背因果，不能改變既成的事實，只能夠預先得到消息或從遠距離得到消息，而做暫時的迴避和阻擋。 神通也是自然現象之一，它不能跟自然的軌律相違背。 所以，好顯神通的人，除了顯異惑眾之外，對於亂世的大局無補，對於混亂的社會無益，對於徬徨的人心無助，反而沉迷於神通現象愈深的人，脫離正常的生活愈遠。 因此，佛世時代，佛不許弟子濫用神通，阿羅漢的弟子們，也並不是都有神通。相反地，若用神通，雖能感化眾生於一時，不能攝化眾生於長久。而且，善用神通如比丘之中的大目犍連，比丘尼之中的蓮華色，分別為羅漢、羅漢尼的神通第一，結果，大目犍連死於鹿杖外道的亂棒，蓮華色死於提婆達多的鐵拳。故歷代祖師從印度到中國，使用神通來傳播佛教的不多，甚至可以說很少，這些人，如果在使用神通之後，大概會離開當地，或者捨報往生他界。如果常顯神通而不收斂，必然遭致殺身之禍、枉死之災和凶死之難，捨壽於非時；這都是由於違背因果，抗拒自然的結果。 如眾人所知，西藏地處高原，崇山峻嶺之中，潛修密行，苦修禪定，精練神通之士不少，其中有人能夠呼風喚雨、撒豆成兵，以飛劍殺人於千里之外；可是西藏的佛教史上，也有過幾次的法難，也就是佛法遭受惡王的摧毀和消滅之時，神通即失效。 又據說臺灣本島，現在也有不少已得所謂三明六通的異能之士，可是臺灣本島，幾乎年年都有颱風、地震、水患，以及擾亂大眾安寧的黑社會流氓、地痞、強盜、土匪，那些具有神通的人士為何變成了無能無力而不問不聞？ 可見得業力不可思議，共業和別業，該受的仍然要受，迷信鬼神的神通救濟，只有增加更多的困擾，損失更多的財產，消耗更多的時間和精力；所以怪力亂神是孔子所不語，識者所不取。 在今天社會文明、知識普遍的時代，凡事應以正信的佛法，從事於智慧的開發和努力，不應迷信所謂神通的奇蹟，因為，那實際上不過是鬼神現象的幻術罷了。 （請參閱拙著《學佛知津》的〈神通的境界與功用〉） 文/聖嚴法師 圖/Kevin Jan ------------------------ 💗 如果您覺得這篇文章值得被更多人看到，歡迎您 👉 「按讚、分享」出去，也可以 「留言」您的想法，以及「收藏」起來以後再看喔！ #佛教對神通、異能看法如何 #法鼓全集_學佛群疑 #聖嚴法師 #法鼓山傳燈院 （轉載） https://www.facebook.com/share/18kZ5cF4s...
