【發大心消大業】何謂發心？發心就是發菩提心。也就是發求無上正真道之心。人生於世，因內有貪、瞋、痴。外有身、口、意。由三毒造三業，於是感召生死苦果，生生世世輪迴於三界中，亦即「業愛痴繩縛人送，隨業風吹落苦中。」這樣便永在業海沈淪，無出苦之分啊！

發大心消大業

(芹生) 明倫月刊

何謂發心？

發心就是發菩提心。

也就是發求無上正真道之心。

人生於世，

因內有貪、瞋、痴。

外有身、口、意。

由三毒造三業，

於是感召生死苦果，

生生世世輪迴於三界中，

亦即

「業愛痴繩縛人送，

隨業風吹落苦中。」

這樣便永在業海沈淪，

無出苦之分啊！

然而發大心，可以消大業。

凡學佛之人，

都知道「心力不可思議。」

祖師曾說過，造業由心，成佛也由心，所以心能造業，心也能轉業。

業雖由心造，

然而業也隨心轉。

一旦心無法轉業，

便會被業所纏縛，

也就是業不隨心轉，

反將心縛住。

如是說，心如何轉業呢？

心如果發廣大心，

修真實行，心與道合，

心與佛合，這樣就能夠轉業。

那麼業又何以能縛住心呢？

心依虛妄分別，任運作受，這樣心就被業所縛了。

所以發心與否？

其機在我，造業轉業，半點不由別人。果能發大心，必能消大業。

　　發大心之人，念念上求佛道，心心下化眾生，雖聞佛道長遠，也不生退怯，觀眾生難度，亦不生厭倦。

發大心之人，既不求名聞利養，又不貪欲果樂報，唯為生死，要取無上正等正覺。

所以經上說：「初發心時，便成正覺。」

然而初發心之人，中途每每多有退失，或因為不知善巧方便，或因為被譏訕、毀謗、嫉妒………等挫折而興起退心。

心一退失，則不能與道相合，心又為業所縛，身陷業網之中，受苦沈淪。

所以發大心，

貴在恒常不變，不為八風所動。

八風也就是世間之利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂等八法，它能煽動人心。

常聞：「學佛一年，佛在眼前；學佛二年，佛在西天，學佛三年，佛化雲煙。」

此乃學佛之人，被世間之八風所動搖，而退失道心，身陷業海。

　　發大心行菩薩道，是要本著大乘菩薩精神，犧牲一切，安忍無怨，不疲不厭，

並要在三寶前發四弘誓願：

「眾生無邊誓願度，

法門無量誓願學，

煩惱無盡誓願斷，

佛道無上誓願成。」

發菩提心要念念發，時時發，這樣心就會愈發愈廣，智慧愈開，就能消轉夙業。否則不發菩提心，就發眾生心，這樣離道又遠矣！

祖師曾云：

「嘗聞入道要門，發心為首，

修行急務，立願居先。

願立則眾生可度，

心發則佛道堪成。

苟不發廣大心，立堅固願，則縱經塵劫，依然還在輪迴，雖有修行，總是徒勞辛苦。

故華嚴經云：

『忘失菩提心，

修諸善法，是名魔業。』

忘失尚爾，況未發乎？」

由此可知發心之重要。

　　吾等同修，既聞佛道，當發大心，菩提道上，上弘下化，總不離眾生，眾生迷惑顛倒，受苦酬業，無有盡時，我悟他迷，應生悲憫，思與救拔。

切莫他瞋我痴，

忘失菩薩本願。

應懺悔罪愆，求佛垂愍，以期一切成辦，普度他危，否則修行不成，一同墮落。

娑婆苦海，須速速脫離，求生極樂，悟無生法忍，乘願再來，度化有情。

要知一念清淨，為成佛之因，一念不淨，為九界之因。

故增長保養菩提道心，才是我佛門同修，朝夕所應繫念。願共勉之！

補白：

菩薩云何發菩提心？

　　一、親近善知識。

　　二、供養諸佛。

　　三、修集善根。

　　四、志求正法。

　　五、心常柔和。

　　六、遭苦能忍。

　　七、慈悲淳厚。

　　八、深心平等。

　　九、信樂大乘。

　　十、求佛智慧。

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