【不淫則無生死輪迴】佛法修學的中心是定，戒是幫助我們得定，是重要的手段，捨離戒而得定，絕對不可能 (The center is Zen)
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二、戒淫
1． 不淫則無生死輪迴
阿難。 雲何攝心我名為戒。 若諸世界六道眾生。 其心不淫。 則不隨其生死相續。
交光大師這個科判就是註解，注得很清楚。
這四重戒，
他老人家先為我們說明：
『戒是定、慧的前方便。
也就是修定開慧的基礎，如果沒有‘淨戒’，就沒有辦法得定發慧。
這個淨的標準，
要依佛在本經所說的。
我們學佛的同修，在此地是修念佛法門的佔多數；
念佛為什麼不能得『一心不亂』？
甚至於我們把標準往下面再降一點——功夫成片。
念這麼多年的佛，功夫成片也沒有得到；參禪不能得禪定，學教不能得圓解，這原因在什麼地方？
我們在傳記裡面看到，古來那些大德，無論出家、在家，似乎修學得這些境界好像都不難，時間也不太長，利根的人三、五年就得到了，鈍根的，十年八年成就的很多很多；
為什麼我們今天得不到？
細細的去追究其原因，就不難明白，是我們自己基礎的工作沒有做好。
像蓋房子一樣，地基沒有打好，雖然拼命往上蓋，總是蓋不成功，道理就在此地。
尤其是現代人，學佛很時髦，不但在國內，就是在國外也挺時髦的，對於經論很喜歡，談到戒律就搖頭了；而且對於戒律，還有一種誤會。
什麼誤會呢？
認為戒律是生活的規範。
說到戒律就會想到；這是三千年前古印度人的生活規範，不適合現代人。 因此，把戒律就捨掉了。
縱然留一點形式，也沒有認真去體察，當然更沒有認真去修行，這是我們念佛為什麼不能得功夫成片，參禪不能得禪定的根本原因。
所以交光大師的註解，
一開端就給我們說出：
戒是定、慧的基礎；
『前方便』就是基礎。
通常說到戒律，總是說殺、盜、淫、妄，把『不殺生』擺在第一條；
五戒它是第一，
八戒它也是第一，
菩薩戒它還是第一。
但在『楞嚴』會上，佛為我們宣說四重戒，是把『淫戒』擺在第一，它的次第是：
淫、殺、盜、妄。
為什麼排列順序跟通常戒律不一樣呢？
交光大師在此地也為我們說明：
諸佛菩薩接引一切眾生是以『慈悲』為本，『方便』為門。
慈悲為本，『不殺』是真實的慈悲，所以將不殺生擺在第一條。
本經的情形不一樣，這部經它的因緣很特殊，教起因緣跟其他經不一樣，是阿難啟請的，與阿難的修學有著密切的關係，這在本經第一卷裡面 ，說得很詳細。
這部《楞嚴經》怎麼來的？發起的因緣是什麼？
阿難，我們知道他是釋迦牟尼佛的侍者，在佛諸大弟子當中，他是‘多聞’第一，又是佛法的傳承之人。
我們今天有緣讀到許許多多的佛經，這些經典都是阿難尊者集結流傳給後世，他對我們後世眾生的恩德，實在是非常非常之大。 由於多聞，對於修行就疏忽掉了。
諸位要曉得，佛法是解門、行門並重，阿難著重在解門，著重在經教，把真正修學疏忽了。
這行門修的是什麼呢？
這一點無論在家、出家的同修都要搞清楚。
佛法修學都是一個定字，無論是哪一個法門，哪一個宗派，統統修的是禪定。
所以大家不要誤會禪宗才修禪定；那其他的不叫禪定了嗎？
都是一樁事情？
只是各宗各派，
他用的名稱不一樣；
禪宗叫定，淨土宗叫一心不亂，教下叫做止觀。
你看天台宗，有天台摩訶止觀、天台小止觀；
賢首華嚴宗有法界觀，這是名稱不一樣，其實都是修定，
換句話說，
統統修的是一心，
