佛，講究一個「緣」字。在中國古代帝王中，不少人與佛結下了不解之緣。話說，中國歷史上就有那麼十五位「佛門皇帝」洪揚佛法，與百姓們建立了佛緣，使得佛法在中土興盛，善莫大焉！

導讀：

佛，

講究一個「緣」字。

在中國古代帝王中，

不少人與佛

結下了不解之緣。

話說，中國歷史上就有那麼十五位「佛門皇帝」洪揚佛法，與百姓們建立了佛緣，使得佛法在中土興盛，善莫大焉！

漢明帝劉莊：

最早引入佛教的皇帝。

從中國歷史上看，有記載的最早的信佛帝王是東漢第二位皇帝、漢明帝劉莊。

劉莊的佛緣源於一夢。

據說在派員去印度取經的前一年，即公元64年，劉莊夜寢南宮，夢金神頭放白光，飛繞殿庭。

次日得知夢中神為「佛」時，遂有《資治通鑒》上所記載的派遣使臣去天竺求佛的事情。

當時派去的使臣一個叫蔡音，另一個叫秦景。

蔡、秦二人到西域大月氏國（今阿富汗）時，正好遇到了在大月氏國傳教的天竺高僧迦什摩騰、竺法蘭。

蔡、秦邀二僧到漢講佛，還用白馬馱載來一批佛經、佛像。

永平十年（公元67年）一行四人抵都城洛陽。

劉莊為此敕令仿天竺式樣修建寺院，遂有了中國歷史上第一座寺院，「白馬寺」。

劉莊這段求佛故事，

史稱「永平求法」。

梁武帝蕭衍：

四度出家為僧

開創漢地素食先河。

梁武帝蕭衍在位四十八年，以佛法治國、整理內政、文教，是南朝政治、文化及佛教最興盛的時期。

梁武帝四次舍身同泰寺出家，大臣將他贖回。

梁武帝撰述的《斷酒肉文》中堅誓素食，並下詔宗廟不得用葷食祭祀。

中國僧眾素食之風從此建立。

梁武帝受菩薩戒，

有「皇帝菩薩」之稱。

梁武帝常行普同供養，曾多次開設大規模的齋會，如無遮大會、平等大會、盂蘭盆會等。

梁武帝也熱心於佛教教理的研究，著作有《涅槃經》、《大品經》、《淨名經》、《三慧經》等義疏百卷，其佛學造詣深厚，有以見之。

雍正皇帝胤禛：

直透三關的大禪師

編製禪宗語錄集。

雍正自幼喜讀佛典，

廣交僧衲，深通佛理，

於康熙五十年（1711）

在章嘉國師指導下

連續禪坐，

最後大徹大悟。

雍正歷來被公認為中國帝王之中唯一真正親參實悟、直透三關的大禪師。

雍正繼位登基以後，於政務之暇，不惜以九五之尊，躬自陞堂講經傳法，自號圓明居士，刊行了最權威的禪宗語錄集——《雍正御選語錄》。

康熙皇帝玄燁：

迎請高僧

出版藏經重振佛教。

康熙皇帝在位六十年，將隱於山林的高僧一一延請至京師，使明末以來衰微的佛教，重現生機。

他振興佛教，出版藏經（於康熙五年，即西元一六六六年，開版《續藏》237部、《又續藏》189部，至康熙十五年，全藏始完成），並撥款重修普陀山普濟寺、金山寺、天竺碑文等。

