【能不能往生，有沒有把握往生，不要問人，你問你自己，清清楚楚、明明白白】【放下萬緣，一般三年左右就可以往生極樂世界】如何躲避臨終痛苦那一關？多少人念佛念得很好，最後不能往生，什麼原因？
【信願持名是堅固之法】
【老實、聽話、真幹，有百分之六十，往生極樂有把握】
【厭離娑婆，欣求極樂 之一 —— 往生的要訣】
【完全相信淨土的人肯定萬緣放下】
【現在就要放下】
【才有把握往生】【信願不足 不聽經不行】
【聽佛講經，字字句句都是講我自己】【自性所現，一切萬法都是我】【眾生心是一面鏡子】【唯有重複廣播才能真正度眾生】【心上只有阿彌陀佛】
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人生當中最寶貴的是覺悟，沒有比這個更重要。覺悟的根是真心，有絲毫懷疑都不行。今天聖道再興旺起來有一定的難度，就是今天找不到聖人。所以我們必須要常常提起孔老夫子，學習孔老夫子他的態度，「述而不作，信而好古」這八個字。
佛法的修學，不僅僅是禪宗，任何一個宗派、任何一個法門，它的目的都是「明心見性，見性成佛」，這是佛法修學真正的目的，要「見性」。~法音宣流 | 離相自證｜淨空老法師開示
寶中之寶，無上之寶，無過於念佛。這句佛號是真實法，就是三個真實：真實之際、真實智慧、真實利益。什麼樣的福報你才能夠聽到、遇到？古話說「世間好語佛說盡」。我們有沒有聽懂？再找不到比阿彌陀佛更好的好語。
【信願不足 不聽經不行】講經的用意，幫助眾生斷疑生信，真相信，一點懷疑都沒有了，要不要聽經？ 不要了。你取淨土是決定成就！
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一句阿彌陀佛就能抵一萬部《地藏經》，只有超過，沒有不及，真的，不是假的。所以，這個法門叫難信之法，難信不是對普通人說的，對菩薩說的。菩薩那麼多，無量無邊，畢竟相信這個法門的菩薩人數並不多，一百個菩薩裡頭有一個相信的，不到；萬分之一、十萬分之一相信的，不相信的多。
「以稱名故，諸罪消滅，即是多善根福德因緣」。這幾句話很重要，特別是對我們，根性並不很利，智慧淺薄，業障深重，這幾句話對我們是很大很大的力量，幫助我們。念佛，諸罪消滅，這個話，佛在經教裡頭講得太多了！時時刻刻叮嚀我們、勸導我們，慈悲到極處，不厭其煩提醒我們。
現在的疫情這些新聞不看，念阿彌陀佛，真實的幫助。現在我們迫切需要的不是別的，佛來接我們，菩薩來接我們，同參好友都來迎接我們。深信不疑，他們決定來接往生，來接的時候比這個場面熱鬧。來接的時候不要客氣，要堅定信願，信願往生。
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【學佛是大福報，而念佛往生是大福裏面的大福】彌陀是世出世間第一福田，只有上智、利智才肯幹。這話不是我說的，印光老法師講的。有上等的智慧、猛利的智慧，他才肯幹，為什麽？他認識清楚，沒有這麽高的智慧認識不清楚。
淨空法師：活一天替阿彌陀佛做一天事情，什麼事情？
淨空法師：老實、聽話、真幹，有百分之六十，往生極樂有把握
【能不能往生，有沒有把握往生，不要問人，你問你自己，清清楚楚、明明白白】我能不能生淨土？我應不應該生淨土？自己比什麼都清楚。
念佛是消業障最好的方法。要真念，真正當作一樁大事業來辦，我這一天不睡覺可以，不吃飯可以，不能不念佛。念佛念到什麼時候？心開意解，得大自在，那叫功夫純熟，往生有把握。
【念佛的種子愈多愈好！臨終時佛號種子冒出來他就往生了】散亂念佛愈多愈好，最好養成習慣，不要怕雜念，不要怕妄想，就怕你不念。有妄想、有雜念我還是念，我天天都念，臨命終時雖然說沒有把握，但是我有機會。