一心就是定。
楞嚴會上我們看二十五圓通章，這二十五位菩薩，代表著不同的宗派，雖然宗派不同、方法不同，他們所修的都叫做首楞嚴大定。
這是明白告訴我們，
佛法修學的中心是定，戒是幫助我們得定，是重要的手段，捨離戒而得定，絕對不可能；
如果有可能，佛不必對我們這樣的強調戒律，不必對我們如此嚴格的要求；
可見得戒是修定唯一的真實基礎，我們不能不重視。
阿難對於理論非常有興趣，天天在研教，疏忽了修定，於是乎這次遇到了摩登伽女就遭了難，其實這是他自己功夫不夠，如果自己有定、有慧，摩登 伽女的先梵天咒，就拘束不了阿難。
世尊知道這個事情，在王宮裡面應供之後，來不及說法，趕緊回去幫助阿難，解除他的困難——佛頂放光，光中化佛，化佛說出五會楞嚴神咒，佛派文殊師利菩薩，將這個楞嚴神咒帶到阿難處，把阿難救回來。
於是阿難尊者這才真正覺悟：
有解無行，沒用！
這才要求世尊教導他真正修行。
一個真正修行的人，
在戒律當中，淫戒是第一。
所謂‘一切眾生’，
這是講六道裡面的眾生；
‘皆以淫欲而正性命’。
為什麼會在六道裡面投胎、捨身、受身呢？
就是這個淫的念頭沒有斷。
換句話說，這個念頭不斷，就出不了三界。
諸位要記住，淫的事沒有，仍然不行，你有淫的念頭就不行；
粗的念頭沒有，
有細的念頭還不行。
佛在經論上常說：
財、色、名、食、睡，地獄五條。 淫欲是色。
五欲裡面的‘色’，跟五蘊裡面的‘色’不一樣；
五蘊的色是代表整個物質界，五欲裡面的色，是指男、女色。
一切六道眾生，不能超越三界輪迴，佛跟我們說：
決定是三惡道的時間長，三善道的時間短。
這個經上有個譬喻說：
『頭出頭沒。 』
把三界比喻做苦海，頭出－從海底頭升出來，呼吸一口新鮮空氣，這個時間短；
栽一個筋斗又到下面去了，這個時間長。
下面是三惡道，
上面是人、天二道。
這個比喻就是告訴我們，六道眾生在人、天二道的時間很短，機會很少，在三惡道時間很長，機會很多。
原因在哪裡？
貪著財、色、名、食、睡，貪著五欲、六塵。
五欲裡面最嚴重的是色，所以佛在此地，第一個就把生死的第一個、最主要的因素，為我們提出來了。
教導我們：如果你真的想在這一生當中，要超越六道輪迴，那你就必須要遵守不淫戒。
念佛求生淨土，也不能離開這個原則；這個淫的念頭不斷，你念佛的功夫再好也不能往生。
什麼原因呢？
因為有一條繩索綁在娑婆世界，這個繩索沒有解開，阿彌陀佛在招手接你，你去不了啊！
這個地方有人拉著你，就是這個念頭妄念在拉住你，使你不能往生；所以說必須要把它斷得乾乾淨淨。
因此，佛在此地，一開端就把生死根本說出來。
若諸世界六道眾生。
這一句我們決定不能夠含糊籠統的看過。
‘諸世界’，
不只是我們娑婆世界，換句話說，十方三世一切諸佛世界，只要有六道眾生都是這個情形，都離不開這一個原則。
佛講‘其心不淫’，
心裡頭真的把淫欲的念頭斷乾淨了，那他就
‘不隨其生死相續’。
‘生死相續’就是六道輪迴；他‘不隨’，就超越六道輪迴了。
由此可知，只要這個念頭不斷，他就決定出不了三界，決定還要受『生死相續』。
這是佛把這個真相為我們一語道破。
這個事實真相，曉得的人太少太少了。
諸位一定要知道，世尊開門見山的把事實真相說出來了。
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中心是定
(The center is Zen)
標籤：
楞嚴經, 清淨明誨,