他曾說：「

能仁之量，等於好生；

佛道之成，關乎民隱。

將使般若之門，

隨方而啟；

仁壽之域，舉世咸登。」

自謙弱冠之時，

研誦經史，

未暇讀覽金經貝葉，

尊崇佛教之風，

油然可見。

乾隆皇帝弘歷：

刻印我國部帙最大的

欽定大藏經《龍藏》。

乾隆皇帝對佛教最大的貢獻是刻經及翻譯事業的發展。

乾隆三年（西元1738年）完成了我國曆代各版欽定大藏經中部帙最大的《龍藏》，共1600餘部7千餘卷，工程的浩瀚，古今少見。

乾隆二十二年（西元1757年）作《如來大藏經總目錄》；

二十四年，編纂漢、滿、蒙、藏四譯對照的大藏全咒；

其後，又以十八年的時間，即自乾隆三十八年至五十五年，將漢文大藏經譯成滿州語，

對於藏經的刻印有卓著的貢獻，

中國歷史上的盛世，

都與帝王護持佛教，

以佛法治國有關，

而中國佛教也在

帝王的鼎力護持下，

遍撒菩提種子，

開出燦爛的花朵，

不僅融入了中國人的生活、思想、文學、藝術、文化、社會等，

更影響了現在的韓國、日本、越南等地佛教，形成北傳大乘佛教系統。

順治皇帝福臨：

個人精進參禪

數度想出家未成。

順治皇帝堅信自己前世是僧，是金輪王轉世，號癡和尚。

順治親政後，對佛學十分感興趣，先後邀請一些著名僧人到皇宮講經，與玉琳國師的往來，在歷史上傳為美談。

他曾說

自己的前身一定是僧人，

因此

「每次來到寺中，

徘徊久久不願離去」。

順治一生篤信佛法，

死後也依據佛家儀式火化。

個人精進參禪，

數度想出家未成，

著名的《讚僧詩》，

表達了他對出世修道的欣羨。

忽必烈：

把佛教定為國教

大力興建寺廟。

忽必烈汗執政時期，極力扶持佛教，為佛教的發展奠定了基礎。

一是忽必烈汗拋棄了成吉思汗關於「對各類宗教不得偏向」的遺囑。

二是信仰上接受佛教。

三是政治上給佛教各種榮譽、地位和特權，使佛教成為一個享有很高地位、很大權力的特權階層。

四是經濟上對佛教實行特殊優待，支付大量資金興建寺廟，進行佛事，大力扶持發展佛教。

五是製定各種法律，保護佛教的特權地位、特殊地位和利益。

六是把西藏地區的政教兩權，交給佛教薩迦法王管理，

使這一地區的佛教成為政教合一的政權組織。

宋太祖趙匡胤：

利用最新印刷術

雕刻中國第一步佛經總集。

宋太祖趙匡胤

即位不久，

便下詔諸路保護寺院；

敕令用金字、銀字

書寫佛教經文。

在宋太祖保護佛教的政策下，建隆元年這一年便剃度僧尼8000人。

接著，宋太祖又派行勒等157人前往印度，求取佛法，大力弘揚佛教。

宋太祖利用最新技術，派內官張從信在益州主持雕刻大藏經，這次刻經，前後費時12年。

最初刻製佛經5000多卷，後來又增刻1000多卷，共達13萬塊雕板。

這部佛經因刻於宋開寶年間，所以被稱為「開寶藏」。

又因刻於四川，

故又稱「蜀版大藏」。

這是我國第一部佛教總集，也是當時最全的一部佛教叢書。

大周女皇武則天：

曾親自跪迎

高僧義淨大師，

建造龍門石窟。

武則天信仰佛教，精通義理，承繼太宗、高宗時的護佛事業，使得唐朝尊崇佛教的熱潮如日中天，功德難量。

她自己也曾被安排到感業寺出家。

武則天

是個虔誠的佛弟子，

武則天即位後，即下令奉佛教在道法之上，僧尼處道士、女冠之前。

她以五戒教育世人，

並以佛法治國。

義淨從天竺返國時，帶回近四百部的梵本經、律、論及佛舍利三百粒。

武后親自到東門外跪迎。

武后

深具才華，文筆流暢，

尤其她所寫的「開經偈」：

「無上甚深微妙法，

百千萬劫難遭遇，

我今見聞得受持，

願解如來真實義。」

千百年來，

為佛子所讚頌不絕。

武后曾「助脂粉錢二萬貫」，開鑿龍門石窟奉先寺盧舍那佛，並主持開光儀式。

隋文帝楊堅：

由僧師撫養長大

喜歡寺院裡的鐘聲。

隋文帝在馮翊（陝西大荔縣）出生，由般若寺智仙尼師撫養長大。

七歲時，尼師告訴他：

「兒當大貴，從東國來，

佛法當滅，由兒興之。」

十三歲時，才回到父母家。

隋文帝性喜簡朴，

喜歡寺院裡的鐘聲，

偏好豆類製品，

曾自言：

「可能前世為一修道人。」

文帝登位後，尼師已圓寂，不僅在群臣前屢次提及尼師的德行，並且親自作傳紀念，對尼師孺慕之情油然可見。

文帝在位期間建造寺院共三千七百九十二所，抄經46藏132086卷，整理經典3853部，造石像大小106580尊，修復舊像1508940尊，對佛教事業的護持不遺餘力。

隋煬帝楊廣：

智顗大師親授菩薩戒

廣建佛教道場。

隋煬帝是文帝的次子，篤信佛教，為揚州晉王時，

曾延請天台智顗大師到揚州，智顗大師為他授菩薩戒，法號「總持菩薩」，

他也敬贈「智者大師」名號，相惜之情，傳為歷史上一段佳話。

隋煬帝即位前，

對佛教護持已相當熱心。

他曾創建二所道觀及慧日、法雲二佛寺。

其中，慧日道場會集了當時江南佛教界高僧，並且迎請三論宗嘉祥寺的吉藏大師入寺住持，是為江南一大盛事。

另外，他也在長安建日嚴寺，高僧彥琮、智脫、法澄、法論、智炬等，皆曾住此大振法雷，講學之盛，冠於當世。

大業三年（西元607年），以佛法治國的日本聖德太子派遣學者、僧侶來華留學，隋煬帝特別啟用洛陽鴻臚寺四方館，聘請高僧負責留學僧的教育工作，舉辦講座、法會，從事經典的校勘等。