行住坐臥統統都要有佛，決定不能離開，晚上睡覺作夢還是夢跟佛在一起，這才行。晚上作夢又夢到別的去了，這又斷了，功夫又斷了、又夾雜了，心不專一了。我們古人常講「日有所思，夜有所夢」，要把阿彌陀佛喜歡到極處，你天天晚上就夢到他了，這樣才行。
佛家重實質不重形式，實質是什麼？ 有人念佛念一輩子，往生沒有把握，為什麼？ 為何念佛能成佛，那我念佛成不了佛是什麼原因？
什麼人能保證一生？這經上講的，一切都放下了，只有這一句阿彌陀佛，他就得到保證。除阿彌陀佛之外什麼念頭都沒有，這個人得保證了。你要問他，他可以答應你、告訴你，我往生有把握。都是跟你說真話，全在放得下與放不下。
【現在就要放下】現前不能放下，臨命終時自己作不了主。我們看到許多人一生念佛，到臨終時放不下，臨終業障現前了，多可怕！所以念佛的人多，往生的人真的是很少。
誰有把握說「臨終一念」是念佛號？平常是這麼想，到時候自己做不了主。所以，功夫一定要在平常練成，走的時候才有把握。
【念佛人不可以醉生夢死每天糊裡糊塗過日子】我們有沒有把握真正往生極樂世界，都要看現在日常生活當中，我們想些什麼，念些什麼，幹些什麼。我們過的是什麼生活？我們為什麼到這個世間來？活著幹什麼的？將來到哪裡去？有沒有認真想想？如果認真多想一想，對我們的修學、對我們學佛大有幫助。
這是一個很嚴重的問題。臨終業障現前的時候，是非常非常困難。平常要懂得消業障，要防止臨終的時候業障不會現，這個人才有把握往生。一般人沒有把握往生，臨終一定要靠善知識護持他，這非常重要。真正善知識照顧臨終的人，臨終他的冤家債主不敢靠近，你要找真正有修行的人才行！
【佛七的真實意義】佛七不是法會，若將之看作法會，那就是湊熱鬧，意義不大。佛七真正的目的是放下萬緣，希望在這七日當中，一心專念阿彌陀佛，得「一心不亂，心不顛倒」之結果。一心不亂功夫有淺深不同，端看你放下多少；放下得多，一心功夫就深；放下得淺，一心功夫就淺。一心有理一心、事一心和功夫成片，功夫成片是最淺的事一心，但決定有把握往生西方極樂世界。
知道佛說話的用意，了解事實真相，所以一般這些超度的佛事有沒有效果，就要看主持超度這個人有沒有真誠恭敬心，果然有真誠，【把亡人看作自己的父母，看作自己最親的眷屬】，以這種心態去超度，有利益。如果把他看作別人，與自己根本不相關，利益很薄，道理在此地。同樣做這樁事情，效果完全不相同，這是我們必須要知道的。
厭離娑婆，欣求極樂 之一 —— 往生的要訣
印光大師是我們淨宗最近一代的祖師，傳說他是大勢至菩薩再來的。《大勢至菩薩圓通章》經文就是淨宗的心經，等於是《大藏經》的心經，也可以說是十方三世一切諸佛如來所說一切法門的心經。
阿彌陀佛。雪廬老人(李炳南老居士)台中靈山寺佛七開示偈頌十首。淨公老和尚講解
念佛成佛—— 淨空法師《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記》@修心
淨空老和尚答疑解惑｜念佛篇
(念佛) 精神有個寄託，人生的目標轉移到極樂世界。這個清福是所有清福裡面第一清福，無上的清福。能夠把「萬緣放下，一心念佛」，不但他不容易衰老，肯定他的心情愉快，精神飽滿，跟那個不念佛的人完全不一樣，所以念佛、聽經是晚年最好的清福。
我們每天念佛，就是為了最後一念。把念佛的功夫做到純而不雜，我們最後一念是佛念，是阿彌陀佛，那就保證你決定生西方淨土。
【云何降伏其心】
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《金剛經》上講「云何降伏其心」？我們用一句阿彌陀佛來降伏其心，這個心就是妄心，妄想、雜念。古德教我們，念佛第一不能懷疑，「不懷疑」就是你有信心，非常重要。「不夾雜」，念佛不可摻雜雜念在裡面；這個功夫要綿綿密密，不能間斷，「不間斷」。只要能做到這九個字，決定是煩惱輕、智慧長，功夫就得力了。
