在佛的眼中，「一切眾生本來是佛」，包括地獄眾生。地獄眾生雖然造了很多業，可是佛看到的是他們的本性。既然眾生皆有佛性，就都可以成佛，只不過因為本性被煩惱遮蓋得太嚴重了，顯不出來。如果能夠把煩惱慢慢拿掉，就可以成佛。
【周泳杉老師答問】
問：要如何跟與自己觀念不合的人相處呢？做到「敬而遠之」就可以了嗎？
答：很多人把「敬而遠之」當成是嫌棄的意思，對自己討厭的人敬謝不敏：
我不想理你，你最好也不要出現在我面前。這其實是誤會。
「敬」這個字說明，我們與人相處，對於對方的觀念，你可以不認同，但是不能嫌棄對方。
你不認同的是對方的理念，但是對方有佛性，是不能否定的。所以我們敬的是對方的佛性。
在佛的眼中，
「一切眾生本來是佛」，
包括地獄眾生。
地獄眾生雖然造了很多業，可是佛看到的是他們的本性。
既然眾生皆有佛性，就都可以成佛，只不過因為本性被煩惱遮蓋得太嚴重了，顯不出來。
如果能夠把煩惱慢慢拿掉，就可以成佛。
佛經上說講，
佛說他過去生也曾墮過地獄。
我們從這裡就能得到一點安慰了，原來佛也曾經墮過地獄，可是經過修行，他成佛了。
我們現在得人身，基礎比地獄眾生好很多，所以如果現在開始修行的話，一定比地獄好修，要有信心可以成佛。
不光對自己要有這個信心，對其他人也一定要有這個信心。
老法師教我們要「和」，「和」從哪裡來？
從恭敬來。
孔老夫子講「禮之用，和為貴」，禮的作用，以「和」為最尊貴，就是說人與人之間如果用「禮」來作為我們待人處事接物的媒介，就會產生「和」的作用。
而「禮」的核心又是什麼呢？
恭敬。
禮就是自卑而尊人，你對他人恭敬，你就要把自己擺低，也許他人的一些理念，你並不認同，但是他也有他的優點，你先去欣賞他的優點，而不認同的那個部分我們要去諒解。
換句話說，
我雖然不同意，
但是我先同理。
意思就是說：
為什麼現在他有這種固執呢？
因為他的生長環境、家庭背景給他灌輸這種觀念，我先去理解他、同理他，但是對於他的錯誤觀念，我並不同意。
不同意，
並不代表我鄙視他、嫌棄他。
因為鄙視跟嫌棄都是對立，而和諧中怎麼會有對立呢？
所以怎麼跟與自己觀念不合的人相處呢？
和諧相處，要去禮敬他，不能與他對立，不能嫌棄、鄙視他，只有先同理他，才能有辦法幫助他。
人與人的相遇是因為緣分，如果緣分不具足，你們的關係會越來越淡，越來越沒有共同的交集，沒有了共同的因緣，慢慢地就遠離了。
沒有了緣分，也就沒有所謂的「敬而遠之」的問題了。
要注意的是，在這過程當中並不需要產生任何對立嫌棄的念頭。
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