【一切業障海，皆由妄想生】痛苦是內心引生的，不是外境引生的。諸位可以試試看，情緒不好很痛苦的時候，查你的心中──仁者心中必有一物，就是你產生錯誤的聯想，而且這個聯想一定是單向的聯想：（Pain comes from within）
當我們想要從痛苦當中得到解脫之前，
我們一定要先知道為什麼會有痛苦。
從大乘佛法的因緣觀來說：
一切業障海，
皆由妄想生。
痛苦是內心引生的，
不是外境引生的。
諸位可以試試看，
情緒不好很痛苦的時候，
查你的心中──
仁者心中必有一物，
就是你產生錯誤的聯想，
而且這個聯想
一定是單向的聯想：
這人真壞，我對他這麼好，他竟然忘恩負義。
應該怎麼辦呢？應該想：
其實這個人他不是好、也不是壞，
他是一個因緣法，雙向否定，非常重要。
經常用雙向否定，你的內心會慢慢平等。
雙向的否定思考，使令我們安住在平等、
無分別的內心狀態，這就是破遍計執。
修行人要經常觀照念頭：
一天當中，你的心都在想什麼事情？
在人事因緣上打轉，生命很難增上。
你來生還是這樣子，沒有增上的力量。
修行人遇到人事要往道理上會。
這個人對我很好，我前生跟他結善緣；
這個人對我很不好，我前生跟他結惡緣。
修行人心中，大部分的時間都是在觀察道理，
人事只是借事顯理。
這個人長得很莊嚴，他前生有持戒的功德。
就是說，看到什麼因緣，你就想到什麼道理。
無我性真如，包括人無我、法無法，
就是二空的真如理。古德經常說：
如如理生起如如智，如如智還照如如理。
如如智是從如如理引生的，
然後如如智又照如如理。
無分別智的去向是很重要的。
不管是好的境界、壞的境界，修無分別智，
就是觀察我空、法空的真如理。
修無分別智，所緣只有一個──無我性真如。
你要經常把生滅的因緣，
會歸到不生不滅的真如理，這就是你的所緣境。
凡夫的分別心從什麼地方來？阿賴耶識。
說你怎麼會有這個分別心呢？
因為你前生有這樣的經驗，阿賴耶識就是業識。
我們從阿賴耶識而來，
又攀緣阿賴耶識所變現的果報，
這些根身器界，然後又造業，
造業以後又回熏到阿賴耶識，又加強經驗；
這個經驗，來生又產生一個新的分別，
然後造業，又回到阿賴耶識。
這就是構成十二因緣流轉的主要問題，
無明緣行，行緣識，生、老、病、死。
修無分別智，思考要改變。
你從什麼地方來？我從真如而來。
你從什麼地方去？我從真如而去。
無不從此法界流，無不還歸此法界。
你要知道：不管是順境、逆境，
它的真實義就是無我性真如，
這是你的所緣境，你只有一個所緣境而已。
你要慢慢體驗大乘佛法，無住的意思就是說：
當你把身心世界全部捨掉的時候，
你就擁有所有的功德，
佛法的下手處是捨，結果是得。說是：
三世諸佛依般若波羅蜜多故，
得阿耨多羅三藐三菩提。
南無阿彌陀佛
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Google 翻譯：
痛苦是內心引生的 英文
Pain comes from within
痛苦來自內心
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