【人生就是一場夢】
【念佛人】
【我們念阿彌陀佛,阿彌陀佛也念我們】
念佛一輩子，卻無法往生極樂的悲劇？ - 淨空老法師：這件事情是九六年我在澳洲的時候，一位馬來西亞信徒告訴我的真人真事。
惡人、惡事絕不放在心上，如果放在心上，我們的心就不善，心不善，往生就成障礙。…別人不善與我不相干，我不必把它放在心裡、放在口上，放在心上是我們的心不善，放在口上是造口業。
一定要懂得行善積德，我們來生比這一生更好，這就是聰明人，這叫有智慧的人。來生最好是到極樂世界去學佛，實際上，到極樂世界決定成佛，那是好到究竟圓滿了。
得到功夫成片，往生自在了，往生有把握，想什麼時候走，真去得了，念頭一動，阿彌陀佛真來接你。因為什麼？你沒有雜念，你起心動念跟六道三善道、三惡道都不相應，你的念頭全是阿彌陀佛。這比什麼都要緊，而且我們都能做到的。做不到的不談，我們一定要能做到的，這才行。
淨空法師：離苦得樂之法。【佛法教學的總目標是離苦得樂】…苦從哪裡來？從迷惑當中來。迷了才造業，才有苦報。樂從哪裡來？從覺悟當中來；覺悟的人決定不再造罪業，所以果報殊勝！
【慎勿信汝意，汝意不可信】
【知之為知之，不知為不知】今天我們教別人，我們沒有功夫，沒有開悟，沒有開悟的人學老實，老實就是我字字有根據，沒有根據不敢說。沒有根據的話，真正找到有修行的人請他印證，他印證，他負責任，他沒有印證的，不敢。
佛教人做早晚課，這樁事情我說得很多，早課的用意是提醒我們自己，我們讀一段，自己依照修行的經論，提醒自己這一天，起心動念、言語造作要以經教爲標準。晚課是反省，我們今天對佛的教誨有沒有做到？有則嘉勉。如果沒有做到的，明天一定要把它做到。這是做早晚課真正的意義。
人要有智慧，真正智慧開了，於世無慮。有知識還不行，有知識的人憂慮，他有疑，慮就是憂慮。有智慧的人沒有憂慮，有智慧的人沒有懷疑。釋迦牟尼佛沒有憂慮、沒有懷疑，釋迦牟尼佛是什麼心？叫真心。真心是什麼？㊙️這個經題上講的「清淨平等覺」，清淨心、平等心，覺而不迷，這是真心。
一般人起心動念是什麼？總不外乎「自私自利、名聞利養、貪嗔痴慢、五欲六塵」。「自私自利、名聞利養、貪嗔痴慢、五欲六塵」這十六個字，是六道眾生的煩惱習氣，是無始劫來生死的根本，你只要沾染上一、兩個，無論你怎樣精進努力地修學，你都不能成就。
【師父說】消除業障最快速有效的方法——一心念佛 消除業障 ㊙️我們每個人只要到這個世間來都有業障，沒有業障，你不會到這世間來。
《大乘無量壽經解》，第二百八十九面第八行，「善談諸法秘要」… 淨土大經解演義（第二三六集）2010/12/29 香港佛陀教育協會 - 檔名：02-039-0236 主講人：淨空老法師
淨空老和尚弘法六十周年紀念談話－心常諦住度世之道 當令是法久住不滅
淨空法師：無量壽經最重要的意思是什麼？
【功夫成片】要達到這個功夫，何以在念佛堂念佛仍做不到？有兩個原因：一是無量劫煩惱習氣太重；習氣是知見，一般人講「成見」，成見很深，意見很多，這是一個麻煩。二是不老實；老實也不容易，人能做到老實，無論修學哪個法門，一定能成就。
(1)現代人在聽經這一方面福報比古人大，但是講經的因緣則不及古人，為什麼？(2)擁護道場要去聽經。《菩薩戒經》裡講，受了菩薩戒，多少里之內有法師講經而不去聽就犯戒了？
淨空法師：林長 陳光別的冤親債主求超度
信願持名是堅固之法（淨空老和尚開示）這一本《無量壽清淨平等覺經》，往生極樂世界的保證書。我手上握的這本保證書，保證我往生，我依教奉行。
