讀了「默擯」二字，覺得佛陀用這兩個字，是有超高的智慧，簡直非常了不起。 默是「沈默」，不說也。擯是「排斥」，隔離也。 「沈默的排斥」，是很大很大的學問啊！默，就是沈默，擯，就是擯棄，默擯的意思是他再怎麼搗蛋，都不要理睬他。
🥷「遇到惡人時」怎麼做？
⚐（ㄧ）
有一天，阿難跟隨佛陀進入羅闍城托鉢。當時，提婆達多也進城乞食，走進一條巷子里，恰巧佛陀在這巷子里，佛陀遙遠就望見提婆達多走過來，便立即從巷子回轉出去。
阿難奇怪的問：「佛陀，您為什麼要從巷子退出呢？」
佛陀說：「提婆達多現在從這巷子迎面而來，所以避開他！」
阿難疑惑地問：「佛陀，難道您畏懼提婆達多嗎？」
佛陀自在的說：「我並不畏懼提婆達多，但是不應與這惡人相見！」
阿難不解地問：「佛陀何不令他到其他地方去？」
佛陀說：「我始終沒有如此的心。提婆達多造作業行，便會自己到其他地方去
。」
阿難再問：「佛陀，如果提婆達多拜訪佛陀呢？」
佛陀告訴阿難：「對於愚痴迷惑的人，不與相見，不與共事，不與共同討論是非的事。」
阿難再問：「佛陀，愚痴的人有什麼過失？愚痴的人有什麼能力？如果與愚痴的人共同談論，究竟有什麼錯誤？」
佛陀回答阿難說：「愚痴的人自己造業，所做的事常是非法的行為。如果與愚痴的人相處，將會違反正見，而逐漸滋長邪見。」
佛陀接著說：「因此，阿難！不要與惡人共同做事，否則將會無信、無戒、無聞、無智。相反的，如果與善知識共同做事，便能增益諸功德。戒行好，一定會成就功德。阿難！應當如此學習！」
阿難聽聞佛陀說法後，歡喜信受奉行。
⚐（二）
釋迦牟尼佛將入涅盤的時候，阿難尊者問佛陀：「佛陀住世的時候，凶惡的人有佛陀調伏，佛陀涅盤以後，凶惡的人如何去調伏呢？」。
釋迦牟尼佛回答： 「你問我涅盤以後，惡人如何調伏，應「默擯」置之」。
讀了「默擯」二字，覺得佛陀用這兩個字，是有超高的智慧，簡直非常了不起。 默是「沈默」，不說也。擯是「排斥」，隔離也。 「沈默的排斥」，是很大很大的學問啊！默，就是沈默，擯，就是擯棄，默擯的意思是他再怎麼搗蛋，都不要理睬他。
這也是告訴我們，人與人之間相處的一種方法，就是我們的親戚朋友、鄰居，甚至其他跟我們交往的人，如果對我們不好，故意作弄我們，要是跟他吵鬧，他更是沒完沒了，最好的辦法，就是不要理睬他，你沈默，他就胡鬧不起來。
佛說：「若復有人觀彼怨家，如己父母，心無有二，即除諸病」。佛說假定有一個人，看見怨家，如己父母，這多難啊！視怨家猶如自己的父母親人，怨親平等，這才是學佛之人。
恩怨分得太明就不行，那麼，恩怨分不清楚，好不好呢？那也不行，那是愚痴，要恩怨是非善惡分得清而又能包容。
現在這個社會法制那麼有威懾力，惡人一般會辱罵誹謗我們。我們應該怎麼做呢，是以牙還牙嗎。這不是學佛應有的態度，我們首先要明白一點。佛教是講因果的，惡人之所以這麼對我們。
依據因果通三世前世多生前和今生及來世，起碼我們前世也就是上輩子肯定也做過惡人所做的事，今生才遭到惡人的辱罵和誹謗，這樣想我們心裡就平衡多了。
再一個惡人的辱罵和誹謗，成就我們的忍辱。其次惡人也是眾生之一，也有佛性，只是他沒有認識到這一點。
惡人也有改惡向善的時候，就如「放下屠刀，立地成佛」的故事。
如果我們忍不了，就會怒火中燒，這樣嗔恨心就起來了，是要燒盡功德林的，你以往所做的功德都講成為泡影。
就是常說的「一念嗔心起，百萬障門開」。所謂一念嗔心起，百萬障門開。只要片刻之間生起對他人的仇恨和憤怒，那麼千千萬萬個妨礙修行的罪惡就會滋生出來。一嗔一地獄，嗔是地獄之源，人一生氣就如同在地獄中行走，煉獄之火焚燒身心，火愈大我們就會愈痛苦。
