【應無所住】佛說的這個“住”，指的是妄念，自性起念就叫有“住”，無念才叫“無所住”，學佛不要把“住”放在各種執著上去想，要念念觀照自己的心，保持心如如不動，心不起念就是“無所住”，無所住的心就叫自性。心不動就是佛說的“知見無見，斯即涅槃。”
佛在《金剛經》中說
“應無所住，而生其心。”
這句話到底是什麼意思？
有的人理解為：不執著貪嗔癡慢疑的那個清淨心，有的人理解為：不分別、不執著所生的那個心就是無住生心。
這樣理解似乎都說的通，破除我執的大阿羅漢，他會認為“不執著貪嗔癡慢疑，而生其心是符合經意的。”
學大乘佛法的人，他們會認為：破除我執法執後，那個心才是菩提心。
各人的證量不同，受師父教育的不同，知見也各不相同。
其實佛說的“應無所住，而生其心。”說的是禪定當中，那個心的特徵。
佛告訴我們：父母未生前的心，是沒有一點執著的，即沒有貪嗔癡，沒有法執，也沒有四十一品無明習氣。
佛說的“無所住”，不是單指色聲香味觸法，也不是指法執，
佛說的這個“住”，指的是妄念，
自性起念就叫有“住”，無念才叫“無所住”，
學佛不要把“住”放在各種執著上去想，
要念念觀照自己的心，保持心如如不動，
心不起念就是“無所住”，
無所住的心就叫自性。
心不動就是佛說的
“知見無見，斯即涅槃。”
如果心動，就是
“知見立知”無明生。
法法一理，經經道同。
大乘佛法只論一個心，
不管萬法的存在與否。
心生種種法生，
心滅種種法滅，
心即法，法即心，
心法不二。
這樣理解，
方解如來真實意。
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廣結法緣 隨喜功德
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