我真正相信、接受這個法門，大概是學佛三十年，才接受，證明什麼？「難信之法」。為什麼學佛三十年才接受？之前老師給我介紹，我都沒接受，三十年之後搞清楚、搞明白了，知道這個事情是真的不是假的，這才歡喜接受。
做到這四句，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，現在就要做，要認真努力去做，你念的那個佛號跟佛就有感應，像電報一樣，路就會通。我們這裡一念阿彌陀佛，阿彌陀佛那裡就有感應。
這個法門要有善根，沒有善根的人不能接受。善根又不是一天成就的，佛在這經上告訴我們，我們才真的明白了。每一個對淨宗有信心的人，想發願求生的人，過去生中都曾經供養無量諸佛如來，沒有這樣的善根，怎麼會相信！跟你一講你就相信、就接受，哪有那麼容易！這一相信，肯發願、肯念佛就行了，念念不捨。
有心念是事念。持名念佛有兩種方式：一種叫事持，一種叫理持。一心不亂有兩種：有事一心，有理一心。有心念是事持，到無心念的時候，那是理持。
人在一生報盡的時候，來生到哪裡去全看他的念頭。所以淨土宗裡面所講的，這是佛說的，往生西方極樂世界的業因就是想佛，什麼時候想佛？㊙️臨終最後那一念想阿彌陀佛，他就到極樂世界去。所以淨宗所講的「臨終一念十念，必定生淨土」，就是這個道理。
如何躲避臨終痛苦那一關？一般如果我們細心冷靜觀察，在醫院裡面可以看到，一個人臨走的那個樣子，走的時候很安詳，必定是斷惡修善，積功累德，他才有這個相，心行不善的現的都是惡相。
淨空法師：千言萬語，就是得把阿彌陀佛放在心上，我們的問題真解決了
多少人念佛念得很好，最後不能往生，什麼原因？情執沒放下，這個例子很多。由此可知，情執是最難放下的。如果不能放下，會生生世世糾纏在一起，難分難解，六道輪回的真因。說得不好聽一點，那就是無量劫中冤冤相報沒完沒了。情會變，愛會變成仇，歡喜會變成怨恨，這個東西麻煩大，要能保持不變那是多麼高的道德，不是普通人能做到的。
為什麼海賢老和尚表演個躺在床上睡著走的？他走的是睡在床上走的，你看他表演，這麼潇灑，這麼自在。他沒有表演盤腿打坐，也沒有表演站著走，躺在床上睡著走的。什麼樣子都能表演，表演個最平常的樣子，大家統統都可以做到。
能度末法九千年眾生只有這部《無量壽經》，只要你不反對，我就給你磕頭頂禮！
【放下萬緣，一般三年左右就可以往生極樂世界】那些真能去得到的，你細細去觀察，他憑什麽？就憑身心世界一切放下，就憑這個。去不了的，念佛念了一輩子，往生有沒有把握？搖頭，沒有把握，什麽原因？放不下！放不下就是未能依教奉行。
淨空老法師：阿彌陀佛的意思很廣，「阿」翻作「無」，「彌陀」翻作「量」，這是梵文，不是不能翻，能翻，為了要尊重不翻，就是「無量」。佛呢？ 佛是「覺悟」
【把自己的身體忘掉，不要去理會，不要天天想它，愈想愈麻煩】修學佛法最重要的是離欲，欲是什麼？欲望。這個東西不是好東西。凡夫之所以不能成佛，就是沒有離開欲望，真正離開欲望，他就成佛。
【念佛的秘訣要領就是一心】一才是淨念，二就不淨了。淨是清淨，二就不清淨了。一定要一向專念，一就是真心，二就是妄心，真心起用就是佛。
地藏菩薩【三德秘藏】第一個「法身」是真身，宗門裡面所謂「父母未生前本來面目」，本來面目是法身，不生不滅，不來不去，不垢不淨。第二個「般若」，般若是智慧，究竟圓滿的智慧是我們自性裡本來具足，不是從外得來的。無量無邊的智慧，此界、他方，過去、未來無所不知，這是「所知」。還有一個秘藏，「解脫」，就是大自在，就是《華嚴》裡面講「事事無礙」，都是自性裡面本有的、本來具足的。
世尊苦口婆心天天在勸導我們，一場空，「一切有為法，如夢幻泡影」，是真的不是假的。這個世界上只有造業受報，受報之後又造業，造業又受報，永遠在輪迴、在循環它不停止，惑、業、苦。