唐太宗李世民：

深入經藏

與玄奘大師相見恨晚。

唐太宗護持佛教，

崇敬三寶，歷代罕見。

玄奘大師西行求法回國後，太宗對他的精神敬佩不已，幾次勸請大師還俗輔政，但都為其所婉拒。

後來，太宗為玄奘大師建弘法寺，寺內設置翻經院，一切的經費由國家供給，成就玄奘大師的譯經事業。

唐太宗

本身也深入經藏，

曾研讀《菩薩藏經》，

致力於菩薩道的實踐；

並親賜《瑜伽師地論》序，刻於石碑，即聞名至今的「大唐三藏聖教序碑文」。

太宗於駕崩前，專注於佛法研討，不僅感動於佛法的妙理，甚至表示與玄奘大師相見恨晚，未能好好弘傳佛法。

唐宣宗李忱：

一度出家為僧，

曾與黃檗禪師機鋒。

在位雖僅十三年，

但他精勤治道，

惠民愛物的精神，

堪稱明君，

尤其從諫如流的精神，

足以媲美唐太宗，

所以贏得「小太宗」的美名。

為了逃避唐武宗的殺害，曾經一度出家多年，他與禪門高僧黃檗希運禪師有過一段論道廣為流傳。

當他還是沙彌時，有一回，見到黃檗希運禪師在拜佛，於是對禪師說：

「禪師！

你常開示大眾說：

‘不作佛求，

不作法求，

不作僧求。’

請問禪師，

你現在拜佛，

到底在求什麼？」

黃檗禪師聽了，

賞他一個耳光，

說：

「不作佛求，不作法求，

不作僧求，當作如是求」。

「你直接說當如何求，

又何必動手打人？

太粗氣了！」

李忱申辯說。

「這是什麼地方，

容你在此說粗說細！」

李忱言下大悟。

這一則宣宗與黃檗禪師之間的論道，流傳很廣，成為禪宗著名的公案。

明太祖朱元璋：

當和尚最無奈的皇帝。

在中國帝王中，唯一的，也是最正宗的和尚出身的皇帝，只有明太祖朱元璋，像劉莊、蕭衍、楊堅他們實際上都不曾出過家。

朱元璋能從當年的一個小和尚，成長為大明王朝的開國之君，這實是一個奇跡。

朱元璋與佛結緣，

是因為窮，

是最無奈的選擇。

出家時朱元璋只有17歲，當和尚不多久，因為災荒沒吃的，寺內也呆不下去了，只好出去化緣。

在化緣的路上，朱元璋得了一場大病，險些死了，幸好得到仙人的指點幫助，才免去災難。

從《明史》的記載中可以看出，對自己出家當和尚的歷史，朱元璋並不覺得丟人，但他神化了這段歷史，虛構出「二紫衣人」出來。

明恭閔帝朱允炆：

遁入空門時

最尷尬的皇帝。

因為有了朱元璋出家的一段經歷，大明王朝的帝王多與佛有緣。

如明神宗朱翊鈞就是一位十分相信佛法的皇帝，其死後尸體側臥狀葬式，有學者分析就是緣於佛祖釋迦牟尼涅槃時所取姿勢。

在明帝中，最後以僧人身份了結一生的，應該是第二任皇帝、恭閔帝朱允炆，這事也是中國盛世帝王中的惟一。

其出家當和尚，迷信的說法是因朱元璋的佛緣未盡，注定要由後代遁入空門續結，是朱家前世因緣使然。

對於朱允炆出家一說，《明史》中並未下定論，民間傳說，當朱棣的大軍攻入內城時，朱允炆派人取出藏在奉先殿的鐵匣子，這是朱元璋生前給他準備的，讓孫子在危急時刻打開。

朱允炆打開一看，裡邊有三張度牒，三件僧衣、一把剃頭刀、金十錠、遺書一封。

書中囑讓他從位於太平門的鬼門出城，其他人則從水關御溝走。朱允炆出了鬼門後，見早有一和尚在等他。

朱允炆出逃時是公元1402年，他只有26歲，是明帝中惟一沒有陵寑的皇帝，其出家迫不得已，最最尷尬。

佛教故事文章

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中國歷史上最有佛緣的15位皇帝

2018/06/22

http://m.fodizi.tw/fojiaogushi/21650.html

皇帝 Huángdì

皇帝（英語：Emperor），意指帝國的國家元首，是一類在東西方各國的統治者中佔據最高位置君主的頭銜。

皇帝 英文？

emperor

菩薩 英文？

Bodhisattva

梁武帝"皇帝菩萨”理念的形成及政策的推展00

http://www.wuys.com/news/Article_Show.asp?ArticleID=2994

菩薩具名菩提薩埵（梵語：बोधिसत्त्व，bodhisattva；巴利語：बोधिसत्त，bodhisatta），

意譯為

道心眾生、覺有情、闓士、開士、高士、大士等。 

菩提是佛道，

薩埵是眾生，

眾生發心求入佛道

名菩薩。 

又，

上求菩提，下化眾生，

故為菩薩。