【業障病非常難解，甚至誦經拜懺都無效】你過去欠人家，冤家債主找上門來，這叫冤業病。這種病醫生沒辦法治——他看見你沒得病。冤家纏上，這種例子很多。

【業障病非常難解，

甚至誦經拜懺都無效】

夢參老和尚 

你過去欠人家，

冤家債主找上門來，

這叫冤業病。

這種病醫生沒辦法治——

他看見你沒得病。

冤家纏上，這種例子很多。

大家拜《三昧水懺》，悟達國師的故事大家都知道，那就是冤業病。

冤家報仇來了，這種病苦用我們佛教的方法就是超度化解，或者給他拜《大悲懺》、拜《地藏懺》、拜《三昧水懺》，都可以化解。

超度的意思，等於是法院調解兩方肇事者，你是原告，他是被告，法院給你調解一下子，調解完了，你給他做點佛事就好了。

如果調解不接受，

病還不能好，

還要多做點佛事。

一般來說都接受調解，

用佛法來調解都能接受。

聽到經文裡頭勸導，

冤家宜解不宜結，

解開了就好，

越結越深。

一般還是聽勸導的。

現在我們所說的，

出家人對於做經懺、做佛事——

假使把賺錢的部分除掉，做經懺是很好的，真正是利益眾生；

做經懺，討價還價——

若講價錢，這就不好，把念經做佛事做成商業了，那就糟糕了。

其實做經懺

是給這一類冤業病調解一下。

冤家就是過去你欠他、害了他，今生找到你，但是他聽到佛法的教導，一覺悟明白就離開你了。

做佛事還是很好的，

不好的是把它當成商業。

比如說你給人家念經，

你也有點修行——

經常受持的經，

真正地修行，

這效果非常大。

如果搞名搞利跟人家講價錢，效果不好，就是這樣。

業障病就困難了，你自己造的罪業很重，這不是冤家的，也不屬於飲食、風寒，不屬於這類的病，這種病非常難解，甚至誦經、拜懺都無效。

為什麼無效？

因為這是自己累劫所造的罪惡，現在發起現行，你必須先把累劫罪業懺悔掉，那談何容易呢？

這種病怎麼做？

真正地懺悔發願，

斷惡修善，發菩提心。

一時不能好，修行一年或半年，或幾個月，打七、閉關。

你造業的時候，傷害眾生過重，你要拿你的生命來修行，那你拜懺不是普通的修行；修行達到身心清淨了，再不造惡業。

這樣做起來就能減輕，也許能好，或者多做孝養父母、奉事師長、慈心不殺，用這個來換取過去的業障。

也有的人一生清淨不生病，雖過去生也有惡業，不能說沒有業，但他這一生中沒有惡緣，從來沒有顯現。

有因沒有緣也不會有果報，這得遇緣了。

佛教重視緣，

緣是非常重要的。

冤業也得遇緣，

遇到、碰到就找上了。

悟達國師就碰上了，

必須得因緣和合。

因著什麼緣？

因為他當上了國師，

坐上沉香木椅（旃檀寶座），

心裡生起驕傲心

——緣就具足。

因是沒有辦法控制的，

已經過去了，控制不了；

緣，我們還有辦法控制。

我們現在在座的都是把緣控制住了——你落髮出家，那不是控制住了嗎？

不能說這麼幾百人都沒有，他把這緣斷絕了，這叫控制緣了。

我們想一生成佛做到做不到？

能做到。

你得照那樣去做。

榜樣有沒有？

有啊，善財童子、法華龍女都是榜樣，都是一生成佛的，一生可以成佛。

我們想做大菩薩，

做得到嗎？

能做到。

你得懂做的方法，先把理論通達了，你懂做的方法，懂得理論了、明白方法了，以理論指導、以方法去進修，能成佛的。

一切事人人都能做到，看你怎麼付出、怎麼做。

因此我們報佛恩、報菩薩恩，即是諸佛菩薩加持我們很多，給我們助緣，但是我們要接受這個緣。

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