唯一的一條路，就一條生路，除這條沒有第二條路，信願持名。…最好的方法就是深入經藏，經藏就指這一本《無量壽經》，黃念祖老居士的《集註》。用古人的方法，一門深入，讀書千遍。
注意：學佛得凶災果報的四種原因？1.不遇明師，不解經戒。2.昏憒犯戒，無敬嫉賢。3.不齋殺生，褻瀆經典。4.迷信巫術邪神，引進妖魅惡鬼。
我們看到很多阿公阿婆，他對經教確實不知，可是勸他念佛，他那麼樣用功，真幹，這是什麼？過去善根福德太深了。我們接觸到懷疑，為什麼他接觸到一點都不懷疑？他沒有懷疑，所以他也不需要問別人，他沒有問題，就是一句佛號念到底。
淨空法師：淨業三福的孝養，是一向專念，不是世間人情
沒有自私自利的念頭
淨空老法師：念這一句佛號就圓滿了。南無阿彌陀佛
【新年恭喜發財】我們的發財是要功德法財，以真實信心、懇切的願心執持阿彌陀佛名號，開發自性無量智慧、無量功德法財。祝福大家改往修來，洒心易行；自然感降，所願輒得！祝福大家諸惡莫作，歲歲平安；眾善奉行，年年如意。謝謝大家！
每個念佛人，現前見佛至少三次。到極樂世界，你跟阿彌陀佛不會離開了，你常常在他身邊，那是當來見佛。將來到極樂世界，你根本就不離開阿彌陀佛。這都是真的不是假的，我們能不去嗎？
淨空法師：這十句佛號像閃電一樣，一下子就放光！
學佛沒有別的，就是修清淨心。你的心真的是一年比一年清淨，一個月比一個月清淨，你的功夫得力了，你這一生當中了生死、出三界，見阿彌陀佛往生西方極樂世界就有把握了。
功夫不得力的原因何在？佛教我們做的，沒有做到；佛教我們不能做的，偏偏去做，結症就在此地。所以，儒家教導我們“克念作聖”，念是妄想、雜念，你能夠克服妄想、雜念，你就是聖人。凡夫為何不能作聖人？就是克服不了妄想、雜念。念佛必須放下萬緣，而你沒有放下。
鬼是貪心變的，你說這世間人哪個人沒有貪心？貪瞋痴慢疑，貪的確是擺在第一位，貪心就到鬼道去了。佛講的這些話真的，不是假的，我們要牢牢記在心頭，時時刻刻提起觀照。
自己要曉得，我們是業障深重的凡夫，自己救自己都來不及，哪有時間去管別人？這是真的，是事實。我們能在這個地方提高警覺，就叫開悟，這人覺悟了；覺悟了就回頭，回頭是岸，回頭那就是專念阿彌陀佛。
【觀自在菩薩是通號，不專指一個人】修行般若波羅蜜多，就是觀自在菩薩。觀自在菩薩是通號，不是專指一個人，因為般若智慧現前，六根對六塵境界，用「觀」字作代表，無不自在。
夏蓮居老居士在《淨修捷要》中提出淨宗初祖是大勢至菩薩。我看到這一句，非常佩服。他能說得出來，不簡單！大勢至菩薩是虛空法界第一個提倡專修淨土，所以是法界的淨宗初祖。《華嚴經》上，普賢菩薩「十大願王，導歸極樂」，所以普賢菩薩是娑婆世界的淨宗初祖。
惠能大師開悟，五句話就是講的實相，實相是什麼樣子，「本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法」，這就是實相，這就是真心，這就是本性。
佛在經上常講「三世怨」。什麼叫三世怨？第一生修善積德，沒有菩提心。第二生享福，因為前生修的善因，一定會得大富大貴。大富大貴來了之後，人就迷惑了。迷惑了，他就會造罪業。福報享完了，那個罪報自然就現前了。到了第三世，就墮落了。這不是魔業，是什麼？
淨空法師：一人有福，這一屋的人都有福！經云：念佛之人，有四十里光明燭身，魔不能犯。
佛家常講「心包太虛，量周沙界」，這是我們本來的心量。…量大的人智慧一定大，智慧大的人量一定大，福慧達到究竟圓滿這個人叫成佛了。…念念利益盡虛空遍法界一切眾生，決定不要想自己。
