【業障病非常難解,甚至誦經拜懺都無效】你過去欠人家,冤家債主找上門來,這叫冤業病。這種病醫生沒辦法治——他看見你沒得病。冤家纏上,這種例子很多。
【業障病非常難解,
甚至誦經拜懺都無效】
夢參老和尚
你過去欠人家,
冤家債主找上門來,
這叫冤業病。
這種病醫生沒辦法治——
他看見你沒得病。
冤家纏上,這種例子很多。
大家拜《三昧水懺》,悟達國師的故事大家都知道,那就是冤業病。
冤家報仇來了,這種病苦用我們佛教的方法就是超度化解,或者給他拜《大悲懺》、拜《地藏懺》、拜《三昧水懺》,都可以化解。
超度的意思,等於是法院調解兩方肇事者,你是原告,他是被告,法院給你調解一下子,調解完了,你給他做點佛事就好了。
如果調解不接受,
病還不能好,
還要多做點佛事。
一般來說都接受調解,
用佛法來調解都能接受。
聽到經文裡頭勸導,
冤家宜解不宜結,
解開了就好,
越結越深。
一般還是聽勸導的。
現在我們所說的,
出家人對於做經懺、做佛事——
假使把賺錢的部分除掉,做經懺是很好的,真正是利益眾生;
做經懺,討價還價——
若講價錢,這就不好,把念經做佛事做成商業了,那就糟糕了。
其實做經懺
是給這一類冤業病調解一下。
冤家就是過去你欠他、害了他,今生找到你,但是他聽到佛法的教導,一覺悟明白就離開你了。
做佛事還是很好的,
不好的是把它當成商業。
比如說你給人家念經,
你也有點修行——
經常受持的經,
真正地修行,
這效果非常大。
如果搞名搞利跟人家講價錢,效果不好,就是這樣。
業障病就困難了,你自己造的罪業很重,這不是冤家的,也不屬於飲食、風寒,不屬於這類的病,這種病非常難解,甚至誦經、拜懺都無效。
為什麼無效?
因為這是自己累劫所造的罪惡,現在發起現行,你必須先把累劫罪業懺悔掉,那談何容易呢?
這種病怎麼做?
真正地懺悔發願,
斷惡修善,發菩提心。
一時不能好,修行一年或半年,或幾個月,打七、閉關。
你造業的時候,傷害眾生過重,你要拿你的生命來修行,那你拜懺不是普通的修行;修行達到身心清淨了,再不造惡業。
這樣做起來就能減輕,也許能好,或者多做孝養父母、奉事師長、慈心不殺,用這個來換取過去的業障。
也有的人一生清淨不生病,雖過去生也有惡業,不能說沒有業,但他這一生中沒有惡緣,從來沒有顯現。
有因沒有緣也不會有果報,這得遇緣了。
佛教重視緣,
緣是非常重要的。
冤業也得遇緣,
遇到、碰到就找上了。
悟達國師就碰上了,
必須得因緣和合。
因著什麼緣?
因為他當上了國師,
坐上沉香木椅(旃檀寶座),
心裡生起驕傲心
——緣就具足。
因是沒有辦法控制的,
已經過去了,控制不了;
緣,我們還有辦法控制。
我們現在在座的都是把緣控制住了——你落髮出家,那不是控制住了嗎?
不能說這麼幾百人都沒有,他把這緣斷絕了,這叫控制緣了。
我們想一生成佛做到做不到?
能做到。
你得照那樣去做。
榜樣有沒有?
有啊,善財童子、法華龍女都是榜樣,都是一生成佛的,一生可以成佛。
我們想做大菩薩,
做得到嗎?
能做到。
你得懂做的方法,先把理論通達了,你懂做的方法,懂得理論了、明白方法了,以理論指導、以方法去進修,能成佛的。
一切事人人都能做到,看你怎麼付出、怎麼做。
因此我們報佛恩、報菩薩恩,即是諸佛菩薩加持我們很多,給我們助緣,但是我們要接受這個緣。
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