如果你能做到智慧的忍了，就成就了你的忍辱，而忍辱是菩薩六度之一。
佛陀在過去修行中，曾做五百世忍辱仙人，他的忍辱事跡，更是修行人的典範。釋迦牟尼佛有一世為忍辱仙人時，被歌利王割截身體，但沒有生嗔恨心。這護法善神，一看歌利王這麼惡，把忍辱仙人四肢給斷了。於是乎，就大顯神威，下雹子打這個歌利王。歌利王也知道厲害了，看到忍辱仙人身體恢復如初，看忍辱仙人有這麼大的神通變化，於是乎跪到忍辱仙人面前求懺悔。忍辱仙人就發願說：「我若不成佛啊，就沒有什麼可說的了。我若有一天成佛，我就先渡你。你若不開悟，我也不成佛」。因為這樣子，所以佛成佛了，就到這個鹿野宛去，先度這個憍陳如。
這個忍辱仙人，就是釋迦牟尼佛，憍陳如就是歌利王。歌利王就成就了釋迦牟尼佛前世的忍辱，所以釋迦牟尼佛成佛後還要感激他，第一個度的就是他。
佛講到法華經時才說：‘你們別搞錯啦！提婆達多是何許人也？他是我最初發心學佛時的老師。他引導我，怕我道心退轉，所以生生世世來折磨我，其實他早已成就，你以為他真下地獄啊。
《金剛經》上講「復次，須菩提！善男子、善女人，受持、讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提」。所以惡人誹謗侮辱我們，他是在幫我們消業。對待這些人還要生感恩的心，為什麼？他消我的業障。
我們在六道裡頭無始劫來，你說造多少惡業，這業障怎麼消除？他們這些人用這個方法對我，我恭恭敬敬的念一句「阿彌陀佛」，完全接受，業障就消除。如果我不接受，好了，這個業障就對立，愈結愈深，生生世世沒完沒了，那就錯了，那學佛叫白學。
因為現在受持《金剛經》，受持一切大乘經典，遭受別人侮辱、毀謗、嫉妒、障礙，這就是消我們的業障，將我們應該墮三惡道的業，在人間重報輕受。墮三惡道是很嚴重的果報，墮落以後不知道多久才能出頭，現在因為修了這麼大的功德，因此在人間受點苦報，代替三惡道的惡報，這叫做重報輕受，減輕了。
寒山問拾得：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處治乎？拾得曰：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他，兩人相傳是文殊菩薩與普賢菩薩的化身。
人若無忍耐寬容之心，嗔怒便很容易生起，並且摧毀由佈施與持戒所累積的功德。
《入菩薩行》說：「千萬劫來藉由佈施和供養諸佛等所累積的功德，可因一怒而毀。忍辱包容的人具有無上之根本功德。
《入菩薩行》說：「沒有比因嗔恨而起的罪業更重的了，沒有比忍辱的修行更難為的了。」
因此，我們要以各種方法穩固、確保忍辱的修行。人若能忍耐，心中一定快樂。若人為度一切眾生而修忍辱，其功德將變為無量無邊；若以悲智合修，則忍辱之戒將變得非常清淨。忍辱之廣大殊勝的修行之果將引領我們開悟證覺，也能身體健康長壽、富於聲望。
能忍辱的人，內心無惡意，當然相貌就好，這就是相隨心轉。忍辱能培植福德，培植福德要具容人之量，能容人就是很大的福報。
廣欽老和尚說人家侮辱我、欺負我、佔我便宜，如果我們能忍下來，不去斤斤計較別人佔我多少便宜，也不去罣礙它，這樣，不但宿世業緣消除，且當下便能平靜無事，又能增長福慧，延長我們的壽命。忍辱的人福德大福報大，所以忍辱是智慧。
所以遇到惡人時，心中牢記佛的一句話，佛說：「若復有人觀彼怨家，如己父母，心無有二，即除諸病」，瞬間把怒氣轉為福報。
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