【一人有福，這一屋的人都有福】我們台灣這個地區，這個島不大， 能有三、五個真正修行人，我們這個島上就不遭劫難。三個、五個到哪裡去找？希望別人修行，我好沾光，每個人都存這個心，結果沒有一個人修行，咱們還是要遭難。自己要真正發心！真發心，咱們這個地方就不遭劫難。
【心上只有阿彌陀佛】世間事照做，做完了絕不放在心上，這叫「放下」。心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都進不去，這叫「功夫成片」，念佛功夫真正得力了。換一句話，往生你決定有把握。
我們自己業障深重，這是真的不是假的。要想消業障，也不是一個容易事情，但是它也不是個難事情；說難不難，說易不易。
【生死事大，無常迅速】如果對兩句話認識清楚，這個人真正覺悟了，你的修學會很認真，功夫當然得力。我們今天功夫為什麼不得力？就是把這個問題疏忽了。今天什麼事情最要緊？不曉得，你不會想到生死，不會想到無常迅速。無常迅速是什麼？光陰過得太快，你要好好的把握。
第一個真信，真有極樂世界，真有阿彌陀佛；第二個發願，我願意到極樂世界去，絕對不是假的；第三個條件，我念阿彌陀佛。你看，就這麼三個條件：真信、真願、老實念佛，你就決定往生。明白這個道理，我念佛要分秒必爭，多說一句閒話就少念一句佛，錯了；我多念一聲佛，少說一句廢話，對了。
經典念熟之後就是憶佛，常常想著佛的心、佛的願、佛的德、佛的行，這是憶佛，名號是念佛，大勢至菩薩教給我們，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。
【念佛分秒必爭】第一個真信，真有極樂世界，真有阿彌陀佛；第二個發願，我願意到極樂世界去，絕對不是假的；第三個條件，我念阿彌陀佛。你看，就這麼三個條件：真信、真願、老實念佛，你就決定往生。
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煩惱覆蓋我們的自性,讓我們永遠愚痴,因為愚痴才造業,因為造業才有三途苦報.現前社會,我們所受的苦報,跟三途沒有什麼多大差別.在佛法裡說,這是花報,從花報我們就能夠想到果報,果報就太苦了！
所以學佛你要求往生，你對於極樂世界、對於阿彌陀佛沒有相當的認知，總是有困難。怎麼樣認識他？釋迦牟尼佛慈悲，祖師大德慈悲，都在這一部《無量壽經》裡頭，介紹得清清楚楚、明明白白，你真把它念懂了，把它念通了。
所以學佛你要求往生，你對於極樂世界、對於阿彌陀佛沒有相當的認知，總是有困難。怎麼樣認識他？釋迦牟尼佛慈悲，祖師大德慈悲，都在這一部《無量壽經》裡頭，介紹得清清楚楚、明明白白，你真把它念懂了，把它念通了。
淨空法師：【布施就是放下，先捨最重的習氣】
淨空法師：完全相信淨土的人肯定萬緣放下
五常、五戒沒有了，妖魔鬼怪就興旺。什麼是妖魔鬼怪？名聞利養與財色名食睡的誘惑。這些誘惑必定使你造作無量無邊的罪業，來生必墮三途。此事實真相，只有佛菩薩、聖賢人明瞭。
淨空老法師｜淨宗完全靠阿彌陀佛威神加持。這就是一門即是多門，多門即是一門，歸到這個「信願持名」；信願持名展開，就是八萬四千法門、就是無量法門。你要認識，你不認識就壞了。
淨空法師慈悲開示：阿彌陀佛念熟了，業障自然消，真的不是假的，煩惱自然不見。
【學佛為什麼會退心？】答：退心不外乎兩個因素：第一個因素，自己煩惱很重，也就是業障重；第二個因素，外面環境誘惑的力量太強。
順境善緣不生歡喜，逆境惡緣不生瞋恚，永遠保持那個心，清淨平等覺，咱們經題上的五個字，那是真的法喜。無論什麼境界，我們的心充滿清淨平等覺悟，不迷。對於順逆境界、善緣惡緣，都是恩人，為什麼？沒有這些人來磨鍊，你怎麼知道你的功夫達到什麼程度？要禁得起磨鍊。
淨空法師：保養身體的真正方法。
